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高校大學(xué)生感恩教育現(xiàn)狀及對策研究
高校大學(xué)生感恩教育現(xiàn)狀及對策研究
王姍
（五邑大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，廣東江門529020）
摘要：廣東五邑地區(qū)素來有“中國第一僑鄉(xiāng)”的美譽，在對生活、學(xué)習(xí)于此的大學(xué)生群體進(jìn)行的問卷調(diào)查過程中，本文了解了本地區(qū)高校學(xué)生的感恩意識現(xiàn)狀，并試圖在此基礎(chǔ)上，結(jié)合廣東五邑地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r，分析當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生群體所呈現(xiàn)出感恩意識現(xiàn)狀的原因，并由此提出合理化建議，一方面加強(qiáng)大學(xué)生群體的道德修養(yǎng)，另一方面促進(jìn)地方社會和諧穩(wěn)定發(fā)展。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；感恩意識；僑鄉(xiāng)文化
一、調(diào)查情況與問卷說明
本次調(diào)查選擇了五邑地區(qū)高校包括本、�？圃趦�(nèi)的500名大學(xué)生作為研究對象，采用無記名問卷調(diào)查的形式和隨機(jī)抽樣的方法，對他們的感恩意識現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查。共發(fā)放問卷500份，回收有效問卷463份，問卷有效率為93%；問卷共由三部分組成，共設(shè)27個問題，含23個封閉性問題和4個開放性問題。
二、五邑地區(qū)高校大學(xué)生感恩意識現(xiàn)狀分析
1.對父母的感恩。調(diào)查顯示，有69%的學(xué)生記得父母的生日，17%的學(xué)生只記得父母中一方的生日，而不記得父母生日的學(xué)生占全部被調(diào)查者的14%（見圖1）。此外，有六成學(xué)生會經(jīng)常用自己的實際行動向父母或其他長輩的辛苦付出表示感謝，從不向父母或長輩表示感謝的學(xué)生僅有2%，且他們認(rèn)為養(yǎng)育子女是父母的責(zé)任，甚至有時覺得父母很煩（見圖2）。
2.對老師/學(xué)校的感恩。結(jié)果顯示，32%的學(xué)生表示會經(jīng)常去看望老師以表達(dá)他們的感謝，64%的被調(diào)查者只是偶然會意識到老師是值得尊敬和感謝的，僅有4%的學(xué)生認(rèn)為教育學(xué)生是老師的本職工作，沒有必要向他們表示感謝（見圖3）。
此外，有66%的學(xué)生表示，學(xué)校開設(shè)感恩課程最好是在幼兒園及小學(xué)階段，而只有6%的學(xué)生贊同將感恩課程放在大學(xué)階段（見表1）。
這個現(xiàn)象也說明了學(xué)校在不同階段學(xué)生培養(yǎng)目的和方式的選擇上是需要斟酌的，公民從小接受的教育本應(yīng)是如何做人、如何繼承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)美德，而在幼兒園和小學(xué)階段沒有得到德育熏陶就很容易在未來的成長道路上，尤其是大學(xué)期間將問題和矛盾凸顯出來。
3.對社會的感恩。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，超過八成的大學(xué)生在自己成長過程中接觸到了感恩教育，只有16%的學(xué)生從來沒有感受到感恩教育的氛圍。而且，83%的被調(diào)查者認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生的感恩意識比較淡薄，有待加強(qiáng)，高達(dá)92%的大學(xué)生認(rèn)為“感恩”應(yīng)該成為現(xiàn)代大學(xué)生具備的基本素質(zhì)，同時，93%的學(xué)生也表達(dá)了現(xiàn)今社會上對于感恩教育的重視程度不夠，還需要大力宣傳。由于地處僑鄉(xiāng)，學(xué)生們接觸到的文化受海外各種因素的影響較大，因此，在談及對“感動中國”類似感恩活動的看法時，僅有六成學(xué)生表示認(rèn)同，認(rèn)為此舉具有較強(qiáng)的教育意義和現(xiàn)實意義，并稱贊其張揚了人世間最寶貴的情感（見圖5）。這說明大學(xué)生心中對感恩教育還是比較關(guān)注和渴望的。
針對貧困大學(xué)生“受助不感恩”以及向災(zāi)區(qū)捐款這類具體問題，有71%的學(xué)生認(rèn)為全社會都缺乏感恩意識，有超過50%的學(xué)生把受助不感恩的原因歸咎于各級教育的失敗，認(rèn)為現(xiàn)行教育體制只重視考試分?jǐn)?shù)，尚未擺脫應(yīng)試教育體制的弊端，對于大學(xué)生整個人生的成長來說，德育教育嚴(yán)重缺失（見圖6）。
