（熱門）師德師風的論文15篇
在學習和工作的日常里，大家肯定對論文都不陌生吧，借助論文可以達到探討問題進行學術研究的目的。寫論文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編為大家整理的師德師風的論文，歡迎大家分享。
師德師風的論文1
優(yōu)秀論文推薦：師德師風
俗話說，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以說教師是旗幟，學生如影隨形般地追隨；教師是路標，學生毫不躊躇地順著標志前行。
孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從�！蔽覀兘處熑舨皇锹窐耍v然你的理論再高，教育的形式再好，藝術性再強,都是無根之木、無源之水!每個教師的一舉一動、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準確地印在學生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這就是無聲路標的示范性，這種示范性將在學生的心靈深處形成一股排山倒海般的內化力。
我從小就喜歡教師這一職業(yè)。現(xiàn)在是一名普通的教師。從教至今已經(jīng)有幾個年頭，我深深地感到教師的物質生活相對清貧，但精神生活卻無比空虛。每當看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。我們的奉獻雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與高尚的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內外淳淳的教誨，一點一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學生心中生根發(fā)芽，開花結果。正如古詩所云：“隨風潛入夜，潤物細無聲�！�
是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是我們也看到了，老師們臉上卻永遠掛著晨曦般的笑容，正是因為老師們都愿自身像一片綠葉，默默地去成績果實的輝煌，才有今天的桃李滿天…有一個曾做過教師的人說：教師這工作是少有的凈土，假如能在光榮感之余再多點幸福感，是值得一直干下去的。
說起來，教師這職業(yè)到底給了我們許多，比方一份可以矜持一些的心態(tài)，一種相對安寧的生活，一個三餐準時的習慣……所以，那些多年不見的朋友聽說我做了老師，往往都會問：你的薪水高嗎？你的待遇不錯吧？
可是，即使是再關心我的好友，也無人問和，你幸福嗎？
我幸福嗎？
幸福是什么？也許我們記住了許多快樂的局面，可幸福卻是一種自身靈魂的.問答。
當然，你完全可以選擇愛自身的親人和朋友，獲得幸福。但當你身為一名教師，就有了一份以愛為主題的職業(yè)，那就去愛你身邊的小朋友吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的小朋友的惡作劇一樣，去接納他們的優(yōu)點和缺點。關愛他人，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會縈繞成一團幸福，緊緊裹住你的心靈。
多少次，當你辛勤的工作日見效果，當你發(fā)現(xiàn)小朋友們一個小小的進步時，無不歡欣雀躍，這樣巨大的幸福感難道還不夠嗎？
幾年的工作經(jīng)歷，使我深深懂得，教育是愛的事業(yè)，教師的愛不同于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎？母愛容易出現(xiàn)溺愛，友愛需要回報，情愛是專一、自私的愛。而師愛是嚴與愛的結合，是理智的科學的愛，是積極主動的愛。這種愛包涵了高尚的使命感和責任感。
在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤每一個小朋友的心田。雖然有時也會因學生的調皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀而失態(tài)，雖然有時也感到很累，很煩，但這時心中總會涌起一種強烈的責任感：我是老師，我要給這些尋夢的小朋友引路，在他們心里寫一本最美的書。這強烈的意識不時激勵我以真誠去擁抱每一個學生。與小朋友朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是小朋友”“假如是我的小朋友”。這樣的情感使我對小朋友少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責，多了一份尊重。家長把天真爛漫、聰明伶俐的小朋友交給我們培養(yǎng)，這是對我們的極大信任。我又怎么能不全身心地去愛他們呢？我堅信，我們也一定能以一片至真至誠的愛心感動我面對的全體學生。
“起始于辛勞，收結于平淡”。這是我們教育工作者的人生寫照。但是，我既然選擇了這個職業(yè)，就會無怨無悔，當清晨走進學校，面對一個個規(guī)范的隊禮，一聲聲清脆的“老師早”；當走進圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無邪的心靈；當課間跟小朋友們泡在一起，看到一個個生龍活虎的身影，一張張?zhí)煺鏍�漫的笑臉；我又是那么激動，那么滿足，終而丟不下九月的許諾，離不開那笑靨的花朵。
今天，網(wǎng)絡時代和知識經(jīng)濟的不相上下為教育賦予了全新的內涵，“育人”已不能簡單地理解為傳授知識，而是要教在今天，想在明天，以明日建設者的素質要求，做好今日的教育教學工作。我可以培養(yǎng)他們扎實的自學能力、獨立考慮的能力、探求新知的欲望、動手實踐的能力和發(fā)明的身手。我愿以一個平凡教育工作者的誠摯，投身于教育改革的風尖浪頭，與時俱進，改革創(chuàng)新，不時地豐富自我、完善自我、發(fā)展自我，贏得世人的尊敬，社會的肯定，努力實現(xiàn)我真誠的育人理想。一個人的生命是有限的，而我們的教育事業(yè)是常青的。我的生命在學生身上延續(xù)，我的價值在學生身上體現(xiàn)。我無悔于我的生命，更無悔于我的選擇，在這三尺講臺上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛心、誠心、細心、耐心、操心去換取學生的開心，家長的放心，祖國的振興！
師德師風的論文2
摘要：本文從文化背景,社會實踐,學校環(huán)境以及教師業(yè)已形成的德育價值理想,價值觀念,思維方式等方面深刻地論述了制約中小學教師德育價值取向的內外因素,有助于把握主客體之間的德育價值取向的相互作用,為科學、合理的學校德育價值取向創(chuàng)造條件。
一、中小學教師德育觀念存在的問題
20世紀七八十年代，我國德育理論界就提出“德育要從簡單灌輸某些信條和養(yǎng)成某些行為的工作‘重點’上，轉移到著重培養(yǎng)學生的道德思維和判斷能力上來”。[1] 那么，30年過去了，中小學道德教育成功地轉移到重視培養(yǎng)學生的道德思維和判斷能力上了嗎?基于對這個問題的興趣，我們對海南地區(qū)4所學校的16名教師進行了訪談，發(fā)現(xiàn)當前中小學教師的德育觀念還存在以下問題。
1.認為德育內容無所不包而導致卸責
訪談中教師談到的德育內容很廣泛，共涉及28個小點，從具體的“坐姿，學生之間的小摩擦”到“注意禮儀、衛(wèi)生習慣和團結合作”再到“對生活、對人的態(tài)度，對社會的適應”。有的教師認為德育的意義重大，“德育工作，最主要的是讓學生學會做人”，“(德育)對他(學生)的生活和學習都影響很大，如果把他管理教育好了，不管是學習、思想都會得到很大的提高”。但實際情況是“班主任更應該潛心下來專心研究，跟蹤調查班里的學生，這是我自己認為的理想，但是我們現(xiàn)在還沒有達到”，“忙起來主要按照《 新課程標準 》做，它要求怎么做就怎么做”。
教師對于德育理想與現(xiàn)實的差別對待并不是個別現(xiàn)象。“道德是人類自身人性的完善方式”，教師認識到德育的意義重大、內容眾多：道德關乎人的一生，涉及人與社會、與他人、與自身的各方面，德育像個以歷時為經(jīng)、以共時為緯的網(wǎng)，包圍著每人每事和每時。但在沒有剛性標準來評價，沒有具體方法來操作，又沒有一定的精力和時間來保證的情況下，教師面對如網(wǎng)的德育，望而卻步而導致責任擴散。
2.教師以身作則卻收效甚微
談及“德育，最需要教師做什么?”半數(shù)以上的教師說：“為人師表，以身作則�！�
榜樣的作用毋庸置疑。面對無所不包的德育，教師無從下手，那么從自身做起為學生樹立榜樣，這看似是個不錯的做法。但自身具備較高的道德水平、能夠“以身作則”，只是教師的職業(yè)前提，如果把德育僅僅看成是為學生樹立行為的榜樣則還遠遠不夠。網(wǎng)絡時代，信息、榜樣遍地都是，學生遭遇的信息已不由教師來控制，相反地，教師變成了可供學生選擇的眾多信息源中的一個。校外的現(xiàn)實情境若與校內的榜樣示范發(fā)生沖突而不能平息，就會出現(xiàn)榜樣式微、無效，甚至會引起學生的逆反心理。
3.對德育的主體性認識不足
訪談中，16名教師都沒有提到在德育過程中所遇到的道德困境、道德兩難問題或者關于道德相對性的困惑。這表明，在他們的意識中，德育與智育一樣，都有可以參照的統(tǒng)一要求和標準答案，即道德規(guī)范是確定無疑的，是可以直接灌輸?shù)摹?/p>
可是道德具有歷史性、情境性和相對性。德育的目的不僅僅也不可能只是讓學生掌握道德規(guī)范，更重要的是讓其在當前充滿風險和不確定性的社會中，在復雜的道德環(huán)境中，能夠獨立判斷與思考。而這需要充分發(fā)展學生的主體性，只有將學生視為德育的主體，才能使德育真正落到實處，而不僅僅表現(xiàn)為空喊口號。
二、中小學教師德育觀念存在問題的原因分析
1.背景原因：來的路——“有章可循”的.等級社會
中國古代社會建立在以血緣關系為紐帶的等級制度之上，“家”的概念深深地影響著中國人，家中的長幼等級滲透到社會規(guī)范中，人被分為不同的身份等級，“有的只是皇帝、貴戚、達官、布衣、君子和小人。達官貴人能夠我行我素，頤指氣使，頗令人欣羨，其實這也并不是他們的個人人格，而不過是一種身份、角色而已”[2] ，各個等級都有自己的行事規(guī)范，必須這樣做或那樣做。然而，國家的管理者成了“父母官”，師者果真如了“父”，那么，君、師、父的混同無形中讓人們背上傳統(tǒng)儒家倫理中的人情包袱，“彈性很大”的規(guī)范又好像可以這樣解釋或那樣解釋。人們在各自的等級上“有章可循”地生活著，可生活中卻沒有了“人”自己。在數(shù)千年的封建社會里，人們遵循著等級、“彈性”的規(guī)范維持了相對穩(wěn)定的社會秩序。但規(guī)范的意義不僅于此，規(guī)范的目的在于維護人與社會的根本利益與需要，規(guī)范指向未來，它超越現(xiàn)實而著眼于“理想”，體現(xiàn)著人提升自己的理想追求。[3] 規(guī)范雖然具有歷史延續(xù)性，但同時又是發(fā)展變化的。然而目前，在學校德育當中還存在著只重身份不看“人”，無視規(guī)范的目的和發(fā)展的現(xiàn)象，因為仍把規(guī)范當全部、當定論，所以規(guī)范事無巨細便導致德育內容無所不包。
2.根本原因：進行中——“無章可循”的當下社會
近百年來，我國社會發(fā)展迅速使得變化迭出，自然環(huán)境也在面臨著威脅，現(xiàn)代人要生存和發(fā)展，不得不從依靠外界而走向獨立，個人主體逐漸形成。按照馬克思劃分的人類發(fā)展三大階段，即“人的依賴關系”形態(tài)，“物的依賴性為基礎的人的獨立性”形態(tài)，建立在個人全面發(fā)展基礎上的“自由個性”的聯(lián)合體形態(tài)。目前我國的情況是：具有封建特征的以“人的依賴性”為基礎的群體主體在漸漸瓦解，以“物的依賴性”為基礎的個人主體亟待培植。伴隨著個人從多年的人性壓抑中解放出來，人的情欲會噴薄而出，一時形成泛濫，這是難以避免的。[4] 泛濫的“洪水”把社會規(guī)范沖刷得“無章可循”，虛無主義、相對主義盛行�？墒墙處熂纫獋鬟_社會的主流規(guī)范卻又逃不出現(xiàn)實的不確定性和信仰缺失，他們不得不在兩者之間找到平衡。于是更多的教師借助“教師中心”來維系權威，用以身作則的榜樣行為來作為外在刺激。但是社會發(fā)展形態(tài)不會逆行，用倒退至“群體主體”的強壓手段來對待個人主體，則會出現(xiàn)：隨著學生對社會的了解增多，越發(fā)意識到自己是個人主體，部分學生會時常做出證明自己主體身份的舉動，于是教師區(qū)別對待，使得班級管理又陷入“無章可循”，教師欲以身作則卻無處尋“則”的處境。
