大學(xué)語(yǔ)文論文【經(jīng)典】

　　在學(xué)習(xí)和工作的日常里，大家最不陌生的就是論文了吧，論文是討論某種問(wèn)題或研究某種問(wèn)題的文章。你知道論文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？以下是小編整理的大學(xué)語(yǔ)文論文，希望對(duì)大家有所幫助。

大學(xué)語(yǔ)文論文1

　　摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的文化基礎(chǔ)。而在教學(xué)中滲透、落實(shí)中華傳統(tǒng)文化教育，則是大學(xué)語(yǔ)文教育的神圣職責(zé)。發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并將中華傳統(tǒng)文化教育從課內(nèi)引向課外，落實(shí)到學(xué)生的生活日常中，使學(xué)生在潛移默化中濡染傳統(tǒng)文化的光輝，并體現(xiàn)在行動(dòng)中，如此方能真正落實(shí)傳統(tǒng)文化教育。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文;中華傳統(tǒng)文化教育;日常;行動(dòng)

　　當(dāng)前，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)中華傳統(tǒng)文化教育，是擺在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作者面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。它既是時(shí)代發(fā)展的迫切要求，也是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的題中應(yīng)有之義。筆者認(rèn)為，要想真正借助大學(xué)語(yǔ)文課程落實(shí)傳統(tǒng)文化教育，就必須在課堂內(nèi)外引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的魅力，并將傳統(tǒng)文化引向課外，落實(shí)到學(xué)生具體的日常行動(dòng)中，而對(duì)傳統(tǒng)文化教育成果的檢驗(yàn)，在知識(shí)考試之外，主要還應(yīng)在行動(dòng)中驗(yàn)證。

　　一、發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的魅力

　　要想提高傳統(tǒng)文化教育的有效性，首先就要讓大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地喜歡上傳統(tǒng)文化。而這就需要教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)心的興趣點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而使他們心甘情愿地濡染這種文化。

　　（一）通過(guò)熱播影視劇發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的智與美

　　近年來(lái)，眾多制作精良的國(guó)產(chǎn)電視劇都開(kāi)始從中華傳統(tǒng)經(jīng)典中借力，這些飽含著傳統(tǒng)文化元素的.熱播劇可以作為一種有效的教學(xué)載體，讓學(xué)生在接觸與親近中發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化特有的智慧與美感。比如青年演員胡歌主演的古裝劇《瑯琊榜》就有效吸收了中華傳統(tǒng)文化中的權(quán)謀文化，并將中華古典服飾、醫(yī)藥、飲食、武俠等文化細(xì)節(jié)有效地整合在劇情中。通過(guò)收看該劇，學(xué)生可以對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的智慧與美感有切實(shí)的認(rèn)知。再如柳云龍主演的諜戰(zhàn)劇《風(fēng)箏》，有效吸收了唐詩(shī)元素，通過(guò)收看該劇，學(xué)生可以對(duì)許多耳熟能詳?shù)奶圃?shī)作品有更為深刻的理解。筆者認(rèn)為，通過(guò)熱播劇來(lái)促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化教育是一種十分有效的方式。一方面，大學(xué)生真心喜歡追劇，他們?cè)谧穭∵^(guò)程中通過(guò)耳濡目染，會(huì)自然接受劇中的傳統(tǒng)文化元素；另一方面，學(xué)生會(huì)以熱播劇中的傳統(tǒng)文化元素為索引，進(jìn)一步去傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中發(fā)掘與探索。這樣一來(lái)，富有興趣的傳統(tǒng)文化探索之旅就開(kāi)始了。

　　（二）通過(guò)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的深厚與博大

　　近年來(lái)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》逐漸成為全民皆愛(ài)的熱播文化節(jié)目。很多青年大學(xué)生都喜歡集體收看這一節(jié)目，借此來(lái)檢驗(yàn)自己的古典詩(shī)詞儲(chǔ)備。尤其是在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第三季中，外賣(mài)小哥雷海為因擊敗北大碩士成為本季冠軍，迅速成為全國(guó)青少年學(xué)生心目中新的詩(shī)詞英雄和文化偶像。在此情況下，大學(xué)語(yǔ)文教師就可以仿照詩(shī)詞大會(huì)的形式，把詩(shī)詞大會(huì)搬進(jìn)課堂，發(fā)動(dòng)學(xué)生分組進(jìn)行比拼，并評(píng)選出自己的詩(shī)詞英雄。通過(guò)這樣的方式，不但能促進(jìn)學(xué)生對(duì)教材中唐宋詩(shī)詞類(lèi)文本的學(xué)習(xí)，且能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞作品的喜愛(ài)，使之真心愛(ài)上詩(shī)詞，并借詩(shī)詞更深地進(jìn)入中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)部，從而把傳統(tǒng)文化教育落到實(shí)處。

　�。ㄈ�）通過(guò)中國(guó)風(fēng)歌曲發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的旖旎多情

　　筆者發(fā)現(xiàn)，在如今的大學(xué)校園中，除了流行音樂(lè)之外，很多學(xué)生開(kāi)始喜歡古風(fēng)作品。比如以新生代歌手雙笙的作品為代表的古風(fēng)歌曲正逐漸被大學(xué)生模仿與追捧。這些古風(fēng)作品以古典詩(shī)詞、古典樂(lè)器和古典樂(lè)譜為基干，包容涵括了大量標(biāo)志性的傳統(tǒng)文化元素，體現(xiàn)的也是中華古典情緒和古典氣派。收聽(tīng)與演唱這些作品，能真正做到與傳統(tǒng)文化口耳親近。大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)認(rèn)真收集、分析、整理這些古風(fēng)音樂(lè)作品，并將之引入課堂，寓教于樂(lè)，使學(xué)生在親近古風(fēng)歌曲的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的旖旎多情。

　　二、將中華傳統(tǒng)文化落實(shí)到學(xué)生的生活日常中

　　一切文化都重在“化”，但歸根結(jié)底，文化要“化”在日常中。也就是說(shuō)，只有把文化落實(shí)到言行舉止、吃穿住行的日常中，文“化”的過(guò)程才得以完成。具體到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育，筆者認(rèn)為，必須結(jié)合學(xué)生的生活日常來(lái)進(jìn)行，即要把語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化元素融入到學(xué)生的生活細(xì)節(jié)之中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活中有文化，文化中有生活，這樣才能日浸月潤(rùn)，與時(shí)同“化”。

　�。ㄒ唬┞鋵�(shí)節(jié)氣文化，天人合一

　　“天人合一”既是中華傳統(tǒng)文化中的宇宙觀與自然觀，同時(shí)也是中國(guó)古人秉持的生活理念。而這一理念，是融合在生活日常中并體現(xiàn)在人與世界萬(wàn)物的關(guān)系之中的。比如二十四節(jié)氣，正是中國(guó)古人生活觀的鮮明體現(xiàn)。融日常作息于宇宙天地之間，按照節(jié)氣的變化安排生活日常，這體現(xiàn)著人與自然和諧相處的智慧。[2]在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)借助教材中的相關(guān)文本，向?qū)W生普及二十四節(jié)氣文化，并要求學(xué)生按節(jié)氣安排生活作息，像古人一樣與宇宙自然和諧相處。這樣一來(lái)，學(xué)生便能從一個(gè)大的方面奠定傳統(tǒng)文化心態(tài)，為進(jìn)一步落實(shí)傳統(tǒng)文化細(xì)節(jié)打下基礎(chǔ)。

　�。ǘ�）落實(shí)及時(shí)書(shū)寫(xiě)與吟誦文化

　　中華傳統(tǒng)文化教育有兩個(gè)標(biāo)志性元素：一是書(shū)法，二是吟誦。在中國(guó)古人，這二者都是日常行為，能夠時(shí)時(shí)處處付諸行動(dòng)。筆者認(rèn)為，要想真正落實(shí)傳統(tǒng)文化教育，就要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成及時(shí)書(shū)寫(xiě)與吟誦的習(xí)慣。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要發(fā)動(dòng)學(xué)生，通過(guò)競(jìng)賽形式，促使學(xué)生養(yǎng)成對(duì)書(shū)法與吟誦的興趣，心慕手追、耳聽(tīng)口誦，把傳統(tǒng)文化練到手頭，吟到口頭。

　　（三）落實(shí)家庭親情文化及尊師重教文化

　　在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要結(jié)合教材中的相關(guān)篇章，將家庭親情文化和尊師重教文化結(jié)合在一起，一方面讓學(xué)生通過(guò)“孝”去進(jìn)一步理解中華傳統(tǒng)文化的核心，另一方面讓學(xué)生通過(guò)尊師重教去體會(huì)中國(guó)古人對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)文化知識(shí)傳承的重視程度，從而堅(jiān)定學(xué)習(xí)、繼承、傳揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信念。

　　（四）落實(shí)游學(xué)文化

　　游學(xué)是當(dāng)今學(xué)界比較流行的一種文化學(xué)習(xí)方式。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師可號(hào)召學(xué)生利用假期進(jìn)行有組織、有目的的游學(xué)活動(dòng)。通過(guò)游學(xué)，回顧教材中涉及的相關(guān)經(jīng)典篇目或某一具體文化元素，通過(guò)實(shí)地觀覽，對(duì)中華名勝古跡和其文化內(nèi)涵形成感性認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步將傳統(tǒng)文化引入學(xué)生日常，成為其難忘的人生記憶。

　　三、在日常行動(dòng)中評(píng)價(jià)與檢驗(yàn)傳統(tǒng)文化教育的成果

　　筆者認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育同樣需要檢驗(yàn)與考試。但這種對(duì)傳統(tǒng)文化教育成果的檢驗(yàn)，卻不能等同于平常的語(yǔ)文考試。這種檢驗(yàn)，既要重視文化常識(shí)的知識(shí)性檢測(cè)，更要重視通過(guò)行動(dòng)來(lái)驗(yàn)證，也即，學(xué)生只有把文化“化”在自己的行動(dòng)中，才能證明傳統(tǒng)文化教育的成效。為此，大學(xué)語(yǔ)文教師既要結(jié)合日常語(yǔ)文考試組織有針對(duì)性的傳統(tǒng)文化常識(shí)測(cè)驗(yàn)，更要在觀察與對(duì)比中考察學(xué)生的文“化”成長(zhǎng)，看其是否真的在傳統(tǒng)文化教育中增強(qiáng)了中國(guó)古典式的心智，是否養(yǎng)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化氣質(zhì)，是否逐漸生出了一顆真正的“中國(guó)心”。筆者認(rèn)為，只有通過(guò)傳統(tǒng)文化教育養(yǎng)成當(dāng)代大學(xué)生的“中國(guó)心”，中國(guó)夢(mèng)才有實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，中華民族的偉大復(fù)興才能指日可待。而這，也正是我們?cè)诖髮W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)中華傳統(tǒng)文化教育的意義所在。

　　參考文獻(xiàn)：

　�。�1］陳眾議.我們?yōu)槭裁葱枰�文學(xué)［J］.世界文學(xué),20xx(1).

　　［2］余世存.時(shí)間之書(shū)［M］.北京:中國(guó)友誼出版公司,20xx.