4.對待感恩方式問題。在本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有超過80%的學(xué)生認(rèn)為得到了他人的幫助就需要心懷感恩。這說明五邑地區(qū)高校學(xué)生的感恩意識還是比較強(qiáng)的。在得到幫助之后，有84%的學(xué)生試圖用自己的實際行動去幫助別人，以此作為感恩的一種方式。這說明大部分的學(xué)生除了心懷感恩之外，更有深入思考如何將自己的感恩之情化作現(xiàn)實生活中的一種行為。在是否期望別人以同樣的方式表達(dá)感恩的問題上，調(diào)查結(jié)果是值得深思的，有69%的學(xué)生對感恩回報是非常在意的，而從不祈求回報的學(xué)生只有17%，13%的學(xué)生認(rèn)為自己幫助了他人就理所應(yīng)當(dāng)接受對方的回報（見圖7）。該現(xiàn)象表明，并非所有大學(xué)生在幫助他人時是無私奉獻(xiàn)的，這方面的價值觀還不一致。
同理，本文調(diào)查了大學(xué)生對國家的養(yǎng)育之恩的看法，有71%的學(xué)生期望通過努力學(xué)習(xí)來為祖國效力；51%的學(xué)生認(rèn)為要遵紀(jì)守法，37%的學(xué)生愿意相應(yīng)國家號召，積極服兵役；只有6%的被調(diào)查者把國家對自己的培養(yǎng)當(dāng)做理所應(yīng)當(dāng)（見圖8）。這些數(shù)據(jù)也反映出絕大部分大學(xué)生對國家培養(yǎng)自己的事實心存感激，同時將自己的理想與現(xiàn)實相結(jié)合，期望未來能夠報效祖國。
在向大學(xué)生群體征詢真正需要的感恩方式時，有84%的學(xué)生將精神上的關(guān)懷理解和通過實際行動作為回報看得同等重要；55%的學(xué)生認(rèn)為要使自己變得強(qiáng)大才能表達(dá)感恩之情（見圖9）。由此可見，大學(xué)生群體比較認(rèn)同的感恩方式是比較注重細(xì)節(jié)和精神層面。
三、影響五邑地區(qū)高校大學(xué)生感恩意識的因素
�。ㄒ唬┛陀^因素
1.家庭教育環(huán)節(jié)的忽視。前文中有19%的學(xué)生是獨生子女，出生并生長在獨生子女家庭中的孩子更容易被父母溺愛，認(rèn)為父母或其他人為自己付出的一切都是應(yīng)該的。其次，有68%的大學(xué)生來自五邑農(nóng)村地區(qū)，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展以及民眾的思想相對落后，村民文化水平普遍較低，由此推斷家長對其子女的教育可能只局限于如何生存、順利求學(xué)方面，而忽視了對子女德育教育的恰當(dāng)引導(dǎo)。
2.學(xué)校教育主體的失誤。學(xué)校教育涉及到幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)四個階段，通常認(rèn)為，在幼兒園、小學(xué)階段，正是學(xué)校幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀的初始化過程，但實際上，絕大多數(shù)學(xué)校依然只重視分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，忽視了教育的初衷。另一方面，在學(xué)校開展的感恩教育活動存在形式陳舊、活動載體缺乏新鮮感等問題，造成學(xué)校、學(xué)生雙方對感恩教育的重要性認(rèn)識不足，未能很好地將感恩意識落實到每一個學(xué)生身上。
3.社會教育氛圍的缺失。在當(dāng)今信息大爆炸的時代，大學(xué)生群體通過網(wǎng)絡(luò)等新媒體能夠更加廣泛地接觸到多元化的社會思想�？紤]到五邑地區(qū)有許多僑胞在海外工作、生活，他們能夠帶給自己的家人很多“舶來品”，這當(dāng)中魚龍混雜，難免會摻雜享樂主義、拜金主義、功利主義、個人主義等思想，影響了大學(xué)生感恩意識的形成和延續(xù)。
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大學(xué)生群體處于價值觀修正、定型階段，容易產(chǎn)生“群體激情”[1]。這種心理感染力具有兩面性，在不同的情景下產(chǎn)生積極或消極的作用。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，92%的被調(diào)查者贊同“感恩是大學(xué)生應(yīng)該具備的素質(zhì)”這一結(jié)論，這說明絕大部分五邑地區(qū)高校大學(xué)生都對感恩教育有著非常強(qiáng)烈的渴望；這一點可以通過五邑地區(qū)特有的僑鄉(xiāng)文化來解釋。厚德載物、明道重義的“義”文化[2]將感恩教育作為一個重要環(huán)節(jié)，在本地區(qū)高校開展感恩教育，如廣泛爭取社會各界愛心人士的捐助、設(shè)立多個社會類獎/助學(xué)金、創(chuàng)建“愛心互助基金”，與社會慈善機(jī)構(gòu)、社區(qū)、中小學(xué)校、社會福利機(jī)構(gòu)合作常年開展公益志愿活動等。在這樣的氛圍下，大學(xué)生的群體激情被引向了良性循環(huán)。