3.直接原因：去的路——學校的德育環(huán)境和教師德育理論素養(yǎng)亟待改善和提高
公正是處理社會關系的首要價值法則，公正包括兩條最基本的原則：一是平等原則，凡屬社會，每個人無例外地給予;二是對等原則，凡屬待遇，均與其所謂對等。[5] 由于目前中小學的班級規(guī)模過大，人數(shù)限制了被關注機會的平等分配，教師也不能給予每個學生對等的關愛，有限的教育資源不能惠及每一個人。而且用學生的學業(yè)成績作為標準來評價教師，使得教師只抓成績而無暇抓德育，把提高學生成績、傳授教學內容作為目的，把教育對象——人當做手段，這直接導致教育異化。
如果說改善教師的德育環(huán)境需要從制度層面來調節(jié)，那么提高教師德育理論素養(yǎng)則時不我待。在被訪談的16名教師中，只有3名教師的專業(yè)背景與德育相關，其中2人的專業(yè)是思想政治教育，1人是應用心理學專業(yè)，所以說在中小學里具有德育專業(yè)背景的教師只占很小的比例。另外在職培訓中涉及的德育理論知識也寥若晨星。沒有基本的德育理論素養(yǎng)做支撐，教師就認識不到德育的目的和功能，便把主體性——道德的本質棄而不顧。
三、促進教師轉變德育觀念的對策
1.約束德育邊界
“有章可循”的等級意識遺留使得德育內容無所不包，但目前學校德育中教師的任務是，熟知我國的歷史發(fā)展進程以了解社會發(fā)展現(xiàn)狀的由來，明晰當前社會發(fā)展的矛盾和沖突以便有效地結合實際來幫助學生進行道德判斷和選擇。所以為學生提供可選擇、可判斷的道德情境才是符合當前社會發(fā)展需要的德育內容。
在我國，“德育”從最初作為“道德教育”的簡稱，外延不斷擴大。20xx年5月頒發(fā)的《 國務院關于基礎教育改革與發(fā)展的決定 》中關于德育的工作指出，“要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng);具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德;逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀;具有社會責任感，努力為人民服務;具有健壯的體魄和良好的心理素質，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人”。至此，德育內容幾乎涵蓋了社會意識形態(tài)的所有內容，形成了包括政治、法律、思想、道德、心理教育等五大板塊的“大德育”，隨著社會發(fā)展，環(huán)保、青春期、審美教育等也不斷地加入進來。把豐富的內容提供給德育并無大礙，但是政治、法律、心理教育等的作用機制、教育方法和目的與道德教育卻并不一致，所以應該明確德育目的不是傳授給學生這些繁雜的內容，而是以這些內容為參考，最終發(fā)展學生的道德判斷與選擇能力。
2.確立教師職業(yè)核心價值觀
“范跑跑”事件引起的軒然大波反映出當下社會的價值虛無讓人們“無章可循”，特別是對教師應遵循的核心價值的不確定。
師德師風的論文3
一、高校師德建設現(xiàn)狀及其存在的問題
近年來，科研量化指標逐漸成為衡量教師行業(yè)水平的標桿，這的確在一定程度上體現(xiàn)教師的學術水平，但并不能作為教育教學綜合能力的唯一標準。近年，絕大多數(shù)高校依據(jù)學術文章發(fā)表級別和數(shù)量、科研項目來評定職稱，導致高校教師盲目于發(fā)文章、投機申請科研項目而忽略學生教學的怪圈之中。對教案、學生課堂教學環(huán)節(jié)表現(xiàn)出敷衍了事、學術浮躁現(xiàn)象。部分教師疏于教學而專注于學歷的考取和攻讀，重視了未來工作地位的提升而忽視了學生的課程教學和學生思想導師的重要性，同時，很多學術不良之風也隨之出現(xiàn)。
二、師德問題產(chǎn)生的原因
目前，師德問題產(chǎn)生的原因是多方面的，既有個人主觀問題也有社會大環(huán)境問題。主要表現(xiàn)在以下幾方面：
（一）改革開放，市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展導致教師個人價值觀出現(xiàn)轉型
社會主義市場經(jīng)濟給人民帶來了豐碩的物質享受和可觀的經(jīng)濟效益，但同時市場經(jīng)濟的“享樂主義、拜金主義、實用主義、利己主義”等不良思潮也接踵而至。這種消極因素強烈沖擊著高校教師行業(yè)。某些教師為了追求個人利益的最大化，出現(xiàn)了個人價值觀的轉型。造成這種價值觀的轉變有多種因素，教育制度方面存在問題，教師個人的思想修養(yǎng)也存在一些問題。
�。ǘ└咝＝處煿芾眢w制不完善，考評機制出現(xiàn)偏頗
首先，高校管理制度由過去只重教學到現(xiàn)在重科研的轉變，使得高校教師科研管理指標化。特別是高校對于教師職稱晉升制度的體制并不完善，單純依靠科研項目和獲獎成果進行評定，對教學授課效果和德育素質培養(yǎng)的考慮比重大幅降低。其次,高校師德建設管理機制不完善�，F(xiàn)有考核標準過于泛泛，缺少科學合理的教師教學效果考量標準，僅從表面下功夫忽視了內在的核心體系建立。第三，當前實行的考評機制“一言堂”現(xiàn)象較突顯，在民主評議方面仍需加強。單方面強調教師科研水平、學歷、畢業(yè)院校等級，更有甚者僅憑借主管部門領導意見，對學院教師的意見、學生評價等沒有劃入考評機制中來。這種缺乏民主、監(jiān)督的體制也是出現(xiàn)師德失范現(xiàn)象的一個重要原因。
�。ㄈ┙處煃徫慌嘤栃问交�，師德培訓走過場
要想培育優(yōu)秀人才首先培養(yǎng)者自身就應該是德才兼?zhèn)涞娜恕Ｋ^“律人先律己”。當前，各高校以及專門的培訓班對師德的概念界定、類別劃分以及內容細化都是出于表面的、強制的他律狀態(tài),并沒有內化成為教師的個人意志,缺乏內省自律機制。其次，長期以來,高校思想政治工作只注重學生思政工作，忽視教師的政治理論塑造。長此以往勢必導致高校教師隊伍忽視自身的崗位職責，特別是師德缺失所引發(fā)的道德危機越來越嚴重。再次，在高校師德培訓過程中我們發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)高校注重理論學習，忽視教師的心理需求和教師間的關系協(xié)調等問題，造成教師與教師之間，教師所帶學生之間出現(xiàn)矛盾和沖突，這種現(xiàn)象在教師加薪晉級等過程中最為凸出,對教師工作積極性的影響不容小覷。
三、加強師德建設的建議
高校教師是社會的傳道者、文化的傳遞者，也是學生學習的指導者和人格品德的塑造者�？鬃幼鳛榻處煹拇�，他的師德觀是教師們應該學習并堅守的基本師德準則。在當前高校師德建設中，應該從以下幾個方面加以改進：
�。ㄒ唬┙處煈粩嗵岣咦陨韼煹滦摒B(yǎng)，主動探索教書育人的規(guī)律
“教師是學生增長知識和思想進步的導師，一言一行都會對學生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質上、學識學風上全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表。[3]”道德修養(yǎng)是指“個人為實現(xiàn)一定的理想人格而在意識和行為方面進行的道德上的自我鍛煉，以及由此達到的道德境界�！备咝＝處熉殬I(yè)道德修養(yǎng)作為高校教師道德修養(yǎng)的重要組成部分，是指高校教師未來形成高尚的師德所進行的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶和自我提高的職業(yè)道德活動，以及經(jīng)過努力所達到的師德水平和精神境界。作為高校教師，職業(yè)素質是高校教師“德、識、才、能”素質的綜合表現(xiàn)。隨著改革開放的不斷深入,西方的意識形態(tài)和價值觀點必將滲透到中國人的傳統(tǒng)觀念之中。因此，高校教師應嚴于律己，恪盡職守，正確處理好教書和育人之間的關系，將教師職業(yè)操守與職業(yè)規(guī)范真正地落實到教學工作中來，將“傳道、授業(yè)、解惑”與學生的情感塑造、性格培養(yǎng)相結合，從而培養(yǎng)具有綜合素質的優(yōu)秀人才。
�。ǘ嫿儍舻膶W術氛圍“學術研究浮躁、缺乏創(chuàng)新精神”
[4]。就學術本身而言，是需要一個長時間、厚積累的過程，最終經(jīng)過淬煉而獲得的成果，這就需要教師能夠坐得住冷板凳。因此，構建純凈的學術氛圍，營造良好學術道德環(huán)境是師德建設的根本基礎。這就需要高校進一步完善教師考評體系，加入學術道德評價標準，在重量的前提下更要規(guī)范學術質量，普及法律常識、增強法律意識，對知識產(chǎn)權和學術規(guī)范進行培訓。此外，加強校際間的'聯(lián)系，通過搭建學術交流平臺、邀請領域學術頭人定期開展學術報告等形式，開拓教師學術視野，增強創(chuàng)新意識。
�。ㄈ└咝煹陆ㄔO應走科學化、創(chuàng)新型考核體系之路
科學的量化考核，堅持“以人為本”的師德建設理念是高校師德建設目標考核體系必須遵循的原則。道德追求以及道德培養(yǎng)都是以人為前提，偏離了這一基礎，師德建設也就變成了無根之木。其次，應該把教師的職業(yè)目標放在中間層次。教師這一職業(yè)主要是對學生進行“傳道、授業(yè)、解惑”，通過理論知識與實踐相結合，從而為社會培養(yǎng)高素質的優(yōu)秀人才。為人師表、誨人不倦等職業(yè)特點與職業(yè)操守決定了教師的職業(yè)目標。第三，師德目標考核體系的最高層次應該是教育創(chuàng)新。創(chuàng)新是當前也是未來社會發(fā)展的必備要素之一。高校教師應將創(chuàng)新精神注入教書育人的體系之中，在嚴謹治學的基礎上，努力發(fā)揚優(yōu)良的學術風尚，勇于創(chuàng)新。
�。ㄋ模┙∪脑u價機制和完善的監(jiān)督體系
沒有規(guī)矩不成方圓，學校應以管理制度為基準，通過監(jiān)督體系對教師師德品質進行引導和約束，將高校師德建設向良好方向發(fā)展。教師評價體系是一個長期的、動態(tài)的工作過程，在考評中應納入學生的學習效果，特別是科學的思想理念、良好的品德引導方面，應該成為教師教學評定的標準之一。定期對教師進行師德考評，通過學生測評更加直觀了解教師教學成果和師德品格，形成優(yōu)勝劣汰的考核體系。此外，學校要建立師德監(jiān)督機制，采取教師與教師之間互相監(jiān)督，并由學校設立監(jiān)督小組，對其進行督促指導。第三，建立校園師德監(jiān)督網(wǎng)站，學校師生可以通過網(wǎng)絡監(jiān)督手段促進師德建設的發(fā)展。第四，建立教師自我評價系統(tǒng)，通過輔助手段讓教師“吾日三省乎吾身”，在實踐中不斷修正自己�？鬃釉唬骸暗轮恍�，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”（《述而》）教師的教學水平、教學態(tài)度、職業(yè)道德、個人修養(yǎng)，都會對學生的知識獲得、世界觀的形成和培養(yǎng)有很大的影響。因此,加強師德建設，建構師德科學化體系，勢必要求學校、教師和學生三者共同努力，將他律和自律有機結合，通過科學的管理體系和評價機制進行督導，從而在真正意義上實現(xiàn)高校教師師德師風建設。
師德師風的論文4
百年大計，教育為本，教育大計，教師為本。教育是國家發(fā)展的根本，事關民族興盛，社會文明與進步。教育的對象，涉及到千家萬戶，給人民群眾的子女公平接受教育的機會。這是人民的需要，也是國家建設，選拔人才的需要。中國是個文明古國，擁有五千年的文化基石。早有西方預言家，預言二十一世紀是中國人的世紀，五星紅旗將在東方高高飄揚。我們有幸生活在這個時代，并成為一名基礎教育的傳導者，我們任重道遠，我們將以怎樣的姿態(tài)挑起這歷史付與的重任呢？