大學(xué)語(yǔ)文論文2

　　一、“研究性教學(xué)”理念與人類(lèi)學(xué)課程觀

　　大學(xué)語(yǔ)文的本質(zhì)已成為學(xué)界的共識(shí)，認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該與中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有區(qū)別，要有“大語(yǔ)文”視野�！皩⒋髮W(xué)語(yǔ)文課程置于大文化的背景中去審視，從教材內(nèi)容的編選到教學(xué)計(jì)劃的安排、執(zhí)行等都以傳承文化傳統(tǒng)、使受教育者接受民族文化教育為歸宿。大學(xué)語(yǔ)文擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、塑造民族特性的重任”。[1]“研究性教學(xué)”理念與人類(lèi)學(xué)課程觀契合了大學(xué)語(yǔ)文的這一性質(zhì)。大學(xué)“研究性教學(xué)”理念自20世紀(jì)80年代在西方興起以來(lái)，已成為高校教學(xué)改革的主要趨勢(shì)。美國(guó)率先提出“教學(xué)應(yīng)與研究相結(jié)合，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)基于研究，建立以研究為基礎(chǔ)的教學(xué)模式，即本科生研究性教學(xué)”。[2]研究性教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)類(lèi)似科學(xué)研究的情景，引導(dǎo)學(xué)生在獨(dú)立思考和實(shí)踐的研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握知識(shí)并獲得研究和創(chuàng)新能力；涵括了教學(xué)時(shí)空、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)評(píng)價(jià)等的根本性轉(zhuǎn)變，有啟發(fā)式、研討式、案例式等多種教學(xué)方法。文化人類(lèi)學(xué)的課程觀認(rèn)為學(xué)校課程是人類(lèi)文化的精華，是進(jìn)行文化傳承的一個(gè)重要載體。近年來(lái)課程研究范式“從以行為科學(xué)為基礎(chǔ)的量化研究轉(zhuǎn)向以文化人類(lèi)學(xué)與民族學(xué)方法論為基礎(chǔ)的立足于解釋學(xué)分析的質(zhì)性研究”。[3]大學(xué)語(yǔ)文的人文性和通識(shí)教育本質(zhì)非常契合人類(lèi)學(xué)對(duì)課程內(nèi)涵和功能的定義，人類(lèi)學(xué)的田野調(diào)查與民族志書(shū)寫(xiě)、主客位視角和文化相對(duì)論等理念均對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法改革有重要啟示。以上三種理念的共性將教學(xué)視為深入的研、學(xué)、實(shí)踐，并融入文化體驗(yàn)的過(guò)程，對(duì)當(dāng)前教學(xué)方法陳舊、籠統(tǒng)、死氣沉沉的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有指導(dǎo)意義。

　　二、藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法改革實(shí)踐

　　筆者所在的廣西師范大學(xué)非常重視大學(xué)語(yǔ)文課程的普及工作，從20xx年起將大學(xué)語(yǔ)文列為本科通識(shí)教育系列公共基礎(chǔ)課程，已在所有學(xué)院開(kāi)設(shè)該課程，由文學(xué)院教師擔(dān)任教學(xué)工作。筆者在美術(shù)學(xué)院、設(shè)計(jì)學(xué)院和音樂(lè)學(xué)院美術(shù)學(xué)、廣告、環(huán)藝和音樂(lè)教育等藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)語(yǔ)文課程中進(jìn)行了教學(xué)方法改革實(shí)踐，并通過(guò)抽樣調(diào)查和訪談等形式進(jìn)行了效果評(píng)估，初步取得了較為良好的改革效果。主要有以下幾方面的實(shí)踐。

　�。ㄒ唬┩ㄗR(shí)教育與專(zhuān)業(yè)特征相結(jié)合

　　大學(xué)語(yǔ)文不能孤立于其他學(xué)科，由于其在知識(shí)等方面的包容性，在教學(xué)中應(yīng)該與專(zhuān)業(yè)教育相結(jié)合，根據(jù)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特征進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、方法的調(diào)整。藝術(shù)與文化相輔相成表現(xiàn)在藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中突出文學(xué)與藝術(shù)的通融，選取有助于啟發(fā)藝術(shù)思維，提高藝術(shù)鑒賞能力的詩(shī)文，貼近藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的實(shí)際。在第一堂課中，筆者首先提出了“什么是大學(xué)語(yǔ)文”這個(gè)問(wèn)題，闡述了兩個(gè)理念：一是大學(xué)語(yǔ)文是素質(zhì)教育而不是補(bǔ)課教育。二是大學(xué)語(yǔ)文是通識(shí)教育而不是單純的文學(xué)教育，語(yǔ)文教育的大人文傾向可以涵蓋全面的人文素質(zhì)教育，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該打破以文學(xué)閱讀為中心的老套路，把文化融進(jìn)“大語(yǔ)文”。另外，筆者還注重從專(zhuān)業(yè)角度出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的“大語(yǔ)文”觀，如在美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的第一堂導(dǎo)論課上，就“美術(shù)與文化的關(guān)系”這一問(wèn)題進(jìn)行了專(zhuān)題式啟發(fā)討論。我首先提出了兩個(gè)觀點(diǎn)，一是美術(shù)是“美”術(shù)而非僅止技術(shù)；二是有“藝”有“魂”才有美。學(xué)生在討論后，我接著用蘇軾的《琴詩(shī)》做引導(dǎo)：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”這首詩(shī)說(shuō)明了三個(gè)藝術(shù)問(wèn)題：一支樂(lè)曲的產(chǎn)生要靠人的思想感情、藝術(shù)修養(yǎng)和嫻熟的技術(shù)；產(chǎn)生藝術(shù)美的主客觀關(guān)系；欣賞和創(chuàng)造美，從文化體驗(yàn)開(kāi)始。通過(guò)這個(gè)通俗的例子，再引導(dǎo)學(xué)生理解“美術(shù)不只是技術(shù)”的理念，引用了宗白華《美學(xué)散步》中的一段話：“藝術(shù)是一種技術(shù)，古代藝術(shù)家就是技術(shù)家。然而他們的技術(shù)不只是服役于人生，而是表現(xiàn)著人生，流露著個(gè)性和人格的�！盵4]讓學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)技術(shù)與藝術(shù)的聯(lián)系和區(qū)別，認(rèn)識(shí)到真正的藝術(shù)應(yīng)該是基于技術(shù)而超越技術(shù)，文化積淀、慧眼獨(dú)具比訓(xùn)練巧手更為重要。通過(guò)深入的專(zhuān)題研討，學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程目標(biāo)有了新的理解和期待，突破了原有只關(guān)注文本閱讀而忽略專(zhuān)業(yè)特征和文化教育的模式。

　　（二）運(yùn)用多樣化教學(xué)方式豐富課堂

　　藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)音、聲、畫(huà)、劇等藝術(shù)表現(xiàn)形式有著強(qiáng)烈的感知和興趣，在教學(xué)中我們注重多樣化教學(xué)方式與藝術(shù)生專(zhuān)業(yè)特色的結(jié)合，大大地豐富了大學(xué)語(yǔ)文的課堂。關(guān)鍵的方法是將文學(xué)與藝術(shù)貫通，啟發(fā)學(xué)生從藝術(shù)的角度去想象、剖析和理解文學(xué)作品，主要嘗試了以下幾種方法：文學(xué)與藝術(shù)通感教學(xué)法，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官，構(gòu)擬形象化情境。本校使用的教材是徐中玉主編的《大學(xué)語(yǔ)文》。以第九單元禮贊愛(ài)情中的陸游的詩(shī)歌《沈園二首》為例。筆者為美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生設(shè)置了一個(gè)問(wèn)題：如果讓你將“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)”用繪畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)，你將運(yùn)用什么手法？學(xué)生一致認(rèn)為是傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)手法。筆者進(jìn)一步追問(wèn)如何構(gòu)圖，有學(xué)生認(rèn)為應(yīng)突出環(huán)境的冷清與孤橋下流水中唐婉若隱若現(xiàn)的身影，以此來(lái)表現(xiàn)蘇軾的孤寂和悲傷，重在故人已逝的感傷氛圍營(yíng)造；一些學(xué)生認(rèn)為應(yīng)與江南園林結(jié)合起來(lái)，園林中秀美的橋亭最能體現(xiàn)這一意境。最后學(xué)生們還推薦了一個(gè)同學(xué)在黑板上做了簡(jiǎn)略的繪畫(huà)，引起了大家的.強(qiáng)烈共鳴，課堂氣氛非常熱烈。這種文學(xué)與藝術(shù)貫通的方法，能充分發(fā)揮學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，激發(fā)其思考和參與的積極性。人物角色體驗(yàn)與扮演。藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生普遍多才多藝，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和表演欲望，因此在教學(xué)中我們運(yùn)用了文學(xué)人物體驗(yàn)與扮演法。如在講授第二單元莊子《秋水》一文時(shí)，課前讓學(xué)生準(zhǔn)備了人物體驗(yàn)任務(wù)，學(xué)生們分組準(zhǔn)備了幾個(gè)簡(jiǎn)短而精彩的話劇，通過(guò)對(duì)話、吟唱等形式的改編，將河伯與海神的形象體現(xiàn)得淋漓盡致。學(xué)生們?cè)诙�者的外形的塑造上也下了很大工夫：河伯�?jǐn)小慎微，海神仙風(fēng)道骨，極大加深了對(duì)《秋水》主旨的理解。另外，我們還針對(duì)不同體裁的課文，與學(xué)生進(jìn)行譜曲、影視作品賞析、多媒體flash展示等多種方法的研學(xué)，讓師生在研究性教學(xué)的氛圍中完成生動(dòng)而深刻的課堂實(shí)踐。

　�。ㄈ�）課外實(shí)踐性教學(xué)和創(chuàng)新化考核

　　在西方國(guó)家，人類(lèi)學(xué)倡導(dǎo)的田野作業(yè)和民族志方法已被廣泛運(yùn)用于教育實(shí)踐和研究領(lǐng)域。課程和課堂就是一個(gè)田野調(diào)查點(diǎn)，民族志即課堂實(shí)踐的書(shū)寫(xiě)是由教師和學(xué)生共同完成的。研究性教學(xué)中非常重要的一部分也是實(shí)踐性或案例教學(xué)，根據(jù)實(shí)際情況可以有課內(nèi)和課外實(shí)踐兩種。我們嘗試了課外實(shí)踐性教學(xué)，進(jìn)行了小型民俗采風(fēng)與藝術(shù)設(shè)計(jì)成果獎(jiǎng)?wù)故净顒?dòng)，并將成果展示作為學(xué)生的平時(shí)作業(yè)進(jìn)行考核。在學(xué)習(xí)了沈從文的《邊城》后，學(xué)生們對(duì)小說(shuō)中描繪的湘西寧?kù)o的鄉(xiāng)村氛圍和濃郁的民俗風(fēng)情產(chǎn)生了無(wú)限的向往。結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)課程，我們組織學(xué)生到附近壯族村落進(jìn)行民俗采風(fēng)，重在感受壯寨的建筑、景觀、生活民俗等。我們將學(xué)生分為三個(gè)小組，分別關(guān)注村落景觀、服飾民俗和飲食民俗，在為期兩天的采風(fēng)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)少數(shù)民族生活民俗有了直觀的認(rèn)識(shí)。返校后，不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生上交了形式多樣的作品：美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生以國(guó)畫(huà)或素描等方式表現(xiàn)了壯寨的梯田、桿欄建筑景觀和民族服飾；環(huán)藝設(shè)計(jì)學(xué)生將新的設(shè)計(jì)理念融入壯族建筑和服飾中；廣告專(zhuān)業(yè)學(xué)生制作了生動(dòng)的壯族飲食民俗如打油茶的flash。這些作品的展覽和作為平時(shí)考核作業(yè)，增強(qiáng)了學(xué)生的自信，激發(fā)了他們將專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能與大學(xué)語(yǔ)文融會(huì)貫通的興趣，充分展現(xiàn)了藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。這種創(chuàng)新化的考核超越了傳統(tǒng)考核的呆板，契合了藝術(shù)專(zhuān)業(yè)重實(shí)踐輕理論的特點(diǎn)，因此能取得較好的教學(xué)效果�？傊�，針對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)下的大學(xué)生價(jià)值困惑，在“研究性教學(xué)”和人類(lèi)學(xué)課程觀理念的支撐下，運(yùn)用有效教學(xué)方法切實(shí)達(dá)成大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，彰顯大學(xué)語(yǔ)文課程在通識(shí)教育體系中的本質(zhì)特征與價(jià)值刻不容緩。