但同時，有83%的學(xué)生表示現(xiàn)今社會公眾的感恩意識顯得差強(qiáng)人意，例如學(xué)生“受助不感恩”、慈善機(jī)構(gòu)信任危機(jī)等都對大學(xué)生的心理造成了不良影響，由此帶來的心理感染力則會激發(fā)他們的負(fù)面情緒、消極對待。此外，被冠以“自私、冷漠、個性張揚”代名詞的“90后”，也表象化地被誤解為他們是沒有同情心、不會表達(dá)感恩的。
四、結(jié)論與建議
1.重視啟蒙階段教育，傳承中華民族傳統(tǒng)美德。以家庭教育為契機(jī)，將感恩教育的思想融合進(jìn)來�！拔鹨詯盒《鵀橹�，勿以善小而不為”，三國時期流傳至今，不無道理。一方面，父母須注意自身言行，努力成為子女學(xué)習(xí)的榜樣。由于少年兒童階段具有極強(qiáng)的可塑性，作為家長，應(yīng)時刻以身作則，在子女面前樹立良好的道德形象，用實際行動教育子女何謂感恩、如何感恩；另一方面，家長應(yīng)重視子女最根本的能力培養(yǎng)，如愛的能力、把握和感受幸福的能力等，從身邊的小事做起，鼓勵和支持孩子主動幫助孤寡老人、樂于助人，從而感受到為他人服務(wù)是一件快樂的事。
2.結(jié)合地方文化特色，將僑鄉(xiāng)文化育人理念進(jìn)一步在五邑地區(qū)高校中踐行。前文已經(jīng)提到了僑鄉(xiāng)文化，其精髓可以概括為“尋根認(rèn)祖、愛國愛鄉(xiāng)的‘根’文化，助困濟(jì)貧、舉學(xué)興邦的‘義’文化，聯(lián)通五洲、開放兼容的‘橋’文化，和睦共處、天下大同的‘和’文化、奮發(fā)進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的‘搏’文化�！盵3]將此文化特色與大學(xué)生感恩教育相結(jié)合，勢必要進(jìn)一步營造本地區(qū)高校濃厚的校院文化氛圍。自黨的十八大以來，全黨全國都在開展“中國夢”系列活動，學(xué)校作為教育主體，有責(zé)任正確引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想并為之努力奮斗。因此，可強(qiáng)化校園文化生活形式創(chuàng)新，借助“中國夢”的主題開展豐富多彩的感恩教育活動。
3.優(yōu)化感恩教育環(huán)境，穩(wěn)固感恩思維。近年來，全國各地的中小學(xué)在重要節(jié)日相繼推出“感恩重陽為父母洗腳”[4]等形式的活動，NGO的飛速發(fā)展以及社會慈善/福利機(jī)構(gòu)的日益健全嘗試舉辦了眾多公益志愿活動，利用新媒體弘揚時代精神、傳播感恩教育理念和真實事例、發(fā)起“微公益”活動，這些舉措都可以優(yōu)化感恩教育環(huán)境，為此，地方社會勢必要把家庭、學(xué)校都緊密地聯(lián)系起來，形成聯(lián)動機(jī)制，三位一體地將感恩意識深深地植入人心，加強(qiáng)當(dāng)?shù)馗咝４髮W(xué)生的感恩教育。
4.發(fā)揮榜樣的力量，將愛國主義教育作為大學(xué)生感恩教育的核心。身在僑鄉(xiāng)，在以擁有明代嶺南大儒陳白沙、清末政治家梁啟超、中國近代外交家和法學(xué)家伍廷芳、近代民主革命先驅(qū)陳少白、美洲華僑領(lǐng)袖司徒美堂、“東方畫壇巨擘”李鐵夫等一批杰出人物為榮的同時，更應(yīng)該將這些優(yōu)秀人物的思想，在廣大青年學(xué)子中間廣泛傳播，將“少年中國說”等能夠體現(xiàn)愛國主義思想、感恩意識的豪言壯語深入人心，并以此為核心，拓展地方高校做好大學(xué)生感恩教育工作的新思維、新形式。
參考文獻(xiàn)：
[1] 大學(xué)生群體激情的認(rèn)知與教育[N]. 中國教育報，2006-09-02（4）。
[2]王克。傳承僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化構(gòu)建先進(jìn)文化育人體系[J].五邑大學(xué)學(xué)報，2008，（4 ）：1-4.
[3]王克。傳承僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化構(gòu)建先進(jìn)文化育人體系[J].五邑大學(xué)學(xué)報，2008，（4 ）：1-4.
[4] 徐勤。300名小學(xué)生為家長洗腳感動老師校長[EB/OL].
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