“教育”兩字，莊重而嚴肅。教育者和受教育者，既是知識的傳承，更是心靈的交匯和愛的融合。我認為，愛，自始至終要貫穿在實施教育的過程中，愛，使教育充滿活力。愛，無所不在，愛，無所不能，愛，創(chuàng)造了多少人間奇跡。老師的愛，特別的愛，純潔而又豐富，廣博而又深遠。
師愛，溫暖、寬容的愛。
孩子，如春園的幼苗，期待溫暖的陽光、綿綿的雨露。老師，便是這澆花的人。老師就猶如慈母，師愛，如同母愛而超越母愛。母愛容易形成溺愛致使孩子走入歧途。每一個孩子都是可愛的、純真的。不管成績好的差的，當他們成功時，渴望得到老師的欣賞，當他們出錯時，渴望得到老師的諒解，當他們困窘時，渴望得到老師的幫助……
去年的一天早晨，我一進教室，發(fā)現(xiàn)有位家長沖著一名學生大呼小叫地，我以為是該生的家長，正待前去問明，那位家長發(fā)現(xiàn)老師來了，“張牙舞爪”地她就過來了，那神情非常激動，火氣十足地說那孩子打了她的孩子，我說，請別激動，你現(xiàn)在回去，等我了解情況后，會給你滿意的答復的，請相信老師會公平處理的。
家長忿忿不平地出了教室，我讓孩子們先早讀，把那兩孩子叫出了教室，一出教室門，那被打的學生似乎比他母親更激動，滿臉漲得通紅，一手指著另一個孩子，嘴里不停地數(shù)落著……我輕輕地笑了笑，故做輕松地說：柯鵬同學，看來你很激動，很委屈，你先說吧，告訴老師是怎么回事？他說昨天下午放學的時候，出校門口后，陳才壬莫名其妙地反身踢了他一腳，之后就打了起來。待他說完，我就讓陳才壬說，是不是這回事？陳補充說，打架是事實，但在路隊下樓時柯鵬就罵了他并推了他一把，他記著老師的話，下樓梯不安全不要說話才忍住了沒當場回擊，出門口后踢他是為了討回公道。回頭再問柯鵬，他點點頭說是這樣的，只是他忘了自己不對在先，神情已不再那么激動，我說：柯鵬，那你現(xiàn)在以為自己還那么委屈嗎？他指著自己的鼻子說：是我錯了。我說，那既然知道自己錯了，該怎么做呢？這話一出，柯鵬沖到陳才壬身邊 ，抓著他的手緊緊握了握，然后抱著他，眼淚大顆大顆往下掉：“好同學，我錯了，我媽也錯了，我們對不起你。你原諒我吧！我們以后再也不要吵架，我們做一對好朋友吧！”
看著這么可愛懂事重感情的孩子，真為他們感動，為他們驕傲。事情也沒什么嚴重后果，做為班主任，還有什么不可以原諒呢？這不正是教育追求的最好的效果嗎？
我慶幸自己當時放下了師道尊嚴，沒有采取粗暴地態(tài)度，以質問地口氣了解情況，那樣的話，也許事情是解決了，可矛盾還在，同學之情，師生之情或許不復存在了。這兩位同學早已不在我班了，但柯鵬媽媽對我說：“這孩子，我說手機里儲存太多的號碼不方便，現(xiàn)在王老師不是你老師了，我把她的號碼刪了吧？可孩子不答應，說他還想念你。”是啊，老師對孩子的愛本不需要回報的，但，師愛真的是有回報的，他們用他們的愛來回報老師，老師是快樂的，老師是富有的，因為有那么多愛在向自己傾來……
師愛，尊重、信任的愛。
一個孩子，就是一本精彩的書，他們以各自獨有的方式，渴望得到讀者的感同和欣賞，需要老師走進書里 ，坐下來，耐心地讀，用心地讀，不要只領略表面的情節(jié)，更要細細體會其中的內涵。哪怕有的只是一些零星的、簡單的小片段，也有權得到我們的尊重和賞識。十來歲的孩子，他們的生理和心理變化很大，嘗試著獨立但又沒那么自信，嘗試著叛逆但又沒那么敵意。有時候人小鬼大地做些反常的事來，叫你左右為難，特別是孩子們愛攀比，一件事，一個人沒處理好 ，或許就滋生出許多麻煩來。
學校舉行陽光活動——校園舞的時候，我挑選一些靈活帥氣的孩子參加，男女搭配組合。一直練得好好的， 可有一天，一個孩子說什么也不肯牽女孩子的手，堅決不跳。我過去的時候，他低著頭，鼓著嘴，眼睛斜視著地面，口里重復著“不跳，不想跳”。我知道，頭幾天那么辛苦，他都堅持下來了，現(xiàn)在都差不多會了，怎突然不想跳了呢？一定有原因的，看起來他也不象是無理取鬧，雖然平時他很皮 ，常常叫我頭疼。但這一次，真的不象�？粗桓倍放５�'樣子，我怔了怔，有同學小聲地告訴我，因為和女孩子拉手被人拿來取笑，啊，這樣啊。我走過去，故意摸摸他的額頭輕聲問：“胡子陽，怎么？不舒服嗎？”他氣呼呼地回答：“不是。”
“為什么呢？”
“不想跳�！�
“老師知道這不是你的真心話，你把頭抬起來，看著老師的眼睛，再回答一次。真不想跳，我尊重你的意愿�！�
四目相對時，沒有責備，沒有挖苦，有的只是真誠，信任。他目光開始躲閃了，我知道，他已經(jīng)不會再堅持了。我無須再問什么了，我沖他一笑，若無其事地點點頭。然后對身后的孩子們說，今天就到這里吧！大家練累了。我對他說：“你今天也累了，休息吧，跳不跳不用急著決定，明天你再告訴我吧！”
第二天，他象什么也沒發(fā)生一樣，自然地走進跳舞的隊伍，跳得那么認真，臉上依然那么快樂，那么陽光！
也許，這些都普普通通，微不足道�？衫蠋煹墓ぷ鞑徽窃S許多多平常的累積嗎？如果，一個平常的人，把每一件平常的事辦好了，他就不是個平常的人了。一個好演員，能抓住每一位觀眾的心 ，叫他們感覺你只在為他一人表演，一位好老師，就要走進每個孩子的心田，讓他們感覺你只在意他的感受。我常想，你把課教好了，你充其量可以算是個教書匠，你要把孩子們的思想教育好了，你才可以拍著胸脯說，我是一名教師。
讓我們在孩子成長的征途上，鋪滿用愛編織的最美麗的花環(huán)，用責任搭起的最堅實的橋梁，我相信，有愛的地方，就是鮮花盛開的地方……
師德師風的論文5
要培養(yǎng)造就二十一世紀高質量、高規(guī)格的人才，就必須建立一支高素質的教師隊伍；未來世界的競爭是教育的競爭，推動教育事業(yè)發(fā)展和主體——教師，肩負著神圣的歷史使命。而教師隊伍建設的核心是教師的師德，教師的師德決定了教師的素質，教師的師德又決定了教育的質量。因此，加強師德建設的工作是時代的需要，是全面推進素質教育、深化教師隊伍建設的重要一環(huán)，也是搞好教育的行風建設，決定教師隊伍建設成敗與否的關鍵。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，孔子日：“其身正不令而行；其身不正，雖令不從。”這句話，肯定了教師的重要性，作為班主任，身教的重要性顯得尤為重要。因為班主任是兒童心目中最崇高，最有威信的榜樣。班主任的思想、信念和道德，以及態(tài)度，儀表和行為等方面，在班級管理和教育教學過程中，對學生的成長產(chǎn)生著潛移默化的積極影響和教育作用。身教這種教育方式比批評、責罵與訓斥效果好得多，能達到無聲勝有聲的教育境界，特別是在培養(yǎng)學生非智力因素方面具有深遠的影響。
師德是教師素質的重要組成部分。教師的勞動體現(xiàn)了知識性、專業(yè)性、藝術性、長期性、示范性與創(chuàng)造性的特點，決定了教師素質構成的特殊性。個人認為，教師素質好是順利完成教學任務，培養(yǎng)高水準人才的最基本品質。
一、為人師表
“教師的一言一行無不給學生留下深刻的印象，有的甚至影響學生一輩子”因此，教師一定要在思想政治上、道德品質上、學識學風上全面以身作則，自覺率先垂范，真正為人師表�！苯處煼彩且髮W生做到的，自己要率先做到；要求學生不能做的，自己堅決不能做；要求學生不遲到，預備鈴一響，教師就提前到教室門口等待等等，看似區(qū)區(qū)小事，實則細微之處見精神做表率。為人師表對學生是一種無聲的教育，它爆發(fā)的內驅力不可估量。因此，為人師表是當好人民教師最基本的要求。
二、身教重于言教
學校是社會主義精神文明建設的重要陣地，一所學校的校風校貌與教師的行為表現(xiàn)息息相關，一個教師的師德好壞對教風、學風影響極大。應該承認，目前，敬業(yè)樂教、無私奉獻于教壇的教師是絕大多數(shù)，他們在工作臺繁重，生活清貧的情況下以自身高尚的師德與良好的師表行為影響與培育了大量德才兼?zhèn)涞膶W生，的確令人可敬可賀，然而，由于各種主客觀原因的存在，也有少數(shù)教師在改革開放特定環(huán)境中表失師德和人格，在學生中、社會上產(chǎn)生極為不良的影響。如有的工作消極，紀律渙散；有的弄虛作假，活名釣譽；有的賭博成性，作風下劣；有的吃喝玩樂，貪圖享受；有的計得患失，事必講報酬。如此種種，都玷污了人民教師的光榮稱號，有悖于社會主義精神文明的基本要求。
三、艱苦創(chuàng)業(yè)、愛崗敬業(yè)是一名教師的本職。
為此，我在教學中，自始至終都按照“教學六認真”的要求——檢查自己，在工作中，堅持走進學生中了解學生、關心學生、幫助學生、教育學生，耐心地給他們做工作，在學習上、生活上我都成了他們最知心的朋友。
四、服務心態(tài)
“人類靈魂的工程師”、“燃燒著的蠟燭”等稱號，是社會對教師職業(yè)的高度評價，同時，也是對教師提出的要求。一位師德高尚的老師，不只是愛少數(shù)學生，而是愛每一個學生，愛全體學生，尤其要關心、愛護、幫助家庭有困難、學習落后、身患疾病的同學。教師要像商口行業(yè)一樣，將“為顧客服務”溶進“為學生服務”之中去，并且要具備這種心大態(tài)。不能再像過去那樣高高在上，對學生指東點西，把他們當作指揮的工具來使喚。教師在教學中的服務心態(tài)，不應只為少數(shù)優(yōu)等生服務，而應該平等對待那些后進生，因為他們同樣也是“財富”的源泉。教師甚至要給予他們最優(yōu)惠的服務，設法調動全心全意的積極性和上進心，善于捕捉他們身上的閃光點，把他們培養(yǎng)成為合格且有特色的“產(chǎn)品”。此外，教師的課外輔導，上門家訪，以及與學生的抵足談心等，都可以看作是這種服務心態(tài)的具體表現(xiàn)。只有當我們的'教師具備了這種心態(tài)，才會在日益激烈的行業(yè)競爭中立于不敗之地，并使“太陽下最光輝的事業(yè)”更煥以光彩。
五、終身學習是提高教師素質的必經(jīng)之路。
隨著改革春風的吹拂，我深刻地認識到：要給學生“一碗水”，自己就要有“一缸水”，只有就得努力學習，不斷更新知識，提高自身素質，才能適應新形
勢發(fā)展的需要。因此，我注意加強學習，一是學習有關教育教學的法律法規(guī)，讓自己在教育教學過程中“有法可依”；二是學習專業(yè)知識，以充實自己的專業(yè)知識，武裝自己的頭腦，爭取做到“術業(yè)有專攻”。通過學習，我發(fā)覺自己的確長了不少知識，在教育教學中也得心應手了。
六、爭做合格公民的表率，這不僅是社會各界的事情，更是為人師表的教師的頭等大事，教師更應首先做到這一點。
我認真學習了中央有關公民道德建設的實施綱要，按照綱要的要求，爭做合格公民。在學校，我時常按公民道德建設的要求來規(guī)范自己的一言一行，帶動教育學生必須做一個合格的“小公民”，做到“文明、守法、誠信”，從小事做起，如不隨地亂丟亂扔，不橫穿公路等等。
我想，教師所從事的就是葉的事業(yè)——平凡而偉大。 “言必行，行必果”，行動實踐遠勝于說教。師德 ,不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現(xiàn)！其實，在日常的教育教學工作中，我們教師都在用行動詮釋著師德師風的真正內涵。師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)！讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍天。
總而言之，加強師德修養(yǎng)對自己教育教學工作的推動作用。我相信自己在今后的教育生涯中一定會不斷提高對教師道德的再認識，規(guī)范自己的行為，隨著時代的前進，不斷地更新自我，以身作則，率先垂范，真正做到寓德于教，為人師表。
師德師風的論文6
為使這次師德師風教育學習活動有條不紊，使學習落到實處，學校領導高度重視，及時成立了師德師風教育學習領導組，以下是“師德師風的論文”，希望能夠幫助的到您！
孔子日：“其身正不令而行；其身不正，雖令不從�！边@句話，肯定了教師的重要性，作為班主任，身教的重要性顯得尤為重要。因為班主任是兒童心目中最崇高，最有威信的榜樣。班主任的思想、信念和道德，以及態(tài)度，儀表和行為等方面，在班級管理和教育教學過程中，對學生的成長產(chǎn)生著潛移默化的積極影響和教育作用。身教這種教育方式比批評、責罵與訓斥效果好得多，能達到無聲勝有聲的教育境界，特別是在培養(yǎng)學生非智力因素方面具有深遠的影響。