大學(xué)語(yǔ)文論文3

　　題目：大學(xué)語(yǔ)文教育和職業(yè)教育的結(jié)合發(fā)展前景

　　當(dāng)前，由于多數(shù)人認(rèn)為職業(yè)教育僅是技能教育，導(dǎo)致高職院校過(guò)于注重英語(yǔ)以及計(jì)算機(jī)等技能的培訓(xùn)，而忽視了對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)與培養(yǎng)，使得大學(xué)語(yǔ)文越來(lái)越不受關(guān)注。實(shí)際上，大學(xué)語(yǔ)文教育影響著職業(yè)教育的發(fā)展，而職業(yè)教育的發(fā)展又影響著大學(xué)語(yǔ)文教育的變革。本文通過(guò)分析大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育之間關(guān)系的認(rèn)知誤區(qū)，以求探討二者相結(jié)合所形成的發(fā)展前景。

　　一、關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育之間的認(rèn)知誤區(qū)

　�。ㄒ唬┐髮W(xué)語(yǔ)文只是一種工具，與職業(yè)教育無(wú)任何相關(guān)

　　多數(shù)人認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文僅是一種鍛煉學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的工具，覺(jué)得它僅是對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文知識(shí)量的補(bǔ)充，未曾關(guān)注到大學(xué)語(yǔ)文實(shí)際上是整個(gè)人類(lèi)的所有文明瑰寶，而大學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)際上是教授學(xué)生懂得文明的延續(xù)歷程與真善美的真正含義�？梢�(jiàn)，大學(xué)語(yǔ)文教育所教授的文明與培養(yǎng)的品格無(wú)疑都有利于職業(yè)教育的發(fā)展。

　　（二）大學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)人文課程，無(wú)法在職業(yè)生涯中解決實(shí)際問(wèn)題

　　多數(shù)人過(guò)分強(qiáng)調(diào)大學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)人文屬性相當(dāng)強(qiáng)的課程，過(guò)于強(qiáng)調(diào)其理論價(jià)值，即便在職業(yè)生涯中遇到某些問(wèn)題，也并不從實(shí)際出發(fā)，而是引用大學(xué)語(yǔ)文中的某些理論泛泛而談，使得理論與實(shí)際脫離，最終解決方法也僅是紙上談兵，未能得到實(shí)效。長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致多數(shù)人都認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文教育并不能有利于職業(yè)教育的發(fā)展。但實(shí)際上，使用大學(xué)語(yǔ)文所教授的理論去聯(lián)系具體實(shí)際，是能夠處理職業(yè)生涯中所出現(xiàn)的那些問(wèn)題的。

　�。ㄈ�）大學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)文學(xué)課程，對(duì)職業(yè)生涯不具實(shí)際效用

　　許多人都覺(jué)得大學(xué)語(yǔ)文是專(zhuān)注于文學(xué)的課程，而在真正的職業(yè)生涯中很難遇到文學(xué)中那些“傷春悲秋”的事情，而且也并非所有人都能對(duì)文學(xué)予以深入研究，因此許多人都認(rèn)為即便是學(xué)習(xí)了大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程，對(duì)于自身職業(yè)的發(fā)展也并無(wú)多大幫助，反而還需要花費(fèi)不少的時(shí)間，甚至還有人認(rèn)為倒不如將學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的時(shí)間去多記幾個(gè)英語(yǔ)單詞或是多學(xué)門(mén)技術(shù)。但事實(shí)上，大學(xué)語(yǔ)文并不專(zhuān)注于研究文學(xué)，它旨在于通過(guò)文學(xué)理論，教授給學(xué)生為人處事的品格以及自己動(dòng)手的能力，而這些對(duì)于職業(yè)教育的發(fā)展都大有助力。

　�。ㄋ模┞殬I(yè)教育是技能教育，與大學(xué)語(yǔ)文教育無(wú)作何關(guān)系

　　當(dāng)前，由于職場(chǎng)上過(guò)于關(guān)注技能的培養(yǎng)，多數(shù)人認(rèn)為職業(yè)教育就是技能教育，只要自己具備一技之長(zhǎng)，就能在職場(chǎng)上混得風(fēng)生水起、如魚(yú)得水。但事實(shí)上，職業(yè)教育并非只是指技能教育，真正的職業(yè)教育除了職業(yè)技能的培養(yǎng)外，還包括職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)與職業(yè)品格的培養(yǎng)，而素養(yǎng)與品格的培養(yǎng)與大學(xué)語(yǔ)文教育是完全分不開(kāi)的�？梢�(jiàn)，職業(yè)教育與大學(xué)語(yǔ)文教育二者是息息相關(guān)，不可分離的。

　　二、大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育相結(jié)合的發(fā)展前景

　　通過(guò)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育二者之間關(guān)系認(rèn)知誤區(qū)的分析，盡管由于大學(xué)語(yǔ)文具備著人文屬性，其相較于一般的自然科學(xué)或是應(yīng)用科學(xué)，對(duì)于職業(yè)的影響并不那么直接，但是筆者認(rèn)為職業(yè)教育的發(fā)展離不開(kāi)大學(xué)語(yǔ)文教育，而大學(xué)語(yǔ)言教育的革新又需要職業(yè)教育的發(fā)展，二者相結(jié)合不僅具備著重要性而且還具備著必要性。那么，大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育相結(jié)合又具備著怎么樣的發(fā)展前景呢？

　　（一）職業(yè)至上說(shuō)在高職院校中占據(jù)主導(dǎo)地位

　　當(dāng)前，隨著教育理念由原來(lái)的普通教育理念與精英教育理念逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷?zhuān)業(yè)教育理念，大部分高職院校所設(shè)置的教學(xué)科目開(kāi)始大都以職業(yè)準(zhǔn)備為導(dǎo)向，職業(yè)至上說(shuō)在越來(lái)越多的.高職院校中占據(jù)著主導(dǎo)地位，高職院校的教學(xué)開(kāi)始更多地趨向于職業(yè)化。由于工業(yè)及科技的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致社會(huì)需要越來(lái)越多的高級(jí)技術(shù)人員，如果不具備一定的理論基礎(chǔ)，對(duì)于技能的提升將會(huì)造成一定的影響，因此職業(yè)教育的步伐開(kāi)始邁入高職院校的教學(xué)之中。由此可見(jiàn)，對(duì)于當(dāng)前的就業(yè)市場(chǎng)與職業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，一旦職業(yè)教育與大學(xué)語(yǔ)文教育相結(jié)合，就能為社會(huì)培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)、真品格、技能水平強(qiáng)的人才。換而言之，職業(yè)教育的發(fā)展又反過(guò)來(lái)能促使大學(xué)語(yǔ)文教育的內(nèi)容加以革新，以便既保有其原有魅力，又能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。

　　（二）知識(shí)是第一生產(chǎn)力，職位升遷離不開(kāi)知識(shí)基礎(chǔ)

　　新世紀(jì)又被稱為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)需要具備知識(shí)基礎(chǔ)，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，知識(shí)既是最最基礎(chǔ)的資源，同時(shí)又是生產(chǎn)中不可或缺的核心要素。由于知識(shí)在經(jīng)濟(jì)中所占比例的日益升高，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)已逐步從傳統(tǒng)的物質(zhì)投入轉(zhuǎn)變?yōu)橹�識(shí)投入，知識(shí)開(kāi)始成為第一生產(chǎn)力，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中起決定性作用的要素。面對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，如果只是單純地培養(yǎng)技能而忽視知識(shí)的累積，那么將很難在職場(chǎng)中找到立足之地，因此，一旦職業(yè)教育與高職院校中的大學(xué)語(yǔ)文教育相結(jié)合，便能順應(yīng)時(shí)代與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，最終使高職院校學(xué)生在將來(lái)的職場(chǎng)中擁有一席之地。

　　（三）社會(huì)需要高等教育與職業(yè)教育相結(jié)合所培養(yǎng)的人才

　　對(duì)于中國(guó)當(dāng)前的國(guó)情來(lái)說(shuō)，如果高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教育仍舊困鎖在象牙塔之中，那么就會(huì)與社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展脫節(jié)，而一個(gè)國(guó)家想要真正地保有競(jìng)爭(zhēng)力，那么具備一批高級(jí)地知識(shí)型人才是必不可少的。因此，對(duì)于當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀而言，只有高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育相結(jié)合，為社會(huì)與國(guó)家培養(yǎng)更多的專(zhuān)職人才，才能確保社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，才能確保中國(guó)一直沿著中國(guó)特色的發(fā)展道路邁進(jìn)。換而言之，只有國(guó)家富強(qiáng)了，經(jīng)濟(jì)騰飛了，高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教育以及職業(yè)教育才具備持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，職業(yè)教育的開(kāi)展是為了對(duì)一個(gè)人的職業(yè)能力、職業(yè)素養(yǎng)以及職業(yè)品格所進(jìn)行的培養(yǎng)，盡管專(zhuān)業(yè)課程可以提升職業(yè)能力，但是如果只專(zhuān)注于專(zhuān)業(yè)課程而忽略人文課程的學(xué)習(xí)，那么這樣的職業(yè)教育勢(shì)必是不成功的，所以要想對(duì)一個(gè)人的職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)品格加以培養(yǎng)，那么大學(xué)語(yǔ)文教育的學(xué)習(xí)就是必不可少的。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正處于飛速發(fā)展的時(shí)期，為了適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，只有將大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育二者相結(jié)合，才能給社會(huì)培養(yǎng)更多的高級(jí)技術(shù)人才。

大學(xué)語(yǔ)文論文4

　　摘要：時(shí)代的發(fā)展要求大學(xué)生必須具備較高的創(chuàng)造性思維能力。以大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中的思維訓(xùn)練為基礎(chǔ)，從獨(dú)立思維習(xí)慣養(yǎng)成、集體討論法、對(duì)比和聯(lián)系法、想象和聯(lián)想、邏輯思維能力提升等5個(gè)方面來(lái)探討學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，從而促使大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)取得更好實(shí)效。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；創(chuàng)造性思維能力；思維訓(xùn)練

　　隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自主創(chuàng)新能力日益成為國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心，20xx年7月《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20xx—20xx年）》頒布，為高等教育改革和發(fā)展指明了方向，要求著力培養(yǎng)高素質(zhì)專(zhuān)門(mén)人才和拔尖創(chuàng)新人才。時(shí)代的發(fā)展要求大學(xué)生具備較高的創(chuàng)造性思維能力，每一位高校教師都應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中積極探索相關(guān)的有效措施。結(jié)合大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，立足思維訓(xùn)練，從不同方面對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)展開(kāi)探討，力求使大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)跨越新高度，取得更好實(shí)效。

　　（一）學(xué)思結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維的習(xí)慣

　　何為思維？思是想，維是序，思維就是有秩序地思索。思維能力則是人們?cè)谶M(jìn)行思維活動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體心理特征。教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，首先應(yīng)該從養(yǎng)成獨(dú)立思考、積極思考的習(xí)慣入手。大學(xué)語(yǔ)文承擔(dān)著傳承人類(lèi)精神文化、培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)等基本任務(wù)，所編選的文章縱橫古今中外，內(nèi)容包羅萬(wàn)象。授課這一環(huán)節(jié)尤為關(guān)鍵，教師的組織、講解起著重要的指導(dǎo)作用。但大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，決不能缺少學(xué)生的積極參與，因而啟發(fā)式、參與式教學(xué)必然取代傳統(tǒng)的接受式教學(xué)。

　　作為高校開(kāi)設(shè)的一門(mén)公共課程，大學(xué)語(yǔ)文普遍采取大班教學(xué)形式，數(shù)量通常超過(guò)百人，客觀上教師的課堂授課和秩序控制具有一定的難度和挑戰(zhàn)。

　　由教師主導(dǎo)的課堂教學(xué)是保證教學(xué)質(zhì)量的核心因素。重視思維教學(xué)，變“一言堂”為“群言堂”的教學(xué)理念值得提倡。通過(guò)教師提問(wèn)、學(xué)生質(zhì)疑、課堂發(fā)言等多種形式，引導(dǎo)學(xué)生共同參與理解、辨析甚至反駁，可潛移默化地培養(yǎng)其思維能力和口頭表達(dá)能力。事實(shí)上，學(xué)生通常很有興趣在大學(xué)語(yǔ)文課上通過(guò)話筒發(fā)表自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，而教師則應(yīng)結(jié)合學(xué)生的發(fā)言情況及時(shí)點(diǎn)評(píng)，特別要給予鼓勵(lì)和肯定。

　　這既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維的習(xí)慣。與此同時(shí)，師生共同交流、探討啟發(fā)與心得，也有利于教學(xué)相長(zhǎng)。

　　在教學(xué)實(shí)踐中，有意識(shí)地在點(diǎn)評(píng)中引導(dǎo)學(xué)生不盲從、不人云亦云、不迷信權(quán)威，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思考，養(yǎng)成獨(dú)立思考的好習(xí)慣也很重要。誠(chéng)如美國(guó)教育家杜威在《我們?nèi)绾嗡季S》中所說(shuō)，“教育有責(zé)任讓受教育者養(yǎng)成牢固而又有效的習(xí)慣……并在個(gè)人工作習(xí)慣中掌握適當(dāng)?shù)姆椒�，�?duì)自己遇到的各種問(wèn)題進(jìn)行相應(yīng)的探索和分析……培養(yǎng)這些習(xí)慣，就是思維訓(xùn)練。”[1]24學(xué)習(xí)離不開(kāi)思維，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)離不開(kāi)思維活動(dòng)的訓(xùn)練。大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中開(kāi)展思維訓(xùn)練是一項(xiàng)持久而長(zhǎng)效性的工作，雖短時(shí)間內(nèi)很難見(jiàn)出成果，但只要不遺余力地堅(jiān)持下去，就是在為培養(yǎng)學(xué)生的思維習(xí)慣和創(chuàng)造性思維能力創(chuàng)造條件。

　　（二）組織集體討論，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維意識(shí)

　　集體討論是語(yǔ)文教學(xué)中的常用方法，可借鑒頭腦風(fēng)暴法的實(shí)施原則和程序，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維意識(shí)，提高解決問(wèn)題的思維能力。

　　頭腦風(fēng)暴法（Brain Storming）最早是精神病理學(xué)上的用語(yǔ)，是指精神病患者的一種胡思亂想的思維狀態(tài)，在創(chuàng)造學(xué)中轉(zhuǎn)化為無(wú)限制的自由聯(lián)想和討論，其目的在于產(chǎn)生新觀念或激發(fā)創(chuàng)造性設(shè)想。[2]101頭腦風(fēng)暴法在我國(guó)又稱智力激勵(lì)法、自由思考法，是現(xiàn)代創(chuàng)造學(xué)奠基人美國(guó)奧斯本提出的，是一種創(chuàng)造能力的集體訓(xùn)練法，即通過(guò)集體進(jìn)行自由聯(lián)想和討論獲得創(chuàng)造性設(shè)想的方法，一般通過(guò)召開(kāi)會(huì)議的辦法來(lái)產(chǎn)生創(chuàng)新方案。其實(shí)施原則包括自由暢談、延遲評(píng)判、禁止批評(píng)、追求數(shù)量、鼓勵(lì)利用和改善他人設(shè)想、強(qiáng)調(diào)集體協(xié)作等。頭腦風(fēng)暴法極易于操作執(zhí)行，因而具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。

　　在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)適當(dāng)安排一些專(zhuān)題課堂討論，讓學(xué)生積極動(dòng)腦筋，暢所欲言，使每一個(gè)人思維都能得到最大限度的開(kāi)拓，有效開(kāi)闊思路，激發(fā)靈感。例如在《論語(yǔ)·為政篇》（節(jié)選）教學(xué)中圍繞“作為一個(gè)君子應(yīng)該具備哪些素質(zhì)”這一話題組織一次有準(zhǔn)備的課堂集體討論，就會(huì)出現(xiàn)不少有獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解。學(xué)生在討論中圍繞“君子”涉及極廣，有古代傳統(tǒng)觀念角度下的君子內(nèi)涵，也有現(xiàn)代社會(huì)對(duì)君子素質(zhì)的理解；有對(duì)道德、人格、人品、修養(yǎng)方面的闡述，也有對(duì)學(xué)識(shí)、才干、才華方面的探討；有對(duì)社會(huì)的熱愛(ài)和奉獻(xiàn)、對(duì)事業(yè)的執(zhí)著敬業(yè)，也有對(duì)家庭的責(zé)任和孝道及個(gè)人的誠(chéng)信、處世原則等，不一而足。

　　這一討論過(guò)程具體地體現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)合作的智慧和集思廣益，有效地鍛煉了個(gè)人及集體的創(chuàng)造力。

　　對(duì)學(xué)生而言，這次討論課值得一提的收獲便是對(duì)所要解決的問(wèn)題學(xué)會(huì)了全面考慮，初步培養(yǎng)了創(chuàng)造性思維意識(shí)；此外增強(qiáng)了自信心，即思維上的創(chuàng)意一樣可以出現(xiàn)在自己的頭腦中。

　　（三）采用對(duì)比和聯(lián)系法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

　　美國(guó)心理學(xué)家科勒期涅克認(rèn)為，創(chuàng)造性思維就是發(fā)明或發(fā)現(xiàn)一種新方式，用以處理某些事情或表達(dá)某種事物的思維過(guò)程。[2]69創(chuàng)造性思維亦稱為創(chuàng)新思維，是在常規(guī)思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但它是思維活動(dòng)中最積極、最有價(jià)值的形式，是思維的高級(jí)形式，是人類(lèi)探索事物本質(zhì)、獲得新知識(shí)、新能力的有效手段。德國(guó)物理學(xué)家普克朗說(shuō)：“思考可以構(gòu)成一座橋，讓我們通向新知識(shí)。”他這里所說(shuō)的思考，特指的是創(chuàng)造性思維。

　　在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，可較多地使用對(duì)比和聯(lián)系方法，即對(duì)立思考策略和類(lèi)比思考策略。對(duì)立思考策略指從已有的事物或經(jīng)驗(yàn)等完全對(duì)立的角度來(lái)思考，使問(wèn)題得到創(chuàng)造性解決的一種方法。類(lèi)比思考策略指的是根據(jù)對(duì)象的相似關(guān)系受到啟發(fā)而產(chǎn)生類(lèi)推的一種解決問(wèn)題的思考方法。例如課上組織學(xué)生對(duì)李密的《陳情表》和李斯的《諫逐客書(shū)》兩篇古代散文進(jìn)行比較閱讀，分析其異同。學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)多有畏難情緒，對(duì)比和聯(lián)系法給學(xué)生開(kāi)啟了一個(gè)嶄新的思路。經(jīng)過(guò)循循善誘的啟發(fā)和學(xué)生積極大膽的思考，最終得出可喜的思維結(jié)果。總結(jié)歸納為：相同的方面是二者都是臣子寫(xiě)給君王的奏章，有的同學(xué)補(bǔ)充，結(jié)果相同，最終國(guó)君都采納了他們的意見(jiàn)。不同方面：（1）思想內(nèi)容不同，前者君王征召，臣子不赴任；后者臣子反對(duì)君王逐客，希望被任用。（2）主題不同，前者緊扣“孝”，表現(xiàn)孝順、孝情；后者緊扣“過(guò)”，評(píng)論逐客之過(guò)。（3）語(yǔ)言風(fēng)格不同，前者語(yǔ)言質(zhì)樸，以情感人；后者語(yǔ)言整齊鏗鏘，詞藻眾多，說(shuō)服力強(qiáng)。還有的同學(xué)從其他方面展開(kāi)深入地對(duì)比和聯(lián)系分析，思維積極踴躍，兩篇古代散文的'教學(xué)結(jié)合思維訓(xùn)練取得了較為圓滿的教學(xué)效果。

　　（四）豐富想象和聯(lián)想，提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

　　創(chuàng)新是人類(lèi)為了滿足自身的需要，不斷拓展對(duì)客觀世界及其自身的認(rèn)知與行為，從而產(chǎn)生有價(jià)值的新思想、新舉措、新事物的實(shí)踐活動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)，沒(méi)有想象就無(wú)法創(chuàng)新�！跋胂笏季S是在頭腦中改造記憶表象而創(chuàng)造新的形象的思維過(guò)程，也是對(duì)過(guò)去已經(jīng)形成的那些事物的聯(lián)系方式靈活進(jìn)行新的綜合的過(guò)程。因此，它是一種對(duì)事物形象或概念的選擇或重組，具有極大的自由度的思維方法�！盵3]315在對(duì)文學(xué)作品的閱讀和欣賞中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，創(chuàng)造性地填補(bǔ)文本中的意義空白，勇于思考和探索，允許出現(xiàn)“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的不同觀點(diǎn)。大學(xué)語(yǔ)文教材選編的作品，大部分是古今中外的名篇，其語(yǔ)言含蓄凝煉，為讀者留下了耐人尋味的想象藝術(shù)空間，也正是訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有利條件。如《紅樓夢(mèng)》中的《寶玉挨打》一節(jié)，圍繞著寶玉挨打的原因和經(jīng)過(guò)，及賈府上下眾人的不同反應(yīng)，眾多人物的性格得到了刻畫(huà)。其中寶釵送藥、黛玉探望兩處細(xì)節(jié)使用了文本空白，恰到好處地印證了人物性格。寶釵嘆道：“早聽(tīng)人一句話，也不至有今日！別說(shuō)老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也———”這咽住的后半句是什么話？黛玉則只有抽抽噎噎的一句“你可都改了罷！”作為學(xué)生文學(xué)鑒賞活動(dòng)的引路人，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)寶釵、黛玉在寶玉挨打后的各自的內(nèi)心活動(dòng)展開(kāi)聯(lián)想和想象，組織學(xué)生進(jìn)行即興闡述，在大膽的陳述中，兩個(gè)貴族少女的不同性格進(jìn)一步豐富和鮮明起來(lái)，學(xué)生的審美感受力、想象力與創(chuàng)造力也積極調(diào)動(dòng)起來(lái)。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹�識(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著人類(lèi)的進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”這在大學(xué)語(yǔ)文的思維訓(xùn)練教學(xué)中得到了有力體現(xiàn)。