一、為人師表
李嵐清副總理最近指出：“教師的一言一行無不給學生留下深刻的印象，有的甚至影響學生一輩子。因此，教師一定要在思想政治上、道德品質上、學識學風上全面以身作則，自覺率先垂范，真正為人師表。”教師凡是要求學生做到的，自己要率先做到；要求學生不能做的，自己堅決不能做；要求學生不遲到，預備鈴一響，教師就提前到教室門口等待等等，看似區(qū)區(qū)小事，實則細微之處見精神做表率。為人師表對學生是一種無聲的教育，它爆發(fā)的內驅力不可估量。因此，為人師表是當好人民教師最基本的要求。
二、身教重于言教
學校是社會主義精神文明建設的重要陣地，一所學校的校風校貌與教師的行為表現(xiàn)息息相關，一個教師的師德好壞對教風、學風影響極大。應該承認，目前，敬業(yè)樂教、無私奉獻于教壇的教師是絕大多數(shù)，他們在工作臺繁重，生活清貧的情況下以自身高尚的師德與良好的師表行為影響與培育了大量德才兼?zhèn)涞膶W生，的確令人可敬可賀，然而，由于各種主客觀原因的存在，也有少數(shù)教師在改革開放特定環(huán)境中表失師德和人格，在學生中、社會上產(chǎn)生極為不良的影響。如有的工作消極，紀律渙散；有的弄虛作假，活名釣譽；有的賭博成性，作風下劣；有的吃喝玩樂，貪圖享受；有的計得患失，事必講報酬。如此種種，都玷污了人民教師的光榮稱號，有悖于社會主義精神文明的基本要求。因此，提倡“身教重于言教”具有十分重要的現(xiàn)實意義。
三、敬業(yè)精神
具有敬業(yè)精神的教師有著強烈的責任感和事業(yè)心，為人民的教育事業(yè)能嘔心瀝血對工作一絲不茍，即使碰到這樣和那樣的困難也會想辦法克服。為了學生的一切，一切為了學生，以學生滿意不滿意，學生快樂不快樂，啟發(fā)沒啟發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)了他們的實踐能力作為教育教學工作臺的出發(fā)點和歸宿點，盡管農(nóng)村學校教育經(jīng)費拮據(jù)，敬業(yè)者仍能以積極因素的心態(tài)飽滿的熱情搞好自己的本職工作臺。
教師工作的純熟性源于他的積極進取和勤奮敬業(yè)精神，只有樂教勤業(yè)的老師，才能全面、深刻地認識到教育工作的偉大意義，才能為教育工作本身所具有的樂趣而深深吸引。我越是勤奮工作，越是能體會到教師工作的`無窮魅力。
四、服務心態(tài)
“人類靈魂的工程師”、“燃燒著的蠟燭”等稱號，是社會對教師職業(yè)的高度評價，同時，也是對教師提出的要求。一位師德高尚的老師，不只是愛少數(shù)學生，而是愛每一個學生，愛全體學生，尤其要關心、愛護、幫助家庭有困難、學習落后、身患疾病的同學。教師要像商口行業(yè)一樣，將“為顧客服務”溶進“為學生服務”之中去，并且要具備這種心大態(tài)。不能再像過去那樣高高在上，對學生指東點西，把他們當作指揮的工具來使喚。教師在教學中的服務心態(tài)，不應只為少數(shù)優(yōu)等生服務，而應該平等對待那些后進生。因為他們同樣也是“財富”的源泉。教師甚至要給予他們最優(yōu)惠的服務，設法調動全心全意的積極性和上進心，善于捕捉他們身上的閃光點，把他們培養(yǎng)成為合格且有特色的“產(chǎn)品”。此外，教師的課外輔導，上門家訪，以及與學生的抵足談心等，都可以看作是這種服務心態(tài)的具體表現(xiàn)。只有當我們的教師具備了這種心態(tài)，才會在日益激烈的行業(yè)競爭中立于不敗之地，并使“太陽下最光輝的事業(yè)”更煥以光彩。天地，也是一方包含情感的空間。姑且從理想境界的高度，來談師德的高尚，要求 ：
1、 師品，德高為師。
教師的工作是神圣的 ，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎的。
2、師智。
學高為師，要培養(yǎng)高水平的學生，要求教師學識淵博、學業(yè)精深、個性鮮明的教育教學風格，把握教育問題的高超學術、和諧、感人的師生關系，無不閃現(xiàn)著現(xiàn)代教育思想的智慧之光。
3、師能。
技高為師，①是要以科學的施教知識，深入學習教育學、心理學、教育方法等方面的知識，把教育理論最新研究成果，引入教學過程，使教育教學的科學性和藝術性高度完整地統(tǒng)一起來，②能夠利用現(xiàn)代教育技術，恰當有效地選擇教學方法和方式，直觀形象地展示教學內容，使教學知識傳授與創(chuàng)新思想結合起來。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。③是要有創(chuàng)新精神，積極開展教育和科學研究。探索新的科學教育模式，在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教教學中提煉師藝、升華師技。
4、師表。
身正為師，教師不僅是知識的傳授者，還是思考教育者和師德示范者。我國現(xiàn)代哲學家楊維說；“師者，人之模范也”�？鬃釉唬浩渖碚粫⻊t從，其身不正，雖會不從”。教師不僅要有這種做人的威望，人格的力量，令學生所敬佩。還要以最佳的思想境界，精神狀況和行為表現(xiàn)，積極地影響教育學生。使他們健康成長。正如奧地利教育哲學家馬丁*布貝爾所說；“教師只能以他的整個人、以他的全部自發(fā)性，才是以對學生的整個起真實的影響，教師應把言傳和身教完美結合起來，以身作則，行為師范，熱愛學生，關心學生，建立平等的師生關系、儀表端莊、舉止文雅，以自己的言行和人格魅力來影響學生。
總而言之，通過師德學習，我認識到加強師德修養(yǎng)對自己教育教學工作的推動作用。我相信自己在今后的教育生涯中一定會不斷提高對教師道德的再認識，規(guī)范自己的行為，隨著時代的前進，不斷地更新自我，以身作則，率先垂范，真正做到寓德于教，為人師表。
師德師風的論文7
教師被人們稱為人類靈魂的工程師。教師要塑造學生的靈魂，首先要塑造自己的靈魂。教師教育學生既要言教，又要身教，而身教重于言教，所以教師必須加強職業(yè)道德修養(yǎng)，應具有優(yōu)良的品德和高尚的情操。育人者育心，育心者必自育”，教師隊伍建設的核心是師德建設。
一、熱愛學生，是師德的核心內容。
當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質就是熱愛學生。熱愛學生，必須了解學生，尊重學生，時刻把學生放在心上，體察學生的內心世界，關注他們在學習、生活等方面的健康發(fā)展，同情學生的痛苦與不幸，與學生建立起和諧、友愛的師生關系， 一位師德高尚的老師，不只是愛少數(shù)學生，而是愛每一個學生，愛全體學生，尤其要關心、愛護、幫助家庭有困難、學習落后、身患疾病的同學。
二、 尊重家長，是師德修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。
父母是兒童的第一位和永久的教師，他們在人的一生成長中具有舉足輕重、不可替代的作用。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為：“學校與家庭是兩個并肩工作的雕塑家，有著相同的理想觀念，并朝著一個方向行動。在創(chuàng)造人的工作上，兩個雕塑家沒有相對對立的立場是極其重要的�！弊鹬丶议L，引導家長了解、參與、監(jiān)督學校的教育工作，才能充分發(fā)揮家長的監(jiān)督教育作用，使學校教育和家庭教育有機地結合起來。家長是一支蘊藏著巨大教育潛力的隊伍，他們中間很多人的素質并不低于教師，教師只有放下架子，經(jīng)常虛心地聽取家長的批評和建議，才能調動家長參與學校教育教學的積極性，不斷改進自己的工作。
三、樂教勤業(yè)，是師德規(guī)范的最高境界。
通過師德學習，我深刻認識到全國優(yōu)秀教師魏書生的關于老師勞動有“三重收獲”的觀念非常正確。他認為老師的勞動一是收獲各類人才，二是收獲學生真摯的感情，三是收獲科研成果。正是這“三重收獲”的觀念，指引我在教育教學的征途上不斷地調整自己的步伐，潛心鉆研學與教的規(guī)律，在教育教學的過程中，細細地體會著教書育人帶給我的樂趣。
四、、以身作則，是師德的唯一典范。
教師的一言一行對學生的思想、行為和品質具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動，學生都喜歡模仿，將會給學生帶來一生的影響，因此，教師一定要時時處處為學生做出榜樣，凡是教師要求學生要做到的，自己首先做到；凡是要求學生不能做的，自己堅決不做。嚴于律已，以身作則，才能讓學生心服囗服，把你當成良師益友。
為了培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的'人才，今天的我倍加珍惜自己的崗位，備課、上課、批改作業(yè)、管理班級對我來說不再是平凡、瑣碎的單調勞動，而是成了我展示個人才能的舞臺。教師工作的純熟性源于他的積極進取和勤奮精業(yè)精神，只有樂教勤業(yè)的老師，才能全面、深刻地認識到教育工作的偉大意義，才能為教育工作本身所具有的樂趣而深深吸引。我越是勤奮工作，越是能體會到教師工作的無窮魅力,總而言之，通過師德學習，我認識到加強師德修養(yǎng)對自己教育教學工作的推動作用。
我相信自己在今后的教育生涯中一定會不斷提高對教師道德的再認識，規(guī)范自己的行為，隨著時代的前進，不斷地更新自我，以身作則，率先垂范，真正做到育人先育已。
教師是人類靈魂的工程師，學校應該是一片圣潔的土壤。我校始終把師德師風建設作為一項重要的工作來抓。為了使教師們深刻認識到師德的重要性，知道什么樣的教師才是適應時代發(fā)展的合格教師，并且時刻用教師的道德職業(yè)規(guī)范來約束自我，從自我修養(yǎng)、道德品質、教學教風上處處以身作則。如今，老師們愛崗敬業(yè)、團結協(xié)作、遵紀守法、樂于奉獻，用他們過硬的自身修養(yǎng)展示了新時代教師的師德風尚。
師德師風的論文8
有位名人說過，教師的高尚不在于他培養(yǎng)了多少科學家、藝術家，而在于他的細微之處，以高尚的師德影響人，培育人。造就具有創(chuàng)新的新一代，是歷史賦予我們小學教師的神圣使命。
作為文化傳播的教師擔負著培養(yǎng)適應社會主義現(xiàn)代化建設要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民的艱巨任務，祖國和人民對教師也提出了要求，要求每個教師都要樹立起獻身教育，教書育人的信念和決心。社會主義的教育事業(yè)，既是偉大、崇高的事業(yè)，又是平凡、瑣碎的事業(yè)；既是為祖國和人民謀幸福的事業(yè)，又是需要付出艱苦勞動的事業(yè)。這里，沒有令人羨慕的財富和權利，沒有顯豁一時的聲名和榮譽，也沒有悠閑自在的舒適和安逸。因此，作為一名人民教師，就必須具有對社會主義教育事業(yè)的熱愛和忠誠，具有將自己的知識、才華、青春和生命奉獻給這一事業(yè)的信念和決心。工作十幾年來，我親眼目睹了老師門的愛崗、敬業(yè)、奉獻等作為，親耳聆聽了不畏艱苦，孜孜不倦、潛心奮斗于育人工程的感人事跡，親身感受了那為了祖國和人民、為了孩子真誠奉獻的博大情懷。忘不了已有華發(fā)的老教師們兢兢業(yè)業(yè)的工作和對青年老師的幫助。忘不了夜晚在辦公室燈下，微機前埋頭苦干的青年老師，忘不了他們桌子上的教育雜志、厚厚的教案、描寫教學論文的稿紙。 更忘不了語文教師“實、活”的教學特色；數(shù)學教師“自學、發(fā)現(xiàn)、精講、巧練”的教學藝術；中青年教師“因材施教、形式多樣”的電教經(jīng)驗，還有豐富
多彩的興趣小組，寓教于樂的藝術教育。我們的教育事業(yè)所取得成績，正是依賴于教師的崇高的事業(yè)心、神圣的責任感、無私的奉獻精神。而今，新的世紀在呼喚，黨和人民在呼喚，肩負著歷史重任的教師一定會用自己的實際行動，立足本職，迎接果實壓滿枝頭的秋天。作為教師,都愿意與有道德的人接近和交往,當然也愿意接近有道德的學生。作為學生,也都愿意與有道德的人接近和交往,當然也愿意接近有道德的教師。所以,要做一個讓教師和同學都愿意接近的學生,或者要做一個讓教師和學生都愿意接近的教師,自己本身就應當是一個有道德的人。學生在學校里學習,既受同學的影響也受教師的影響,而主要是受教師的影響。學生愿意接近的教師,比學生不愿意接近的教師,對學生的影響要大。由此推斷,作為教師,你要把學生培養(yǎng)成大家都愿意接近的人,你就要注意培養(yǎng)學生的道德,而你要使學生成為有道德的人,就要讓學生愿意和你接近,以便對學生施加更大的影響。因此,你自己就首先要成為有道德的人。