　　（五）開(kāi)展擴(kuò)散思維與集中思維訓(xùn)練，提升學(xué)生的邏輯思維能力

　　邏輯思維以抽象性為主要特征，其基本形式是概念、判斷與推理，是創(chuàng)造性思維中一個(gè)基本的主導(dǎo)因素。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，邏輯思維能力可通過(guò)開(kāi)展擴(kuò)散思維與集中思維訓(xùn)練進(jìn)行有意識(shí)的提升。

　　擴(kuò)散思維又稱“發(fā)散思維、求異思維”，指從同一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同的途徑去思考，探求多種答案的思維方式。與之相對(duì)的是集中思維，又稱“聚合思維、求同思維”，指在解決問(wèn)題的過(guò)程中，盡可能利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，把眾多的信息和解題的可能性逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯序列中去，最終得出一個(gè)合乎邏輯規(guī)范的結(jié)論。

　　教學(xué)中集中體現(xiàn)在對(duì)作品主題的理解上，例如《我與地壇》這篇散文的教學(xué)就可采用這種方法。在主題立意的把握上，先引導(dǎo)學(xué)生遇到問(wèn)題不要單方向探索，而要多角度、多渠道、多因素地展開(kāi)擴(kuò)散思維，學(xué)生們的多向思維展示如下：角度一、關(guān)心殘疾人；角度二、珍愛(ài)生命，珍愛(ài)健康；角度三、自強(qiáng)不息的人生；角度四、感受母愛(ài)，懂得回報(bào)母愛(ài)；角度五……然后對(duì)上述開(kāi)放性、跳躍性的思維結(jié)果進(jìn)行篩選，選擇最切實(shí)可行的主旨。這種“一題多解”的訓(xùn)練顯示了學(xué)生思維的發(fā)散性。

　　“發(fā)散思維表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)多維發(fā)散狀�！盵4]157它的主要功能就是為隨后的集中思維、聚合思維提供盡可能多的解題方案。教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生以語(yǔ)言為載體，從不同方面思考同一問(wèn)題，結(jié)合分析與綜合、歸納與演繹、抽象與概括等思維方法，不僅培養(yǎng)了思維品質(zhì)的廣闊性、深刻性，也使學(xué)生的邏輯思維能力在訓(xùn)練中得到提升。

　　總之，作為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作者，應(yīng)充分利用語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)實(shí)踐中擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的重任，培養(yǎng)更多21世紀(jì)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才和創(chuàng)新人才。

大學(xué)語(yǔ)文論文5

　　［摘要］大學(xué)語(yǔ)文課程是高等教育中不可或缺的公共基礎(chǔ)課，對(duì)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生尤為重要。以山西應(yīng)用科技學(xué)院美術(shù)學(xué)院、音樂(lè)學(xué)院的藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生為研究對(duì)象，以大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)為切入點(diǎn)，探討如何深化應(yīng)用型本科院校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)效果改革。

　　［關(guān)鍵詞］大學(xué)語(yǔ)文；藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)；教學(xué)效果

　　大學(xué)語(yǔ)文作為高校教育很重要的一部分，是一門(mén)基礎(chǔ)語(yǔ)言綜合課。正如徐中玉先生的《大學(xué)語(yǔ)文出版前言》所說(shuō)，“大學(xué)語(yǔ)文課，課程設(shè)置的目的是培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)方面的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力。這是大學(xué)生文化素質(zhì)中的一個(gè)重要方面。”因此，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，提高他們的自身素質(zhì)以及給予他們創(chuàng)作的靈感等。此課程的開(kāi)設(shè)對(duì)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)具有極其重大的作用。在給藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)班級(jí)講授大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)，不僅要結(jié)合該專(zhuān)業(yè)學(xué)生特殊的知識(shí)背景，而且更要結(jié)合學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)背景。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的同時(shí)側(cè)重于培養(yǎng)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美能力。

　　一、專(zhuān)業(yè)特性及教育背景

　　“藝”在《說(shuō)文解字》指“埶，種也。從坴、丮，持亟種之。”其甲骨文像一個(gè)人手持樹(shù)苗栽種的樣子，因此，“藝”字本義是“種植”。如《詩(shī)經(jīng)唐風(fēng)鴇羽》中“不能藝黍稷”，這句詩(shī)的大意指的是：不能種植莊稼。凡是種植得好，就是一種技能，所以“藝”字又可以引申為才能、技能。“術(shù)”在《說(shuō)文解字》指“秫，稷之黏者。從禾，術(shù)。象形。術(shù)，秫或省禾�！逼浼坠俏谋硎咀プ《鴦冸x。古人稱利用竹木支撐搭屋為“技”，稱剝離植物青皮絞繩編籃為“術(shù)”。現(xiàn)在我們所說(shuō)的“藝術(shù)”也是從“藝”字的“才能”“技能”之義引申出來(lái)的。《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》中提到“工欲善其事，必先利其器”，宋代蘇軾在《和董傳留別》中有“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，二者分別闡述了提高閱讀欣賞理解表達(dá)的能力和升華文人的修養(yǎng)。因此，對(duì)該專(zhuān)業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)，不僅需要他們具備夯實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論基礎(chǔ)，而且需要他們擁有較高的文化素養(yǎng)和審美能力。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)大多藝術(shù)生是為了考大學(xué)而從事繪畫(huà)、音樂(lè)、書(shū)法等專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，就是為了能憑借這一特長(zhǎng)進(jìn)入較好的大學(xué)學(xué)習(xí)。藝術(shù)生的`特點(diǎn)顯著，首先，他們具有特殊的知識(shí)背景。從我校學(xué)生為例，他們中的大多數(shù)文化課基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，他們對(duì)死記硬背的文學(xué)常識(shí)和枯燥的理論缺乏興趣。其次，由于藝術(shù)生的專(zhuān)業(yè)特性，他們形象思維發(fā)達(dá)，邏輯思維不足，具有豐富的情感和想象力。且他們個(gè)性化突出，追求自由灑脫的生活和學(xué)習(xí)方式。

　　二、教學(xué)效果

　　針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，授課教師必須因材施教，即根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來(lái)進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，這樣才能調(diào)動(dòng)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生在文化知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面的學(xué)習(xí)興趣，才能促進(jìn)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的全面發(fā)展。

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)內(nèi)容的針對(duì)性。藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的目的是為了提高文化素養(yǎng)、審美能力以及表達(dá)能力等。所以在學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的過(guò)程中，首先要選擇適合藝術(shù)類(lèi)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容，將文學(xué)與藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，借助多媒體設(shè)備，結(jié)合相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容的配樂(lè)朗誦以及視頻提高學(xué)生的鑒賞和審美能力。例如對(duì)《詩(shī)經(jīng)小雅采薇》中比興手法運(yùn)用的講解，高適的《燕歌行》、蘇軾的《臨江仙夜歸臨皋》、王實(shí)甫《西廂記長(zhǎng)亭送別》它們中的語(yǔ)言美、音韻美和意境美的欣賞。其次，針對(duì)作品中一些字詞的理解，筆者從漢字的演變著手，體會(huì)它們的本義，進(jìn)而理解其在句中的含義。還有一些作品，筆者通過(guò)補(bǔ)充史書(shū)的資料進(jìn)行講解。比如李斯的《諫逐客書(shū)》和《論語(yǔ)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，在講授這兩篇文學(xué)作品時(shí)，筆者結(jié)合司馬遷《史記》中相關(guān)的史料記載進(jìn)行講解。即通過(guò)文學(xué)作品，挖掘文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)。

　�。ǘ�）教學(xué)形式的靈活性。大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生授課的時(shí)候，可以采取多種形式，即圖片、音樂(lè)、朗誦、視頻以及人文演繹等形式，給學(xué)生帶來(lái)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官享受。比如講解《論語(yǔ)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文時(shí)，可以讓學(xué)生分角色朗讀，通過(guò)角色的代入，可以幫助學(xué)生更好地理解人物的個(gè)性及思想。又如講解王實(shí)甫《西廂記長(zhǎng)亭送別》這篇課文時(shí)，可以讓學(xué)生排演15分鐘的短劇，讓學(xué)生深入劇本揣摩人物心理，然后再讓學(xué)生觀看《長(zhǎng)亭送別》的視頻，進(jìn)行比較研究。再有就是講解蘇軾的《臨江仙夜歸臨皋》時(shí)，結(jié)合蘇軾坎坷一生，體會(huì)本詞的創(chuàng)作背景以及詞中所蘊(yùn)含的作者的思緒的變化。通過(guò)各種形式進(jìn)行教學(xué)，可以活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高教學(xué)的感染力，取得了很好的教學(xué)效果。

　　藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要注意藝術(shù)與文學(xué)相結(jié)合。如講解蘇軾的《臨江仙夜歸臨皋》，特別是講到下片的“小舟從此逝，江海寄余生”時(shí)，可以請(qǐng)美術(shù)學(xué)院的學(xué)生以他們的理解創(chuàng)作這個(gè)畫(huà)面。正如蘇軾在《東坡題跋書(shū)摩詰<藍(lán)田煙雨圖>》所評(píng)的“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。學(xué)生也可以對(duì)詩(shī)作進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作。又如《詩(shī)經(jīng)小雅采薇》課文教學(xué)過(guò)程中，可以讓音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生聽(tīng)《采薇》的歌曲，并把聽(tīng)到的歌聲從聲樂(lè)或器樂(lè)的角度去分析他們所聽(tīng)到的內(nèi)容，進(jìn)而體會(huì)作者所要表達(dá)的思想感情。

　�。ㄈ�）教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)性。教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，課堂上教學(xué)語(yǔ)言是教師傳道授業(yè)的主要載體，教師課堂語(yǔ)言的藝術(shù)性決定了課堂教學(xué)效益的高低。教師在表述教材內(nèi)容、師生互動(dòng)交流時(shí)，需要用詞準(zhǔn)確，語(yǔ)言要規(guī)范合乎邏輯。教師的課堂語(yǔ)言力求言簡(jiǎn)意賅、生動(dòng)形象。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)“讓學(xué)生生活在思考的世界里”。

　　因此，教學(xué)的目的不僅在于知識(shí)的傳授，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考與實(shí)踐的能力。那么教師在進(jìn)行授課時(shí)，就要在各個(gè)環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“為什么”的世界，讓學(xué)生去深入探究，積極主動(dòng)去學(xué)習(xí)，進(jìn)而在學(xué)習(xí)過(guò)程中享受探索的快感。在講授的時(shí)候，教師經(jīng)常會(huì)提到知人論世，“知人論世”出自《孟子萬(wàn)章下》：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也�！泵献拥谋疽馐钦撌鲩喿x文學(xué)作品時(shí)對(duì)作者本人思想、經(jīng)歷等把握的問(wèn)題。因此，教師在對(duì)作品分析的同時(shí)要讓學(xué)生了解作者本人的經(jīng)歷以及創(chuàng)作本作品的背景。可以通過(guò)穿插笑話、典故以及時(shí)事新聞等，使學(xué)生興趣盎然，從而收到事半功倍的效果。在新理念下，需要在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行閱讀、思考、探究、合作，從而達(dá)到領(lǐng)悟。在課堂互動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)探索逐漸學(xué)會(huì)了分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究。