學生接近教師有很多原因。除了道德,教師的學識、權力、外表等都會成為促使學生接近的因素。但學識只能滿足學生一時的求知愿望,權力只能維系短暫的順從與親近,外表只能吸引膚淺的注意。真正打動學生內心的,是人格和道德的力量。這力量才是長久的,它將影響學生的一生,是學生未來的立身之本。因此,就對學生一生的影響來講,學識、權力、外表等加在一起,也遠不如道德重要。
對教師來說,最好的回報就是得到學生的真心擁戴。但對一位教師師德師風的真實準確的評價,往往是在其失去一切外表的吸引力、學術和行政的種種權力,以及對學生所能構成影響的所有因素之后,才能真正得到。好的師德師風的一個具體表現(xiàn),就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學習、相互尊重。
由于受傳統(tǒng)教育思想的影響頗深,師道尊嚴使學生在教師面前往往會失去自我,特別是在中小學階段,平等觀念幾乎完全為師道尊嚴所替代。在教育這一培養(yǎng)人的社會實踐活動中,教師和學生不是簡單的'主體與客體的關系,而是教育主體與受教育主體間的雙向交流的關系。向學生灌輸平等意識,使他們的主體意識覺醒,并在學習和其他社會實踐活動中不斷發(fā)展其主體性,這是廣大教師義不容辭的責任。教師在內心深處確立了學生的主體地位,學生的主體意識又逐步覺醒和發(fā)展,這樣才能進行主體與主體間的有效交流和溝通,達到教育實踐活動的良好效果。
好的師德師風的另一個具體表現(xiàn),是師生之間要倡導民主，并且教師要身體力行，為學生做出表率。
民主是現(xiàn)代文明社會的重要特征。但是,在傳播知識、播種文明的校園里,卻有部分教師缺乏民主意識,有些教師甚至成了“專制”的代名詞,可見教師倡導民主并身體力行的必要性。有些教師雖不那么專制,但師道尊嚴的流毒依然至深,認為學生尊重教師是天經(jīng)地義,卻忽視了教師也應該尊重學生。在教學過程和教育管理中,對學生過多地指責和否定,指責學生學習不努力、生活散漫、胸無大志等等。即使這種指責是善意的、有根據(jù)的,學生在內心深處也是難以接受的。因為學生的需求和個性被忽視了,他們的主體地位得不到體現(xiàn),而且有的批評
和指責帶有主觀武斷的色彩,缺乏在相互新生的基礎上討論問題的民主氛圍,本質上不是主體與主體間的交流。顯然,民主作風是確立和發(fā)展學生主題性的基礎,是師德師風建設中不可或缺的重要內容。
師德不僅是教師個人問題,也是教師群體問題,即風氣問題。個人師德不好,雖然有時會在小范圍里造成“一個臭雞蛋毀了一鍋湯”的壞影響,但畢竟還只是小范圍的事。教師群體如果風氣不好,特別是與社會上的不良風氣沆瀣一氣,其危害性就大了。這時的師德問題就演變?yōu)檎麄�教育行業(yè)的道德問題,這時的不良師風就演變?yōu)榻逃袠I(yè)的不正之風了。這些年來,社會上的不良風氣對教育行業(yè)也造成了很大的污染。大到學校亂收費、“吃”學生、拿學生,小到教師個人貪占學生,一度成了一種極壞的社會風氣。可見師德師風問題是與行風緊密相關的,而行風又與世風相伴相隨。一般說,世風日下,必然行風日下,行風不正,必然師風不正。所以整頓師風必先整頓行風,整頓行風必先整頓世風。而特殊說,由于教育行業(yè)對后代的影響超過其他行業(yè),因此,有時師風正,也可帶動行風,行風正,又可影響世風。所以,任何時候,提倡教師的師德師風都是必要的。
總之,加強師德師風建設,教師通過教育理念的創(chuàng)新,從而推動教學內容、方法的創(chuàng)新,是大有用武之地的。為培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的主體,每一位教師都應該以身作則，“為人師表、教書育人”,“做青少年學生健康成人的指導者和引路人,努力成為無愧于黨和人民的人類靈魂的工程師”。
師德師風的論文9
摘 要
近年來，中小學教師出現(xiàn)了諸如職業(yè)理想信念模糊、上進心不強，責任心缺乏、育人意識淡薄、職業(yè)道德敗壞、喪失教師人格等師德問題。為解決這些問題，要從領導管理機制、內部動力機制、長效機制等方面來構建中小學師德建設體系。
關鍵詞
新形勢 中小學教師 師德建設體系 構建
一、目前我國中小學教師存在的師德問題及其原因
當前，我國中小學師德的整體狀況是積極、健康向上的，廣大中小學教師在工作上能夠兢兢業(yè)業(yè)、恪盡職守，在生活上簡單樸素、樂觀向上，在職業(yè)道德方面情操高尚、為人師表，展現(xiàn)出良好的道德風貌。然而，在政治多極化、經(jīng)濟全球化、文化多元化的世界新形勢下，以及社會主義市場經(jīng)濟的新環(huán)境下，中小學教師的人生觀、價值觀面臨著前所未有的考驗和沖擊，部分教師受到自由主義、享樂主義等不良思想的影響和侵蝕，動搖了將一生獻給教育事業(yè)的崇高職業(yè)理想信念，而將時時處處謀求個人利益作為生活目標，喪失了教師的基本道德操守，師德方面出現(xiàn)了一些問題。
1.職業(yè)理想信念模糊，上進心不強
自古以來，教師職業(yè)都是一門受人尊敬、神圣的職業(yè)，無數(shù)仁人志士都以從教為榮，將畢生心血獻給教育事業(yè)。然而，受我國社會主義市場經(jīng)濟負面因素的影響，目前，部分中小學教師對教育事業(yè)缺乏職業(yè)榮譽感和事業(yè)心，放松甚至放棄了對崇高職業(yè)理想信念的追求。他們過分強調個人價值的實現(xiàn)和物質利益的索取[1]，教師職業(yè)理想信念模糊，工作意義不清楚，沒有將教師職業(yè)作為自己一生孜孜不息追求的神圣事業(yè)，而是將它僅僅作為一種謀生手段，更有甚者喧賓奪主，將自己的時間與精力主要投入在兼職上，而僅僅利用兼職以外的時間去完成教學工作，將教師職業(yè)當作了“副業(yè)”，也有部分教師工作缺乏激情與活力，萎靡頹廢、不思進取，渾渾噩噩混日子。
2.責任心缺乏，育人意識淡薄
德國教育家、哲學家和心理學家赫爾巴特提倡“教育性教學”，認為教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段�？梢姡虝c育人都是教師的基本職責，二者缺一不可。所以，教師不僅要在學業(yè)方面細心培養(yǎng)學生，做學生的“經(jīng)師”，而且要在政治思想道德方面精心培育學生，做學生的“人師”。然而，由于我國傳統(tǒng)文化影響的消退和社會主義市場經(jīng)濟影響的加劇，使得有的教師責任心減弱甚至缺失，育人意識淡薄，只注重知識的傳授、技能的培養(yǎng)、能力的發(fā)展，而無視對學生思想道德素質的培育，片面認為教師的職責就是教書，育人是班主任的事，與自己無關。
3.職業(yè)道德敗壞，喪失教師人格
西漢末年文學家、哲學家揚雄在《法言?學行》里說：“師者，人之模范也�！笨梢�，教師理應是學生做人的楷模。然而，由于社會上的不良風氣對中小學的深刻影響，一些中小學教師職業(yè)道德敗壞，如對自己所教學生實施收費輔導、有償家教；在招生、學生評優(yōu)評先評獎、入團入黨、考試、保送大學等工作中利用職權徇私舞弊；收受甚至向學生及家長索要財物等，完全喪失了教師人格。
二、新形勢下中小學師德建設體系的構建策略
1.建立健全師德建設的領導管理機制
要構建完善的師德建設體系，前提在于建立健全師德建設的領導管理機制。第一，要強化對師德建設重要性的認識，提升師德建設領導力。中小學領導要樹立“以德為先”的治校理念，在思想上高度重視師德建設；要把師德建設擺在教師隊伍建設的首要位置，將師德教育、宣傳、監(jiān)督、考核等列入學校年度工作計劃當中。第二，要建立完備的組織機構，加強對師德建設的管理。要成立師德建設的職能機構――師德建設處，保證經(jīng)費和人員到位，并建立相應的規(guī)章管理制度，以強化和推進師德建設工作；要以師德建設處為核心，由各職能部門如教務處、政教處、科研處、紀檢監(jiān)察處、工會等共同組成師德建設委員會，以統(tǒng)籌協(xié)調師德建設工作。第三，要建立和完善師德建設督導與評估制度。教育主管部門要成立專門的師德建設督導機構，根據(jù)當前的新形勢，精心設計并不斷完善師德建設評估目標、評估內容與評估方法，加大對中小學師德建設的督導檢查力度，并把師德建設納入對學校和領導干部的考核體系中。
2.建立健全師德建設的內部動力機制
要構建完善的師德建設體系，關鍵在于建立健全師德建設的內部動力機制。第一，要充分激發(fā)中小學教師參加師德建設的自覺性。通過各種手段引導廣大中小學教師充分認識自己所承擔的莊嚴而神圣的使命，自覺捍衛(wèi)職業(yè)尊嚴，珍惜教師聲譽，提升師德境界；引導教師將師德修養(yǎng)自覺納入職業(yè)生涯規(guī)劃中，明確師德發(fā)展目標；引導教師將師德規(guī)范積極主動地融入教學、教育、班級管理、科學研究和社會服務的實踐中，提高師德踐行能力；引導教師不斷自我反思、自我改進，將師德規(guī)范轉化為穩(wěn)定的內在信念和行為品質。第二，要健全教師主體權益保障機制[2]。教師是中小學建設的主體，有參與治校議政的意愿與權利，要不斷探索完善教師參與治校議政的機制；在涉及教師主體利益的活動中如績效考核、年度考核、評優(yōu)評先評獎、專業(yè)技術職務評聘、干部選拔中保障教師的知情權、參與權和監(jiān)督權；要依法保障教師教學活動、教育活動、班級管理活動、學術科研活動、社會服務活動的自主權；在對教師的各種工作違規(guī)行為進行懲處的過程中，要保護教師正當?shù)纳贽q權、申訴權，維護教師合法權益。第三，要健全教師專業(yè)發(fā)展制度。要制定和完善一整套教師培訓研修制度、學術交流制度、科研資助與獎勵制度，要鼓勵和大力支持教師參加培訓研修、開展學術交流合作、進行課題科研，使他們的教學、教育、班級管理、科研、社會服務能力得到提高。
3.建立健全師德建設的長效機制
長期以來，中小學師德建設成效不明顯，很大程度上就是因為師德建設缺乏長遠系統(tǒng)規(guī)劃，沒有建立健全師德建設的長效機制。實踐表明，只有建立健全師德建設的長效機制，才能提高師德建設水平，全面提升教師師德素養(yǎng)，進而從根本上遏制師德失范現(xiàn)象的發(fā)生。
（1）創(chuàng)新師德教育機制，引導教師樹立崇高理想 創(chuàng)新師德教育機制是中小學師德建設的核心內容之一。事實證明，要想中小學師德建設永葆生機與活力，就必須不斷創(chuàng)新師德教育機制。首先，師德教育的目標要注意普適性和梯度性。師德教育的目標不是培養(yǎng)一批師德標兵、塑造一批師德楷模，而是要提升全部中小學教師的師德素養(yǎng)。因此，師德教育的目標不宜定得過高，不能以師德楷模的標準去要求所有教師，要注意目標的普適性，保證普通教師通過接受師德教育和內省改進都能實現(xiàn)師德教育的目標。同時，師德教育是一項長期而艱巨的工程，不可能一蹴而就，因此，要設計多層次有梯度的師德教育目標――合格水平、良好水平、優(yōu)秀水平，通過循序漸進的長時間教育，讓教師從合格水平逐漸過渡到良好水平，最后達到優(yōu)秀水平。其次，師德教育的內容要體現(xiàn)時代性和豐富性。師德教育的內容要與時俱進，緊貼時代脈搏，反映社會發(fā)展變化對公民道德教育的新標準和學校教育改革對中小學教師道德素質的新要求，滿足教師自身不斷變化增長的新需要。如當前要重點加強社會主義核心價值觀教育、職業(yè)理想信念教育、榮譽感教育、責任感教育、成功觀教育、幸福觀教育。再次，師德教育的方式方法要體現(xiàn)多樣性和靈活性。在師德教育中，除了組織教師集中學習《教育法》《教師法》《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》等法規(guī)文件外，要更多地采用教師喜聞樂見的方式，如組織開展社會考察、社會調查等實踐活動，組織優(yōu)秀教師、師德標兵、師德教育專家進行專題講座，舉行新教師入職宣誓儀式和老教師榮休儀式，舉辦師德專題論壇、師德演講比賽、師德故事交流會等方式，使教師在活動體驗中明確師德內涵，體會教師職業(yè)的榮譽感，樹立教師職業(yè)的責任感。最后，師德教育要貫穿中小學教師職業(yè)生涯始終。從新教師入職培訓開始，到合格教師培訓，到成熟教師培訓，再到專家教師培訓都必須將師德教育作為必修課程。在教師專業(yè)發(fā)展過程中，選培骨干教師、學科帶頭人，評選優(yōu)秀教師，必須將師德作為一個重要考核指標。