　�。ㄋ模┛己朔绞降亩鄻有浴�對(duì)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生大學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行考核的方式應(yīng)具有多樣性。大學(xué)語(yǔ)文期末成績(jī)是由平時(shí)成績(jī)和卷面成績(jī)構(gòu)成的。平時(shí)成績(jī)占30%，包括到課率、作業(yè)、課堂表現(xiàn)，各占10%。這個(gè)學(xué)期又加了期中測(cè)評(píng)，期中、期末卷面成績(jī)占70%。對(duì)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中，采取多種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，比如通過(guò)對(duì)學(xué)生上課發(fā)言、人文演繹、背誦詩(shī)詞、小組討論等表現(xiàn)進(jìn)行考核的方式，特別是對(duì)視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的考核，可考核其在學(xué)習(xí)詩(shī)詞時(shí)根據(jù)詩(shī)詞進(jìn)行創(chuàng)作的情況；對(duì)音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)詩(shī)詞時(shí)讓學(xué)生聽(tīng)配樂(lè)朗讀，通過(guò)音樂(lè)讓學(xué)生分析作品內(nèi)容及思想感情。這樣的考核方式，不僅考查了學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，而且也陶冶了他們的藝術(shù)情懷。對(duì)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，教學(xué)的目的是讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)最美的語(yǔ)言和文字，以培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，提高學(xué)生的審美和鑒賞能力。結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，為各個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生提供一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的平臺(tái)。

　　三、總結(jié)

　　大學(xué)語(yǔ)文是人文基礎(chǔ)課，教師在教學(xué)中，要充分發(fā)揮所教授課程的特色與功能。在教學(xué)內(nèi)容上，對(duì)應(yīng)不同的專(zhuān)業(yè)采取相應(yīng)的教學(xué)方法。在教學(xué)環(huán)節(jié)中，通過(guò)學(xué)習(xí)和研討調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課本學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，從而提高教學(xué)的效果。注重引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生走近中國(guó)傳統(tǒng)文化，大學(xué)語(yǔ)文課程為他們今后的藝術(shù)創(chuàng)作奠定了文化基礎(chǔ)。

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大學(xué)語(yǔ)文論文6

　　1教學(xué)改革醫(yī)學(xué)類(lèi)高職院校大學(xué)語(yǔ)文的必要性

　　當(dāng)前人類(lèi)健康觀念相對(duì)于以往有了變化，社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)類(lèi)學(xué)生除了在專(zhuān)業(yè)技術(shù)方面提出更高的要求，同時(shí)也要求學(xué)生具備醫(yī)德等綜合素質(zhì)。但大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中主要借助工具，這種方式急劇降低醫(yī)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，因此改革醫(yī)學(xué)類(lèi)高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是必然趨勢(shì)。首先改革教學(xué)是學(xué)生完善自我人格的需求；如果不培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生美育或健全人格，會(huì)造成思想上的迷茫和精神上的空虛�？梢哉f(shuō)不管任何專(zhuān)業(yè)都要具備豐富的知識(shí)和正確的人生觀及對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和高尚的道德情操。其次完善知識(shí)結(jié)構(gòu)需要是改革大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)；醫(yī)學(xué)生的主要任務(wù)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)技能，如果長(zhǎng)期沉浸在醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中而忽視外界美好事物，會(huì)逐漸降低對(duì)社會(huì)的期待。醫(yī)學(xué)教育專(zhuān)業(yè)教育要結(jié)合人文教育，以便在未來(lái)就業(yè)中滿足患者及其家屬心理及文化等方面需求。

　　2教學(xué)改革醫(yī)學(xué)類(lèi)高職院校大學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)狀

　　目前醫(yī)學(xué)類(lèi)高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容忽略人文性，一度將大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)變成書(shū)寫(xiě)醫(yī)療文書(shū)課程，特別去強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)規(guī)范性，進(jìn)而凸顯工具性在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的.弊端，學(xué)生的人文情感和人文關(guān)懷長(zhǎng)期以往都會(huì)受到影響。在講解方式忽略從宏觀層面分析文選的深層含義，注重語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)。由于高職院校在改革基礎(chǔ)類(lèi)課程方面沒(méi)有花費(fèi)較多的精力，導(dǎo)致多數(shù)教師停留在占據(jù)課堂主體地位的層面上，依舊實(shí)施“填鴨式”教學(xué)，不論學(xué)生是否有語(yǔ)言表示愿望，課堂氣氛沉悶。

　　3醫(yī)學(xué)類(lèi)高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革措施

　　3.1更新教學(xué)方式

　　大學(xué)語(yǔ)文和中學(xué)語(yǔ)文不同的點(diǎn)在于前者更具有理論性和自由行，教書(shū)會(huì)采用多樣的教學(xué)方式傳授知識(shí)。而改革后的醫(yī)學(xué)類(lèi)高職院校大學(xué)語(yǔ)文在教學(xué)方式上可從以下幾點(diǎn)著手：

　　1）討論式；傳統(tǒng)教師模式造成學(xué)生思維模式統(tǒng)一化，依靠死記硬背學(xué)習(xí)知識(shí)。目前學(xué)生自己提出問(wèn)題是教育所崇尚的最高準(zhǔn)則。大學(xué)語(yǔ)文可以借用此方法由教師提出問(wèn)題或鼓勵(lì)學(xué)生提出與他人不同的意見(jiàn)，以此探尋新的思路，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考。

　　2）講座式；語(yǔ)文課程內(nèi)容較為廣泛，不像醫(yī)學(xué)知識(shí)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w例和程序。所以，可將醫(yī)學(xué)類(lèi)大學(xué)語(yǔ)文劃分為獨(dú)立部分，如應(yīng)用文寫(xiě)作、文學(xué)欣賞、閱讀與演講，適當(dāng)可舉辦相應(yīng)的講座，由此一來(lái)，不僅對(duì)教師專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)滿足了學(xué)生求知欲望，還能緩解醫(yī)學(xué)生在專(zhuān)業(yè)課程方面的負(fù)擔(dān)。

　　3）體驗(yàn)式；教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在網(wǎng)上開(kāi)設(shè)各種專(zhuān)題討論論壇，參加文學(xué)社團(tuán)，促進(jìn)其將課程內(nèi)容擴(kuò)展到日常生活中。借助某項(xiàng)具體活動(dòng)實(shí)現(xiàn)完善自我和走向社會(huì)的目的，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)交往能力和適應(yīng)能力，有利于塑造學(xué)生靈魂。

　　3.2教材要結(jié)合學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)

　　當(dāng)前許多高職院校使用的是國(guó)家規(guī)劃教材，只有少數(shù)學(xué)校使用自編教材。其中部分學(xué)生所編著的教材中僅有現(xiàn)代文學(xué)作品和古典文學(xué)作品，忽視了學(xué)生職業(yè)語(yǔ)文能力和寫(xiě)作知識(shí)、技能的訓(xùn)練。所以，改革醫(yī)學(xué)類(lèi)高職院校大學(xué)語(yǔ)文的基本要素之一就是針對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)精心編寫(xiě)教材。首先教材要具有實(shí)用性；高職大學(xué)語(yǔ)文教材要適合職業(yè)能力需求，盡可能的貼近生活。高職院校就以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)用性技能為主，對(duì)此其語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)傾向于實(shí)用寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際。其中寫(xiě)作培養(yǎng)一方面考慮到學(xué)生今后就業(yè)應(yīng)聘，一方面考慮到學(xué)生醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)報(bào)告和醫(yī)學(xué)論文的寫(xiě)作指導(dǎo)，為學(xué)生職業(yè)能力奠定良好的基礎(chǔ)�？谡Z(yǔ)訓(xùn)練重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生該如何用語(yǔ)言正確處理醫(yī)患關(guān)系。在教材內(nèi)容上要是適當(dāng)?shù)脑黾觾?yōu)秀的文言常識(shí)及醫(yī)古文，即能突出大學(xué)語(yǔ)文特色，還能與學(xué)生專(zhuān)業(yè)相結(jié)合，有利于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。其次教材要有針對(duì)性；目前高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教材忽略了不同專(zhuān)業(yè)所需語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容和高職生學(xué)生職業(yè)特點(diǎn)。因此，教材編寫(xiě)要基于滿足學(xué)生各自職業(yè)發(fā)展需求和體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)。此外還要將語(yǔ)文工具性結(jié)合人文性，內(nèi)容中實(shí)用寫(xiě)作、口語(yǔ)交際和具有典范性的文學(xué)作品要占據(jù)相同比例，讓學(xué)生在接受文學(xué)熏陶的同時(shí)增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感和使命感。

　　3.3教學(xué)要結(jié)合學(xué)生職業(yè)道德及職業(yè)能力

　　大學(xué)語(yǔ)文在高職院校中扮演著很重要的職業(yè)道德教育者角色，學(xué)校應(yīng)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生有側(cè)重點(diǎn)地培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)道德。教師可在日常教學(xué)中堅(jiān)持滲透對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)修養(yǎng)、職業(yè)品格和職業(yè)行為的教育。例如用孔子重義輕利的義利觀和仁者愛(ài)人的價(jià)值觀教導(dǎo)學(xué)生要成為一名有責(zé)任感和有愛(ài)心的醫(yī)學(xué)工作者。同時(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品，讓學(xué)生從內(nèi)心深刻地關(guān)注生命，鑄造醫(yī)者的大愛(ài)之心。

大學(xué)語(yǔ)文論文7

　　一.大學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)題式教學(xué)的必要性

　　1.教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)時(shí)間的矛盾。大學(xué)語(yǔ)文課程是一門(mén)通識(shí)性公共課程，一般在非中文專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)，教學(xué)時(shí)間只有幾十課時(shí)（據(jù)筆者所知有的院校28課時(shí)、有的36課時(shí)、有的48課時(shí)不等）。本篇論文是研究大學(xué)語(yǔ)文論文的，是關(guān)于教學(xué)模式論文的討論分析。

　　然而課程內(nèi)容涉及面廣，從時(shí)空上貫穿古今中外，從文體上各體兼有，選文內(nèi)涵、思想、情感深厚豐富，富有張力、活力。如果依照教材內(nèi)容在非常有限的課時(shí)內(nèi)逐章分篇講述，要么面面俱到，蜻蜓點(diǎn)水;要么一鱗半爪，支離破碎。這對(duì)于基礎(chǔ)薄弱的非中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，會(huì)理不出頭緒，抓不住重點(diǎn)，甚至讓學(xué)生產(chǎn)生“學(xué)無(wú)所獲”的感覺(jué)，另外由于課時(shí)緊張及大班授課，課堂上比較占用時(shí)間的實(shí)踐性教學(xué)不得不被壓縮，結(jié)果只能是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性差，學(xué)習(xí)效果欠佳。

　　2.教學(xué)理想與教學(xué)效果的差異。文學(xué)是文化的載體，而文化是每個(gè)人的根。大學(xué)語(yǔ)文課程通過(guò)優(yōu)秀的文學(xué)作品培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，提升其人格品質(zhì)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，能關(guān)注社會(huì)，關(guān)心他人，確定自己的人生追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)與人合作，與現(xiàn)實(shí)和諧相處，奠定從業(yè)基礎(chǔ)，并為職業(yè)發(fā)展提供必要的條件。在了解基本的文學(xué)文化及文明常識(shí)，閱讀和欣賞經(jīng)典文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，使學(xué)生能規(guī)范熟練地運(yùn)用漢語(yǔ)言文字，具備良好的口頭和書(shū)面表達(dá)能力。在潛移默化中陶冶情操、健全人格、升華思想境界，從而全面提高自身的文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)，成為社會(huì)所需的高素質(zhì)復(fù)合型人才。但是由于社會(huì)世俗的影響，就業(yè)前景的壓力，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，使得學(xué)生更加注重“實(shí)用性”“功利性”的技能型知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)似乎“沒(méi)用”的大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)熱情不高，再加之教學(xué)時(shí)間的緊張和大班授課的限制，盡管老師費(fèi)盡心思的講，可教學(xué)效果并不理想。

　　3.師資力量與學(xué)生需求的失衡。其實(shí)很多有識(shí)之士都強(qiáng)烈地認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：現(xiàn)在的大學(xué)生人文素質(zhì)普遍偏低。他們中很多自私、偏激、冷漠，沒(méi)有是非觀念，缺乏道德自律，不善與人合作等等，這些現(xiàn)象警示我們：對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)人文素質(zhì)教育和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育不應(yīng)該是可有可無(wú)的，而是必須。通過(guò)優(yōu)秀的文學(xué)作品的熏陶，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的人文修養(yǎng)是學(xué)生的需要，也是現(xiàn)實(shí)的需要�？墒悄壳埃�大學(xué)語(yǔ)文課程沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的師資隊(duì)伍，課程一般是由其他專(zhuān)業(yè)的教師兼帶，專(zhuān)門(mén)從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教師數(shù)量有限，上課形式一般是大班，學(xué)生人數(shù)多，要想很好地滿足每個(gè)學(xué)生的需求或者說(shuō)滿足學(xué)生的不同需求是不可能的。

　　4.學(xué)生興趣和現(xiàn)實(shí)要求的需要。毋庸置疑，任何一門(mén)教學(xué)都必須考慮學(xué)生的興趣問(wèn)題，興趣是最好的老師。學(xué)生喜歡什么對(duì)什么感興趣應(yīng)該是一個(gè)優(yōu)秀的教師必須重視的問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)需要什么，社會(huì)重視什么也必須是我們今天要重視的問(wèn)題。這樣才會(huì)使我們的教學(xué)始終有現(xiàn)實(shí)性、有針對(duì)性，有活力和生命力。因此改變學(xué)生不愿接受、效果不理想的教學(xué)模式應(yīng)屬必然。

　　二.大學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)題式教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)

　　1.在教學(xué)內(nèi)容上主題鮮明、重點(diǎn)突出。專(zhuān)題式教學(xué)的各專(zhuān)題或以主題或內(nèi)容為線索，或以作家作品為線索，或以文體為線索，或以文史為線索設(shè)計(jì)，便于比較、拓展、引導(dǎo)、延伸，強(qiáng)化突出教學(xué)導(dǎo)向或傾向，同時(shí)，也利于教師靈活自由運(yùn)用教材，借助專(zhuān)題多角度、多層次、多側(cè)面地對(duì)某一專(zhuān)題領(lǐng)域所涉及的知識(shí)進(jìn)行探究。這樣的教學(xué)模式主題鮮明，難點(diǎn)、重點(diǎn)更加突出。

　　2.在教學(xué)方法上更為靈活和生動(dòng)。教師在教學(xué)過(guò)程中可以采用專(zhuān)題講解式、專(zhuān)題討論式以及觀看視頻等方式，讓學(xué)生掙脫教材，改變與中學(xué)雷同的按部就班式的作家簡(jiǎn)介、背景說(shuō)明、作品思想內(nèi)容以及藝術(shù)特征分析等程式化模式，激發(fā)學(xué)生興趣，激勵(lì)學(xué)生參與，提高能力。

　　3.在師生關(guān)系處理上更好地實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。教師授課時(shí)，適時(shí)適量，扮演著引導(dǎo)者的角色;學(xué)生討論交流時(shí)，以學(xué)生為主，教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥、與學(xué)生互動(dòng)，雙向交流。

　　三.大學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)題式教學(xué)的可行性

　　1.教學(xué)內(nèi)容的組織。大學(xué)語(yǔ)文課程是一門(mén)以人文素質(zhì)教育為核心、培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)的通識(shí)課。該課程融合語(yǔ)文教育的工具性、基礎(chǔ)性、人文性、開(kāi)放性于一體，一方面注重對(duì)學(xué)生職業(yè)養(yǎng)成教育的強(qiáng)化，一方面注重對(duì)學(xué)生職業(yè)核心能力的`培養(yǎng)。教學(xué)內(nèi)容的組織應(yīng)以人文教育為核心，突出重點(diǎn)，要讓學(xué)生通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，由文學(xué)知識(shí)、語(yǔ)言修養(yǎng)、美感品質(zhì)的提升，進(jìn)一步升華為個(gè)人人生的高雅志趣;通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、合作意識(shí)和敬業(yè)精神等人文素質(zhì)。因此教學(xué)中選取可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)良好性格、涵養(yǎng)真摯感情、鍛煉堅(jiān)強(qiáng)意志等方面的內(nèi)容。針對(duì)實(shí)際，舍棄枝蔓，對(duì)于中小學(xué)已經(jīng)進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練的內(nèi)容，如語(yǔ)言文字等方面的基礎(chǔ)知識(shí)和訓(xùn)練要敢于放棄。大學(xué)語(yǔ)文是人文類(lèi)課程中綜合性最強(qiáng)的科目，教學(xué)時(shí)間有限，如果要各方兼顧，面面俱到，是不現(xiàn)實(shí)的。

　　2.教學(xué)方法運(yùn)用。首先更新觀念，改變教師一講到底，全面權(quán)威的觀念，以點(diǎn)帶面。教師以典型作家、典型作品、典型解讀示范、引導(dǎo)、調(diào)動(dòng)、啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑、參與、討論、寫(xiě)作。其次是設(shè)計(jì)教學(xué)專(zhuān)題，以大學(xué)語(yǔ)文教材為依托，按照一定的原則或線索，堅(jiān)持源于教材又不拘于教材的觀念，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)需求，充分發(fā)揮教師的學(xué)術(shù)興趣與研究專(zhuān)長(zhǎng)，以專(zhuān)題系統(tǒng)課文，對(duì)學(xué)生進(jìn)行較全面的人文素質(zhì)熏陶。第三是課堂教學(xué)與討論交流。一方面教師的專(zhuān)題講授，要做到新穎合理，系統(tǒng)全面而又重點(diǎn)突出，條理清晰，對(duì)學(xué)生起到引導(dǎo)、啟發(fā)的作用。另一方面討論交流教學(xué)中，要注意方式方法，激發(fā)學(xué)生熱情，教師可采取提問(wèn)對(duì)答式、課堂討論式、課堂辯論式等方式，同時(shí)注意精心設(shè)計(jì)討論主題，引導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生討論過(guò)程和結(jié)果。

大學(xué)語(yǔ)文論文8

　　大學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)學(xué)科，也是一種傳播活動(dòng)。它以語(yǔ)言表達(dá)為重點(diǎn)，以教學(xué)內(nèi)容為載體，利用語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)師生間的信息傳輸和交流。語(yǔ)言教學(xué)的核心是發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力，教師的語(yǔ)言特色和表達(dá)水平直接影響語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，本文對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言藝術(shù)和特色加以探究，希望能提升大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果。

　　一、語(yǔ)言藝術(shù)的重要性

　　課堂教學(xué)是一種互動(dòng)交流過(guò)程，通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐開(kāi)展，要求師生共同參與。大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的語(yǔ)言及其特色直接體現(xiàn)了教師的教學(xué)能力和綜合素質(zhì)。因此，教師在課堂上恰當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)言，會(huì)對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生直接的影響。教師教學(xué)實(shí)踐中的思想概括和內(nèi)容講解都應(yīng)體現(xiàn)其言語(yǔ)特色，只有這樣，教師才能將自己的綜合素養(yǎng)更好地呈現(xiàn)出來(lái)。因此，言語(yǔ)特色是教師必須具備的基本素養(yǎng)，教師的藝術(shù)表達(dá)能讓學(xué)生更好地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，確保課堂教學(xué)的順利開(kāi)展。教師的語(yǔ)言特色主要表現(xiàn)為語(yǔ)言的感染力、動(dòng)聽(tīng)程度以及學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的接受程度。教師如果有較強(qiáng)的語(yǔ)言能力，語(yǔ)言生動(dòng)、特色鮮明，就可將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)出來(lái)，讓學(xué)生更愿意聽(tīng)課。語(yǔ)言是一種重要的表達(dá)工具，教師在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用富有啟發(fā)性、趣味性的語(yǔ)言，能喚起學(xué)生的好奇心，通過(guò)循循善誘、步步設(shè)疑，能引發(fā)學(xué)生的思考。語(yǔ)文課堂教學(xué)中的語(yǔ)言藝術(shù)能讓學(xué)生全面認(rèn)識(shí)周?chē)�的事物，更好地理解教材�?nèi)容，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維。

　　二、語(yǔ)言藝術(shù)的具體表現(xiàn)

　　在教學(xué)實(shí)踐中，教師合理運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言，能充分吸引學(xué)生的注意力，使其更好地融入教材的意境中，讓教材內(nèi)容呈現(xiàn)出一種“說(shuō)風(fēng)聞聲，言雨見(jiàn)形，談花花現(xiàn)，指人人在”的真實(shí)感，以幫助學(xué)生更好地理解課本內(nèi)涵。例如在講授陶淵明的《飲酒》一詩(shī)時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生從情感、色彩等方面認(rèn)真體會(huì)，將該詩(shī)當(dāng)作一幅田園風(fēng)光圖來(lái)鑒賞，通過(guò)生動(dòng)形象的語(yǔ)言，使學(xué)生充分領(lǐng)悟詩(shī)中“心遠(yuǎn)地自偏”“欲辨已忘言”等哲理性詩(shī)句，既能更好地掌握語(yǔ)文知識(shí)，又能充分理解課文大意。不同文章特點(diǎn)各異，教師須采用富有特色的語(yǔ)言和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式，在講課時(shí)盡量聲情并茂，積極轉(zhuǎn)變語(yǔ)言風(fēng)格，以更好地傳達(dá)課文的思想感情。對(duì)于敘事性較強(qiáng)的課文，教師為了將學(xué)生更好地引入情節(jié)中，講授時(shí)可用或高昂或低沉的語(yǔ)調(diào)，使教學(xué)效果達(dá)到最佳。論述類(lèi)文章有較強(qiáng)的理論性，教師為了引導(dǎo)學(xué)生理性思考，可借用名言警句進(jìn)行綜合表達(dá)，使學(xué)生對(duì)文章的內(nèi)涵和主旨有更深入的理解，進(jìn)而拓展思維。至于意義深遠(yuǎn)、辭藻優(yōu)美的散文，為了與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，教師在表述時(shí)可加入繪聲繪色的描述。例如，在講授史鐵生的《我與地壇》一文時(shí)，為了更好地表現(xiàn)母子之間深厚的感情，教師可用樸實(shí)深情的語(yǔ)言引發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考，讓學(xué)生更加珍惜父母親情。語(yǔ)言具有很大的魅力，激昂深沉的語(yǔ)言令人振奮，動(dòng)聽(tīng)優(yōu)美的語(yǔ)言使人愉悅。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)語(yǔ)言有較高的要求，因此無(wú)論講述課文還是范讀，教師都應(yīng)注重情感表達(dá)的輕重緩急以及語(yǔ)音的抑揚(yáng)頓挫。在講授一些情感細(xì)膩的詩(shī)歌和散文，如《聲聲慢尋尋覓覓》《雪落在中國(guó)的土地上》時(shí)，教師可配合樂(lè)曲，運(yùn)用獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)為學(xué)生范讀，使學(xué)生在富有特色和感染力的語(yǔ)音中對(duì)文字產(chǎn)生切實(shí)感受，加深對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱愛(ài)。對(duì)于教材中扣人心弦的戲劇及曲折生動(dòng)的小說(shuō)，教師為實(shí)現(xiàn)情景再現(xiàn)，可事先進(jìn)行語(yǔ)言設(shè)計(jì)。如在講授雜劇《竇娥冤》時(shí)，教師可用激昂悲愴的語(yǔ)調(diào)表現(xiàn)竇娥的無(wú)奈憤怒之情，用急切的語(yǔ)調(diào)凸顯竇娥的不甘，使學(xué)生對(duì)作品做到感同身受。