�。�2）加強師德宣傳機制，培育教師重德崇德風尚
加強師德宣傳機制是中小學師德建設的又一核心內容。師德宣傳是師德教育的延伸，完善的`師德宣傳機制有助于提升師德教育的效果。加強師德宣傳機制，首先，要高度重視師德宣傳工作。要樹立“師德建設，宣傳先行”的思想；要將師德宣傳納入中小學宣傳工作的體系之中，堅持師德宣傳制度化、常態(tài)化，要有專門的宣傳機構與人員，要制定系統(tǒng)的宣傳計劃。其次，師德宣傳的手段要體現(xiàn)時代性與多樣性。除了傳統(tǒng)的圖書、報紙、期刊、廣播、電視等媒體外，要充分利用當今互聯(lián)網(wǎng)、智能手機的傳播途徑如微博、博客、網(wǎng)站、微信等廣泛宣傳報道中小學優(yōu)秀教師、師德標兵的感人事跡，營造全國中小學教師均重視師德修養(yǎng)、崇尚高尚師德、爭創(chuàng)師德楷模的良好氛圍。再次，要善于抓住師德宣傳的契機。中小學師德難點、熱點、焦點問題出現(xiàn)的時候就是師德宣傳的絕佳時機。這時，要及時通過各種媒體尤其是網(wǎng)絡媒體（如微信公眾平臺、官方博客、官方微博等）進行關注、應對和正確引導。對師德難點問題要進行深入剖析、解讀或引導廣大教師進行討論、辯論；對正面的師德新聞、人物要及時給予褒揚、點贊；對于負面的師德新聞、人物要旗幟鮮明地進行批判、鞭撻。要注意搶占輿論制高點，把握正確的輿論導向，讓師德正能量充滿校園與社會。
�。�3）強化師德監(jiān)督機制，預防教師師德行為失范
強化師德監(jiān)督機制是中小學師德建設的重要內容之一。首先，要構建中小學（包括學校領導、同事、學生）、家長和社會多方參與的師德監(jiān)督主體。中小學要充分發(fā)揮教務處、政教處、科研處、紀檢監(jiān)察處、工會、教職工代表大會等在師德監(jiān)督中的主體作用，建立健全師德建設年度評議、師德重大問題報告和師德輿情快速反應制度，及時研究加強和改進師德建設的政策措施。要進一步健全完善同事評議制度、學生評師制度，并建立教師定期家長會制度，充分發(fā)揮同事、學生、家長在師德監(jiān)督中的作用。同時，還要充分重視和發(fā)揮社會監(jiān)督的作用，利用強大的社會輿論來約束中小學教師的道德行為。其次，中小學及教育主管部門要建立師德投訴舉報平臺。平臺既包括日常辦公場所、信箱、電話、短信等常規(guī)平臺，也包括網(wǎng)站、博客、微博、微信、飛信、E-mail、QQ等網(wǎng)絡平臺。對于舉報的師德失范行為要及時進行調查處理，并將調查結果和處理意見及時反饋給舉報者，以確保監(jiān)督舉報的實效。
�。�4）健全師德考核機制，促進教師提高師德修養(yǎng)
健全師德考核機制是中小學師德建設的另一個重要內容。首先，要堅持考核主體多元化。教師本人、領導、師德教育專家、同事、學生、家長都應參與教師的師德考核，并賦予不同的權重，以保證考核結果的公平、公正。其次，要堅持考核內容全面化。既要對教師在教學、教育活動中的道德行為進行考核，又要對教師在班級管理、學術科研、社會服務活動中的道德行為進行考核；既要對教師在職業(yè)生活中的道德行為進行考核，又要對教師在家庭生活、社會生活的道德行為進行考核。再次，要堅持考核類型與方式多樣化。要把集中考核與平時考核相結合、定量考核與定性考核相結合，并側重于平時考核、定性考核。要綜合運用觀察法、問卷調查法、訪談調查法、座談調查法、查閱檔案法等考核方法。最后，要注意考核結果的有效利用。要建立教師師德檔案，對于師德考核連續(xù)優(yōu)秀者，在評優(yōu)評先評獎、職稱（職務）晉升、骨干教師與學科帶頭人選培等方面要優(yōu)先考慮；對于師德考核不合格者在年度考核、評優(yōu)評先評獎、職稱（職務）晉升、骨干教師與學科帶頭人選培等環(huán)節(jié)實行一票否決。
�。�5）完善師德獎懲機制，引領教師提升師德境界
加強與改善中小學教師師德建設還要完善師德激勵機制和懲處機制。中小學對師德高尚、教書育人成績顯著的教師要授予“師德模范”、“師德標兵”、“優(yōu)秀教育工作者”等稱號，通過報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡等大眾傳媒大力宣傳，擴大社會影響，并在物質上給予重獎，同時在評先評優(yōu)評獎、職稱（職務）晉升、骨干教師與學科帶頭人選培等方面優(yōu)先考慮，給予精神上的獎勵，以激發(fā)廣大中小學教師參與師德建設、提高師德素養(yǎng)的主動性。對于違反中小學教師職業(yè)道德的行為，要嚴格追責、嚴肅處理，要依規(guī)依法分別給予通報批評、警告、記過處分，降低或撤銷專業(yè)技術（行政）職務、解聘或開除等；對嚴重違法甚至涉嫌犯罪的要及時移交司法機關進行處理。
師德師風的論文10
孔子把“恕”作為可以終生奉行的一個字，我們是否也該把“恕”作為自己終生奉行的一個字從而做到“己所不欲，勿施于人”呢？只要我們每位教師凡事都能切實從家長及學生兩方面的角度去看待問題、思考問題、理解問題，從而真正做到“自己不想、不愿意、不喜歡在自己身上發(fā)生的事情，絕不能因為自己而發(fā)生在別人身上”即真正做到“己所不欲，勿施于人”，那我們的師德師風建設一定能取得巨大的成就。
“己所不欲，勿施于人”出自《論語 衛(wèi)靈公》：“子貢問曰：‘有一言可以終生行之者乎？’子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人�！比浣忉屖迁D―子貢問道：“有一個字可以終生奉行嗎？”孔子說：“大概是‘恕’這個字吧！自己不喜歡的事情，不要強加給別人�！�
當時，孔子把“恕“作為可以終生奉行的一個字，他對“恕“的解釋就是“己所不欲，勿施于人”。在幾千年后的今天，在我們大力倡導師德師風建設的時候，我們是否也該把“恕“作為自己終生奉行的一個字從而做到“己所不欲，勿施于人”呢？在回答這個問題之前，首先說明一下我對“己所不欲，勿施于人”的理解，即：“自己不想、不愿意、不喜歡在自己身上發(fā)生的事情，絕不能因為自己而發(fā)生在別人身上“。據(jù)此，我的回答是肯定的，此“己所不欲，勿施于人”之“恕”，同樣可以作為我們教師終生奉行的一個字！“己所不欲，勿施于人”觀點在師德師風建設中具有重要意義。
首先，從家長的角度來說。在我們教師群體中，無一不是家長抑或將來也要成為家長，我們的子女必在（或曾在、或將在）某一學校接受某一階段的教育。作為家長，我們希望自己的孩子遇到什么樣的老師呢？我想，所有家長的答案應該都不會脫離以下內容：要有責任心；要有愛心；要有（教學）水平；要有好的教學方法（學生喜歡且能“應付”考試）；要有禮貌得體的言行；要有榜樣意識――“身正為范”嘛；要有廣而豐富的知識面；不要無緣無故地開展有償補課（更有甚者，上課“點到為止”，從而讓學生非參加有償補課不可。）；不責罵、處罰學生，等等。也就是說，作為家長，我們都不希望自己的孩子遇到不負責、沒愛心、沒水平、低俗、勢利、無榜樣意識、常責罰學生的老師。既然如此，作為教師，我們不妨把自己的一言一行和以上家長的答案逐條對照一下，看看自己是否符合家長心目中希望遇到的'教師形象呢？亦或是有丁點兒符合家長不希望遇到的教師形象呢？如果我們作為家長，深切地思考以上家長的“希望”和“不希望”，思考“己所欲”及“己所不欲”是什么，既然“己所不欲”，那作為教師，我們有什么資格、有什么權利讓此“不欲”因為自己而在別的家長身上發(fā)生從而“施于人”呢？
其次，從學生的角度來說。我相信所有教師都是從學生階段過來的，我們不妨回憶、思考一下，在我們曾經(jīng)是學生的時候，我們喜歡的，甚至至今都難以忘懷的老師是誰？是哪些？他（她）們的形象是否符合前述家長的“希望”？在當時，偶有自己不甚滿意的老師，我們心里又是怎樣想的呢？是不是希望老師也站在自己的立場來替自己想想？我想答案也是肯定的。今天，如果我們真的能站在學生的立場來看待、思考問題，亦真正想想“己之所欲”及“所不欲”，既然“己所不欲”，那我們作為教師，又有什么資格和權利讓此“不欲”也因自己而在學生身上發(fā)生從而“施于人”呢？
所以，只要我們每位教師凡事都能切實從家長及學生兩方面的角度去看待問題、思考問題、理解問題，從而真正做到“自己不想、不愿意、不喜歡在自己身上發(fā)生的事情，絕不能因為自己而發(fā)生在別人身上”即真正做到“己所不欲，勿施于人”，那我們的師德師風建設就一定能取得巨大的成就。
師德師風的論文11
高校教育的規(guī)模不斷的得到擴大，這也加劇了青年教師在這一過程中的數(shù)量增長，使得教師隊伍整體呈現(xiàn)出年輕化的態(tài)勢。 從當前高校青年教師的師德師風建設來看，還存有諸多的問題，這對高校的教師隊伍整體良好風氣有著嚴重影響，所以解決這些問題就成了重要的任務。
1 高校青年教師師德師風建設重要性及現(xiàn)狀分析
�。ㄒ唬└咝Ｇ嗄杲處煄煹聨燂L建設重要性分析
高校的青年教師在當前的規(guī)模相對較大，所以加強對青年教師的師德師風的建設工作就顯得非常重要。師德師風主要是高校教職工從事教學及管理等教育活動過程中形成的穩(wěn)定道德觀念及品質等，其集中體現(xiàn)了教師職業(yè)道德及學術治學風氣和培養(yǎng)高素質人才的基礎[1].高校的青年教師是教育工作組織者及實施者，對人才的培養(yǎng)過程中起著重要的主導作用，所以對高校的青年教師師德師風建設工作得到加強，是對教師本身的成長也對高校的健康發(fā)展有了保障。有利于提升高校的教師隊伍整體素質，以及高校人才培養(yǎng)的質量和形成良好社會道德風尚，對促進高校的內涵式發(fā)展有著重要的意義。
（二）高校青年教師師德師風建設現(xiàn)狀分析
從現(xiàn)階段高校青年教師的師德師風建設的狀況來看，還在各方面存在問題有待解決，主要體現(xiàn)在一些青年教師對教學沒有充分的重視，而對科研比較重視，敬業(yè)意識方面有待進一步強化。 還有些青年教師由于本職工作的收入相對較低，受到生活壓力影響，對第二職業(yè)比較重視，這樣就削減了本職工作的時間精力，失去了教育的責任感及事業(yè)心。 另外就是高校部分青年教師的`理念信念淡化， 在價值標準方面出現(xiàn)了失衡的現(xiàn)狀，比較傾向于物質享受和個人利益，缺乏向上的道德情操。
而在實際的教學科研層面沒有嚴謹?shù)膽B(tài)度，并缺乏創(chuàng)新能力，在受到新思潮的影響下，一些高校青年教師對教學科研的心態(tài)比較浮躁，業(yè)務上沒有達到精深并在科學求實的精神態(tài)度上相對比較缺乏。 從工作及生活層面來看，在團隊精神以及協(xié)作精神方面相對較弱，部分的青年教師為人師表的意識相對比較淡薄。 而對于師生間的交流以及育人意識方面都相對缺乏。
2 高校青年教師師德師風問題成因及優(yōu)化策略
�。ㄒ唬└咝Ｇ嗄杲處煄煹聨燂L問題成因分析
高校青年教師師德師風問題的成因是受到多方面因素影響所致， 其中在社會轉型的影響因素上就對高校青年教師師德師風帶來了很大的沖擊，還有就是信息時代的到來，對傳統(tǒng)教師權威造成了很大的影響。 另外在市場經(jīng)濟的功利取向方面對師德師風的養(yǎng)成也造成了影響， 使得教育經(jīng)濟化對育人的本質忽略了，這對高校青年教師的實用主義傾向造成了很大的負面影響。
再有就是高校青年教師的師德師風建設機制還沒有得到有效完善，以及在建設過程中產(chǎn)生了誤導。 主要體現(xiàn)在高校師德師風培訓的形式化以及評價體系不良導向，管理的行政色彩對師德師風的養(yǎng)成造成的影響，在考核獎懲機制方面較為乏力以及部分的青年教師在自我修養(yǎng)層面的意識不強等。
�。ǘ└咝Ｇ嗄杲處煄煹聨燂L建設優(yōu)化策略
對高校青年教師師德師風建設的優(yōu)化策略實施要能夠從多方面進行， 要能夠從青年教師師德師風的環(huán)境上進行加強，形成尊師重教的良好社會風氣，并在校園文化氛圍方面進行積極健康的營造。在校園文化的導向基礎上以及激勵調試功能作用下，使校園文化氛圍得到積極向上的營造，從而充分將校園文化對青年教師的成長功能得以體現(xiàn)。還要能對充分發(fā)揮青年教師潛能工作的環(huán)境進行努力的營造，在這一方面就要深化學校的人事分配制度的改革，把師資配置機制最大化的優(yōu)化。
要能對高校青年教師的師德師風規(guī)范進行明確化，高校在這一過程中要能夠引導青年教師對自身的作風儀表加強重視，從而塑造良好的作風形成。對青年教師的健康心理進行有效培養(yǎng)，引導其能夠運用正確有效壓力管理方法舒緩青年教師負面情緒，為高校的青年教師的師德修養(yǎng)打下堅實的基礎，還要對我國的優(yōu)秀師德傳統(tǒng)進行弘揚。
要能夠在高校青年教師的師德師風培訓機制方面進一步得到完善，在規(guī)范學習教育層面進一步加強，搞好新教師的崗前培訓工作，將入口關得以嚴格的把好。 在培訓的內容上進行完善建立，主要就是對青年教師的思想政治素質及教師的職業(yè)理想等方面加強培訓。 對科學的評價機制進行完善構建，主要是建立對高校青年教師的師德師風建設的考核體系，重點對教師的職業(yè)道德狀況進行考核，構建公平的激勵機制。
3 結語
總而言之， 對高校青年教師的師德師風建設工作進行加強，最為重要的是要將其和晉升以及考核相掛鉤，加強規(guī)范青年教師的職業(yè)道德實踐行動，只有從多方面采取措施才能夠最大化的強化高校青年教師師德師風建設的有效性。由于本文的篇幅限制，不能進一步深化探究，希望借此能起到拋磚引玉的作用以待后來者居上。
參考文獻：
[1]李 明 芳。高 師 院 校 青 年 教 師師 德 師 風 建設 長 效 機 制 探析[J].西 南 農(nóng) 業(yè)大學學報（社會科學版），20xx,（12）。
師德師風的論文12
【摘要】教師職業(yè)道德建設直接影響著未來一代的健康成長，本文主要從教師職業(yè)道德的含義、特點及途徑方法幾個方面，對教師職業(yè)道德進行了闡述。
【關鍵詞】教師 職業(yè)道德 含義 特點 途徑
現(xiàn)階段，我國在大力進行教育改革、全面推進素質教育的過程中，人們對建設一支高素質教師隊伍有著強烈要求，并對教師擁有高尚職業(yè)道德有著高度認識。在教育系統(tǒng)內外都在強調教師職業(yè)道德建設。教師的思想道德和行為，直接影響著未來一代的健康成長。
一、教師職業(yè)道德的含義
何為教師職業(yè)道德呢？教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關系所應遵守的基本行為規(guī)范或行為準則，以及在這基礎上所表現(xiàn)出來的觀念、意識和行為品質。教師職業(yè)道德比起其他職業(yè)道德，具有更高的自覺性、更強烈的典范性和更為深遠的影響
。教師往往被社會上的人看做最有教養(yǎng)、最講文明、最有德行的人。教師的言行所體現(xiàn)出來的社會道德，往往成為人們判斷是非、善惡、榮辱的標準，并因而影響著社會的輿論和社會風尚。同時，教師的道德面貌還直接影響著學生，潛移默化地培養(yǎng)著學生的品德。隨著社會的發(fā)展，教師道德的這種影響將更為廣泛而深刻。
二、教師職業(yè)道德的特點
教師職業(yè)道德在社會性質上，從屬于社會主義道德范疇。它按照社會主義道德的原則和規(guī)范，根據(jù)教育過程中人們的社會關系的特點，向教師提出處理這些關系的具體道德規(guī)范和要求，使之帶上教師職業(yè)活動的特點，它和社會主義道德原則和規(guī)范的關系，是個性和共性、特殊和普遍、具體和一般的關系，是作為社會主義道德規(guī)范體系的組成部分而存在和發(fā)展的。
教師職業(yè)道德規(guī)范主要是用來約束從事教育勞動的教師。使其在從事塑造社會主義一代新人靈魂的教育實踐中，對教育與教育事業(yè)，教師與教育對象，教師與教師之間的關系進行調節(jié)，注意滿足社會各方面對教師的要求，從而維護教師的職業(yè)尊嚴和職業(yè)信譽，以獲得社會對教師的尊重。
三、教師職業(yè)道德的內容
（一）熱愛教育事業(yè)，忠于職守是教書育人、為人師表的前提
在教育工作中，教師的'道德水平集中體現(xiàn)在對待教育事業(yè)的態(tài)度上，這既是黨和國家對教師的根本要求，也是根本的道德要求，教師應該把教育事業(yè)視為自己的天職。因此，熱愛教育事業(yè)是教師必備的基本素養(yǎng)，也是搞好教育工作的前提和動力。如果對教育事業(yè)本身就不熱愛、不熱心，沒有堅定的信念，當然談不上尊師愛生，勤于進取，精通業(yè)務，為人師表，忠于職守了。熱愛教育事業(yè)，要解決職業(yè)認識的問題，也就是對教育事業(yè)的理解。
理解是熱愛的基礎。作為教師只有充分認識到教育工作是一種放眼未來，勇于獻身的職業(yè);是一種熱愛學生，童心永在的職業(yè);是一種辛勤耕耘，樂在其中的職業(yè);是一種精心雕刻，不斷創(chuàng)新的職業(yè);是一種為人師表，催人上進的職業(yè)的時候，才算對教育工作有了深刻的認識，才能理解其偉大和神圣之所在，進而產(chǎn)生榮譽感、責任感。忠于職守，要求教師堅決貫徹國家的教育方針，熱愛自己的本職工作，對人民負責，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，不謀取私利，把自己的全部心血化為春雨澆灌幼苗。
�。ǘ釔蹖W生是衡量師德水平高低的標準
熱愛學生，是做好教育工作的前提和起點，是教師的使命所決定的。高爾基說得更明白：“誰愛孩子，孩子就愛他。只有愛孩子的人，他才可以教育孩子�！痹诮逃校呱屑儩嵉膼�，是一座通向學生心靈深處的橋梁，是開啟學生心靈深處的金鑰匙。有了它，一個教師才能贏得學生的熱愛，使學生樂于接受教誨，讓科學真理像甘露注入學生的心田，從而開出朵朵絢麗之花。
（三）熱愛教師集體，團結互助育人是教師職業(yè)道德的重要內容
為了搞好教育工作，教師不僅要正確處理好與學生之間的關系，還要正確處理與教師集體之間的關系。只有教師集體中的每一個成員協(xié)調一致地活動，教育工作才能有效的進行，教師集體才能給學生集體良好的道德影響。因此，每一個教師在充分發(fā)揮自己個體的積極性、主動性、創(chuàng)造性的同時，還必須為建設良好的教師集體做出自己的努力，這是教育過程本身的需要，也是教師個體發(fā)展不可缺少的條件。
四、加強教師職業(yè)道德的途徑和方法
�。ㄒ唬┙⒔∪處熉殬I(yè)道德評價體系
在教書育人活動中，對教師職業(yè)道德評價注意將動機與效果有機結合。辯證地看待教育活動中的動機和效果，聯(lián)系動機看效果，透過效果看動機，這樣才能公正地、準確地評價教師職業(yè)道德行為。在評價中還應注重口頭評價與書面評價相結合�？陬^評價和書面評價是教師職業(yè)道德評價的呈現(xiàn)形式�？陬^評價具有隨時、隨地、及時根據(jù)素質教育的善惡觀或批評、或表揚、或鼓勵對某一教師或某教師群體的教育行為作及時評價。這樣做可以使教師進一步明確是非，掌握教師職業(yè)道德行為準則和規(guī)范，并按照這些準則和規(guī)范來調整與安排自己的職業(yè)道德行為。
�。ǘ┨岣呓處熥晕遗囵B(yǎng)意識
教師的工作是一項繁重、復雜、見效較慢的工作，長期以來特別是實行市場經(jīng)濟以來師德及它的主要內容在人們的頭腦中淡薄了，有個別教師甚至道德淪喪（腐化、拜金）。因此，提高教師職業(yè)道德自我培養(yǎng)意識，提高教職工對職業(yè)道德的認識，使他們自覺主動地進行實踐，這是加強教師職業(yè)道德教育的前提。
�。ㄈ┘訌妼嵺`，探索規(guī)律
實踐是認識的基礎，也是認識的目的。勤奮學習，刻苦鉆研，勇于實踐，不斷探索，積極進取是教師的一種美德。因而，為了適應教育教學不斷發(fā)展的需要，教師必須堅持實踐第一的觀點。實踐的內容要堅持兩個方向：一是堅定事業(yè)心，熱愛本職工作。二是忠于職守、教書育人、為人師表，不斷地總結經(jīng)驗，探索教育規(guī)律。實踐的方法要聯(lián)系實際，比如有計劃地組織教學表演賽、觀摩課，給每位教師創(chuàng)造鍛煉的機會，在教職工中廣泛開展“以老帶新，互幫互學”教學相長活動，不斷提高教師的素質。
總之，加強教師職業(yè)道德能夠造就具有高尚職業(yè)道德的教師，也營造了良好的職業(yè)道德氛圍，形成了良好的校風、教風，從而更好地提高社會主義風尚，培養(yǎng)出更多品質優(yōu)秀的學生。
師德師風的論文13
摘 要 隨著社會的發(fā)展，市場經(jīng)濟的滲透無處不在，而作為一名教師應如何適應時代發(fā)展的需求，如何教書育人，如何保持清醒的頭腦，這是我們教師必須面對的一個新課題，本文將從以下幾個方面簡單闡述，僅供參考。
關鍵詞 師德師風；建設；思考
我認為新時期的教師不僅要教好書，更要育好人，在各個方面都要為人師表。師德不僅是對教師自己行為的規(guī)范要求，而且也是“以身立教”教育學生的重要手段。教師是人類靈魂的工程師，作為一名合格的教育工作者，首先要有高尚的道德情操，只有這樣，才能以德育人，以德治教。我認為師德師風所包含的主要內容，就是“教書育人，為人師表”說實話我從小就希望將來做一名人民教師，對照“教書育人，為人師表”這個基本內容，深有體會。
既然自己選擇了這個職業(yè)，在政治思想方面，要努力學習并不斷提高自身的思想政治素質，學習好黨的路線方針和政策，嚴格要求自己，遵守社會公德。為教育事業(yè)奉獻自己的智慧和力量，把忠誠于人民的教育事業(yè)，看成最高美德，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”要像蠟燭一樣，燃燒自己，照亮別人；對待工作要勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，認真、完成學校領導交給的各項工作任務，并用“學為人師、行為示范”來約束自己，做讓家長認可，學生喜歡，學校放心的合格教師。
一、教師首先要忠誠和熱愛黨的教育事業(yè)
教師是為國家輸送人才的階梯。然而，教師又是很平凡的。我想，平凡中，我們一樣能夠奉獻。人們常把教師比喻為“春蠶”、“鋪路石”等，所以，教師從自己執(zhí)教之日起，就該對教師這一職業(yè)有充分的認識，擺脫“拜金主義”、“享樂主義”的觀念，把自己的全部精力奉獻給自己所從事的教育事業(yè)。象陶行知所說的那樣：“捧著一顆心來，不帶半根草去”，只有愛的付出，才有愛的收獲。因此，作為一名教師的我，一直用愛來感化學生，來凈化學生的心靈。為此，我作為一名教師感到無尚的光榮，教師肩負著對國家人才培養(yǎng)和文化科學事業(yè)發(fā)展的重擔。因此要做好教師工作，就必須首先熱愛教育事業(yè)，而忠誠黨的教育事業(yè)是教師職業(yè)道德的靈魂。
二、其次教師要無私奉獻的去關愛每一位學生
教育是一門藝術，愛是教育的原動力，教師的關愛是學生心靈的陽光�？鬃釉f：“師者，傳道授業(yè)解惑也�！币幻蠋煟瑐鞯牟粌H僅是知識，更應該是人之道，一名老師，職為授業(yè)，更為樹形。因此教師要有一個完美的人格，讓自己的一言一行耳濡目染、潛移默化的去感染著學生。所以教師要有崇高師德，不管是教書，還是育人，都要永記于心。
熱愛學生的老師最受歡迎，學生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識，更重要的是得到老師的關愛。在德、智、體、美、勞等各項教育中，師愛是基礎，是先決條件。因此，在教育過程中，無私地奉獻這種師愛，既是教育成功的關鍵，又是衡量一位教師素質的重要內容。如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因為每一位學生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。時下某些老師可能做不到這一點。他們往往自以為尊貴無比，維護師道尊嚴，不顧學生的顏面。其實這種做法是有失分寸的。俗語道：“人怕敬，鬼怕送。”“你敬我一尺，我敬你一丈�！彼裕蠋煂W生不要體罰，不要訓斥，不要高高在上，而應該做一個和氣的人，一個嚴謹?shù)娜�，一個值得尊敬的人。學生也有自尊心，而且是很強烈的。老師對學生的批評，恰當?shù)模褪且环N激勵；不恰當?shù)�，就會成為一種傷害，甚至還會導致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學生不喜歡老師批評時挖苦、損傷學生，傷害學生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應把握批評的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。教師還要轉變教育觀念，樹立以學生為主體的服務意識，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛型的`師生關系。
教師作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質，對學生要有慈母般的愛心，做學生喜歡的老師，并不斷更新、充實自己的知識，做一個學生尊敬和喜愛的老師仍是我們每名教師努力的目標。
三、再次教師要率先垂范，要養(yǎng)成終身學習的習慣
教師要方方面面嚴格要求自己。凡是要求學生做到的，首先自己必須先做到，給學生樹立一個好的榜樣。
同時教師要樹立終身學習的習慣，這是現(xiàn)代人必須具備的思想觀念，教師更應具有活到老學到老的意志，只有這樣才能勝任這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。我們只有不斷地給自己充電，把讀書當成一種習慣，把學習看作一種樂趣，從各種渠道汲取新的營養(yǎng)，才能使自己變得更為睿智。教師在吸取新知識、新觀念的同時，還應多反思、多積累、多研究，以便真正有所提高，最終走向不斷發(fā)展、不斷進取的開拓之路。相反一個沒有豐厚的文化底蘊的教師，不可能給學生的生命鋪上一層溫暖的、純凈的底色。博學多才對一位教師來說十分重要。因為我們是直接面對學生的教育者，學生們想象力豐富，什么問題都會提出來，而且往往是“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識，就不可能很好地解學生之“惑”，傳為人之“道”。但知識不是處于靜止不動的狀態(tài)，它需要不斷地豐富和發(fā)展，每時每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質的變化，特別是被稱作“數(shù)字時代”、“互聯(lián)網(wǎng)時代”的今天。我們這些為師者要讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，要緊跟時代發(fā)展趨勢，不斷更新教育觀念，改革和完善教學內容和方法，顯得更為重要。否則，只是保持原有的那點知識，就是一桶死水。
總之，作為一名人民教師要時時刻刻嚴格要求自己，要不斷學習，不斷創(chuàng)新，讓自己成為一個具有高尚師德的人，才能適應時代發(fā)展的需求，才能更好地培養(yǎng)出社會注意的“四有”新人，才不會辜負黨和人民賦予我們教師的光榮使命。
師德師風的論文14
“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。 ”教師的職責是教書育人，但“教書” 是“育人”的前提。作為教師，我們都知道要培養(yǎng)學生成為德智體美勞全面發(fā) 展的社會主義接班人，這里的“德”便是指“道德” 。而且在“德智體美勞”中 “德”字為先，說明要培養(yǎng)學生先學會做人，后求知。因此， “育人”顯得更為 重要。那么，要怎樣“育人” ，做到“以人為本”呢？這里便涉及到師德。 但是近年來，教師隊伍中出現(xiàn)了一些不和諧的音符，如教師擅離職守，教 師體罰學生，校園暴力事件等，確實令人觸目驚心，這要值得我們教育者深思。
由此可見，只有具備良好的師德，才能真正做到“育人” 。教師的道德是教師的 靈魂，師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)。黨的十八大報告中也明確指出， “把立 德樹人作為教育的根本任務，立德樹人，要做到這一點，首先要立師德、鑄師 魂。 ” 因此，我時刻以“德高為師，身正為范”提醒自己，我覺得要樹立良好的 師德形象必須做到以下六個方面：
一、愛崗敬業(yè)，關愛學生
教師這個行業(yè)是天底下最神圣的職業(yè)。每位教師都應該忠誠于人民的教育 事業(yè)， “俯首甘為孺子牛” ，為祖國的教育事業(yè)奉獻自己的聰明才智和一切力量。 在實際工作中，要兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，不圖私利，堅守崗位，甘做蠶燭。師 愛是教師必須具備的美德，我們要關心愛護全體學生。高爾基說過： “誰不愛孩 子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。 ”只有熱愛學生，得到學 生的尊重與信任，才能建立良好的師生關系，從而順暢地搭建起教育教學的橋 梁；只有熱愛學生，才能去關心他們的成長，才能去教書育人，才能引導學生走向成功之路。
二、以身立教，為人師表
教師的道德素質比教師的文化素質更為重要，良好的師德形象是教師人格 魅力的體現(xiàn)。教師就是學生的一面明鏡，學生是教師的影子。我們的言行舉止 時時刻刻地影響著學生，要求學生做到容裝端正，自己要身先士卒，做到儀表 樸素，莊重自持；教育學生要勤儉節(jié)約，我們在生活就不能鋪張浪費，不亂擺 闊氣。古今中外無數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立 身，以身立教。在“以身立教”這方面，我們要向優(yōu)秀模范教師魏書生老師學 習，他以滿腔熱情的工作作風和樸實無華的崇高品質成功地感染了一代又一代 的莘莘學子。
三、不斷充實自身的正能量
教師的學識和教學水平是教師在課堂上另外一種人格魅力的體現(xiàn)。前蘇聯(lián) 教育家馬卡連柯曾說過： “學生可以原諒教師的嚴厲、刻板甚至吹毛求疵，但是 不能原諒他們的不學無術。 ”所以，教師要樹立不斷進取、終身學習的目標。平 常應多看看書，課余時間參加一些業(yè)務進修培訓，密切關注現(xiàn)代科學的發(fā)展變 化，吸收有用的教學理論與實踐結合起來，豐富自己的教學手段。只有孜孜不 倦地學習新知識，勇于探索和拼搏，才能成為一盞明燈，為學生照亮前程。
四、胸襟廣闊，寬宏大量
對于學生所犯的錯誤，我們應當常懷一顆寬容之心。唯寬可以容人，唯厚 可以載物。寬容就是寬厚和容忍，原諒和不計較他人。畢竟“人非圣賢，孰能 無過” 。寬容是一種美德，是一種境界。所以對待學生的錯誤，教師不能動怒， 要耐心分析造成學生錯誤的.原因，引導他們積極改正，大膽前進。多年的教育經(jīng)驗使我明白了：一個人寬宏大量，身邊的人都會被他感動，被他這個德行所 感染。他們愿意信任你，親近你，甚至與你分享他們心中最愉悅的故事，而你 自己也將會收獲一生的笑容。
五、用師愛凈化學生的心靈
馬克思說： “只有用愛才能交換愛，只有用信任才能交換信任” 。孩子的成 長需要愛，而愛孩子除了關心愛護，尊重他們的人格之外，還要與學生產(chǎn)生思 想和情感上的共鳴。這就要求我們平時應該多與學生保持交流，注重學生的思 想工作，了解他們的心理變化，用公平公正的眼光正確地看待他們，多傾聽他 們的意見，給他們營造和諧的環(huán)境，喚起他們的自信。讓每一個孩子都學會做 人，戰(zhàn)勝自我。我們只有用愛心、誠心和耐心去撥動學生的心弦，才能彈奏出 一曲動人的、優(yōu)美的樂章。
六、廉潔從教，無私奉獻
奉獻是什么？奉獻是羅隱的“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜” ；奉獻是 龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護花” 。學會奉獻，要有這樣的精神。 “捧著一顆心來，不帶半根草去。 ”陶行知老先生曾用這句話來高度概括了教師 無私奉獻的精神。而我自己覺得， “奉獻”就是把自己擁有的東西心甘情愿地投 入到社會的需求中去。作為新時代的人民教師，更應該用自己一顆摯熱的愛心 去了解學生，關心、愛護他們。雖然我們沒有蠟燭、粉筆那樣的無私和偉大， 但我們可以在自己的崗位上做出應有的貢獻。當別人需要幫助的時候，我們就 應該毫不猶豫地伸出援助之手。我們不圖什么回報，而是希望我們的汗水能滋 潤一寸土地，這樣就足夠了。等到有一天真的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚 始干” ，想必也會是“遍地鮮花朵朵開，桃李芬芳滿天下” 。
立德，要先立教師之“德” ，即要以德立身，以德執(zhí)教，以德上崗，以德服 人，才能立“人類的靈魂”之德。我們學校一貫以來堅持的辦學原則便是： “立 德樹人，勤學求知” 。只有立德樹人，才能更好地完成社會賦予我們的神圣使命， 培育出更多優(yōu)秀的花朵，從而圓滿地實現(xiàn)我們的“中國夢” ！拼搏吧，戰(zhàn)友們， 為了我們的夢想和希望！
師德師風的論文15
之所以遲遲沒有下筆，是因為對我而言太看重“師德”一說�！皫煹隆睂τ诿恳晃唤逃ぷ髡叨加葹橹匾晃唤處熑鄙賻煹戮拖窕▋簺]有了芳香;就像船兒沒有了航向;就像鳥兒折斷了翅膀……
“在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到一個令人惶恐的結論，教學的成功和失敗，‘我’是決定性的因素。我個人采用的方法和每天的情緒，是造成學習氣氛和情境的主因。身為教師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘，我可以是制造痛苦的工具，也可能是啟發(fā)靈感的媒介。我能讓人丟臉，也能叫人開心，能傷人，也可以救人。無論在任何情況下，一場危機之惡化或解除，兒童之是否受到感化，全部決定在我。”這是美國教育學家吉諾特的名言，一段對于每個老師來說都很現(xiàn)實的言論。第一次看到是在《菏澤市中小學班主任遠程研修啟動儀式》上王寶祥老先生提供的課件上，這段言論讓我震撼，讓我清醒，讓我時刻告誡自己：作為一名教師要牢記身上的責任。
在學生成長過程中，學生的思想、價值觀、道德心理上的發(fā)展是最根本的，因此，尊重、關心、理解和信任學生是教師道德的基本表現(xiàn)。
一、尊重
為什么把“尊重”放在第一位?蘇霍姆林斯基說過：“只有教師關心人的尊嚴感，才能使學生通過學習而受到教育。教育的核心就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴�！笔堑�'，對于我們面對的學生來說你可以不愛他，可以不關心他，但你不能不尊重他。學會尊重學生吧，讓我們的尊重體現(xiàn)到每時每刻，每一個細節(jié)。在此，我想強調的是：教師喜歡優(yōu)秀的學生是人之常情，然而，對于“后進生”則要付出更多的尊重。人人都需要陽光的照耀和雨露的滋潤，每個孩子都有很強的可塑性，我們不可能讓他們人人成才，但我們有義務使他們個個成人!學會尊重吧，感受尊重被人，被人尊重的快樂!
二、關心
有這么一句話：愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神!其實本身教師這一職業(yè)從一開始就被神圣化了，師愛就是沒有血緣和親情、沒有私利與目的的“超凡脫俗”的愛，這種愛的力量是巨大的，它能激發(fā)學生無窮的熱情和動力。“教育的藝術不在于傳授知識與本領，而在于激勵、喚醒和鼓勵�！苯處煹娜蝿詹恢皇歉淖�、塑造和訓練學生，首先應該是一種愛的呼喚，用愛去喚醒學生自身的自然沉睡的力量，以實現(xiàn)他們內在的無限潛能�，F(xiàn)代的教師不僅是要“傳道、授業(yè)、解惑”，而是以心育心、以德育德、以人格育人格。記�。宏P愛學生是教育的奧秘，教師的法寶!
三、理解與信任
兒童需要理解和信任。理解和信任對于他們是陽光、雨露、空氣和水，是他們自信、前進的動力。教師要“把自己當作學生，把學生視為小孩子”，學會換位思考，在心理上體驗學生的精神需求、人格特點、情緒變化。努力走進學生的心靈，從而讓學生走進自己、懂得自己、認同并親近自己。
魯迅先生說過：世上本沒有路，走的人多了便成了路!讓我們一起攜手共進，以本次學習為契機不斷自我更新，提高道德修養(yǎng)，爭做無愧于時代的人類靈魂的工程師!
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