　　三、提升語(yǔ)言藝術(shù)的措施

　　1.化枯燥為有趣，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力

　　現(xiàn)代大學(xué)生思維開(kāi)闊、興趣廣泛，但不容易集中注意力。如果教師在授課時(shí)沒(méi)有極具吸引力的語(yǔ)言，即使學(xué)富五車(chē)，也不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。因此，為了使枯燥的知識(shí)向生動(dòng)有趣的內(nèi)容轉(zhuǎn)變，教師在傳授知識(shí)時(shí)既要講究科學(xué)性，又要增強(qiáng)教學(xué)的“可聽(tīng)性”。興趣是學(xué)習(xí)的直接動(dòng)力，也是最好的老師。生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言和有趣的知識(shí)，是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要特色。教師在教學(xué)時(shí)，為了配合語(yǔ)言練習(xí)，可播放一些優(yōu)秀影片，為學(xué)生努力營(yíng)造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教授中外名著時(shí)，教師可利用多種方式刺激學(xué)生的各種感官，使他們積極主動(dòng)地參與作品的審美活動(dòng)，在豐富知識(shí)、開(kāi)闊視野的同時(shí)，使自身的審美情趣和文學(xué)鑒賞能力得到進(jìn)一步提高。

　　2.化陳舊為新穎，革新傳統(tǒng)的教學(xué)方法

　　大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通常包括幾大版塊，即修辭、語(yǔ)法、文字和語(yǔ)音等。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師通常全面系統(tǒng)地介紹每一版塊的內(nèi)容，或詳細(xì)講解本學(xué)期課本中安排的'二三十篇文章，反復(fù)研討、細(xì)致拆解課文。這種教學(xué)方法的弊端之一，就是“炒冷飯”。教學(xué)方法陳舊，且大量重復(fù)中學(xué)語(yǔ)文知識(shí)；教師語(yǔ)言枯燥，既沒(méi)有趣味性，又毫無(wú)啟發(fā)性。這樣即使遵循量化的標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)的教學(xué)程序、合理的教學(xué)內(nèi)容，也不能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，化陳舊為新穎，創(chuàng)新教學(xué)方法，使課程更受學(xué)生歡迎。教師應(yīng)增大信息量，補(bǔ)充新內(nèi)容，將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)出來(lái)。同時(shí)，教師在講課時(shí)，不應(yīng)平均用力，而應(yīng)立足重點(diǎn)。語(yǔ)言的習(xí)得是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師只有采用新的方式，才能不斷提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，進(jìn)而提高學(xué)生的語(yǔ)言修養(yǎng)。

　　3.引入語(yǔ)言藝術(shù)新形式，確保課堂生動(dòng)

　　在新的歷史時(shí)期，社會(huì)的進(jìn)步促進(jìn)了語(yǔ)言文化的發(fā)展，大量新鮮的句法和詞語(yǔ)不斷問(wèn)世。一名優(yōu)秀的大學(xué)語(yǔ)文教師要與時(shí)俱進(jìn)，除了具備一定的語(yǔ)言積累，還應(yīng)盡量掌握“熱詞”，涉獵新詞，對(duì)新出現(xiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象加以關(guān)注，構(gòu)建屬于自己的語(yǔ)言庫(kù)。教師只有吸收各種新的語(yǔ)言藝術(shù)，并在教學(xué)實(shí)踐中恰當(dāng)?shù)厥褂茫�才能使語(yǔ)言表達(dá)更加得心應(yīng)手。例如，在講解詞語(yǔ)時(shí)使用一些新鮮的語(yǔ)言，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生一種新鮮感和親近感，不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能使語(yǔ)言講授從陳舊、枯燥向新鮮、有趣轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生從被動(dòng)聽(tīng)講向主動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。這樣既克服了學(xué)生的厭學(xué)心理，又能讓學(xué)生更好地理解，確保課堂教學(xué)形象生動(dòng)、富有趣味，進(jìn)而大幅提升教學(xué)質(zhì)量。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可通過(guò)聲情并茂的朗誦活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到更多的語(yǔ)言魅力。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師的語(yǔ)言藝術(shù)和語(yǔ)言特色能有效提升課堂教學(xué)效率，使學(xué)生深刻理解文章內(nèi)涵，養(yǎng)成良好的文學(xué)素養(yǎng)。教師在教學(xué)中，應(yīng)充分挖掘教材的語(yǔ)言美，給學(xué)生以美的享受和教育，讓學(xué)生在有限的課堂時(shí)間內(nèi)更多地感悟語(yǔ)言的魅力，對(duì)文學(xué)之美有更透徹的感知。

大學(xué)語(yǔ)文論文9

　　1采取問(wèn)題情境式教學(xué),提升學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力

　　問(wèn)題情景教學(xué)主要是指教師通過(guò)問(wèn)題的設(shè)置引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課堂知識(shí),讓學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)行文學(xué)閱讀、語(yǔ)文正文欣賞等語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng),在課堂學(xué)習(xí)中不斷的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。因此,在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,教師應(yīng)該根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容,借助于生動(dòng)的語(yǔ)言、形象化的課件,創(chuàng)設(shè)出豐富的問(wèn)題情境,從而使整個(gè)教學(xué)活動(dòng)富有節(jié)奏感和鮮活性。比如,在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,以《我的母親》(胡適)的課文閱讀為例,教師可以在上課之前設(shè)計(jì)問(wèn)題如“自己對(duì)母親的認(rèn)識(shí)是什么？”讓學(xué)生們首先對(duì)自己母親進(jìn)行自述,從而引導(dǎo)他們進(jìn)入到母愛(ài)和愛(ài)母的情境中,同時(shí),教師也可以為創(chuàng)造母愛(ài)的情境,通過(guò)多媒體播放一些母愛(ài)的詩(shī)詞或者故事短片,如唐代孟郊的《游子吟》,讓學(xué)生在進(jìn)行課文閱讀之前就感受到母愛(ài),在情境創(chuàng)設(shè)之后,教師便能有效地引導(dǎo)學(xué)生們閱讀《我的母親》(胡適),在閱讀中帶著老師的問(wèn)題去進(jìn)行思考、分析。這樣以來(lái),將使得教師的教學(xué)效果極大的提高,一定程度上提升了學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力。

　　2采取參與式合作教學(xué),提升學(xué)生主體地位和合作協(xié)作能力

　　在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,教師應(yīng)該采取參與式合作教學(xué)模式,讓學(xué)生積極主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái),提升其主體地位,加強(qiáng)其合作協(xié)作能力的培養(yǎng)。教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)計(jì)劃中應(yīng)該讓學(xué)生們以小組的形式參與教學(xué)活動(dòng),他們?yōu)榱诉_(dá)到小組的共同目標(biāo),在小組內(nèi)會(huì)進(jìn)行充分的合作,實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)利益的最大化。在合作互動(dòng)過(guò)程中,學(xué)生們以主體身份主動(dòng)參與了活動(dòng),極大的鼓舞了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和積極性。比如，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,以《哈姆雷特》的學(xué)習(xí)為例,在課堂上,教師首先對(duì)戲劇的.特點(diǎn)以及相關(guān)寫(xiě)作技巧介紹給學(xué)生們,然而對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組討論,讓每個(gè)小組自行收集相關(guān)資料并加以討論和劇情的設(shè)置,并且根據(jù)每個(gè)小組成員的特長(zhǎng)和興趣進(jìn)行分工合作,創(chuàng)作符合現(xiàn)代青年發(fā)展的富有個(gè)性的表演劇本,最后在表演完了便組織所有的小組在一起討論,每個(gè)小組推舉一名代表對(duì)本組的討論結(jié)果進(jìn)行組織、評(píng)價(jià)和總結(jié)。指出劇本表演中存在的問(wèn)題,并提出每個(gè)小組的解決方案。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中,一方面提升了學(xué)生們合作協(xié)作的能力；另一方面也促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。

　　3采取“實(shí)踐教學(xué)”方法,增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐和創(chuàng)新能力

　　在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,應(yīng)該從學(xué)生的需要和興趣和出發(fā),精心策劃一些語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)活動(dòng),充分發(fā)揮學(xué)生們手、腦、心、目、口、耳等功能,積極挖掘他們的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)、動(dòng)手操作、思考、觀察等潛能,在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中,讓學(xué)生們積極主動(dòng)參與和探索,將已學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐活動(dòng)中,實(shí)現(xiàn)學(xué)生們行為、情感、認(rèn)知的協(xié)調(diào)發(fā)展,提高他們的實(shí)踐和創(chuàng)新能力。同時(shí),在教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)該切合學(xué)生的生活實(shí)際,從學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)踐出發(fā)進(jìn)行教學(xué),讓學(xué)生們?cè)谡Z(yǔ)文課堂上感受實(shí)踐,在實(shí)踐中聯(lián)想語(yǔ)文課本知識(shí)。從而突破過(guò)去傳統(tǒng)的接受式、記憶型教學(xué)模式,凸顯實(shí)踐教學(xué)的重要性。比如,在語(yǔ)文教學(xué)中,教師可以指導(dǎo)學(xué)生們創(chuàng)辦各種文學(xué)沙龍和社團(tuán),組織各種文學(xué)演講比賽、專(zhuān)題研討會(huì)和讀書(shū)報(bào)告會(huì),舉辦各種文學(xué)報(bào)刊,等等。通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng),切實(shí)提升學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。綜上所述,傳統(tǒng)語(yǔ)文教育模式已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要,存在著許多問(wèn)題,需要進(jìn)行改革,必須創(chuàng)建新型的語(yǔ)文教學(xué)模式。在新型語(yǔ)文教學(xué)模式下,必須注重學(xué)生的主體地位,必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng),必須加強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的參與積極性和合作協(xié)作能力,其主要的教學(xué)方法有:創(chuàng)建問(wèn)題情境,實(shí)施情境教學(xué)法;采取參與式教學(xué)方法,提倡學(xué)生合作學(xué)習(xí);提升實(shí)踐教學(xué)的重要性,引導(dǎo)學(xué)生積極參與各種實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)新型大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式的創(chuàng)建,將學(xué)生創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力等綜合能力的培養(yǎng)貫穿于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)(如閱讀教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)、文學(xué)欣賞教學(xué)等)之中。在語(yǔ)文教學(xué)的任何一個(gè)環(huán)節(jié),教師都應(yīng)將每堂語(yǔ)文課看成學(xué)生探索、創(chuàng)造的歷程,讓學(xué)生自己做主、敞開(kāi)心扉、啟發(fā)思維的成長(zhǎng)和發(fā)展。

大學(xué)語(yǔ)文論文10

　　一、大學(xué)語(yǔ)文在人文素質(zhì)教育中的優(yōu)勢(shì)

　　作為面向高校非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)公共基礎(chǔ)課，大學(xué)語(yǔ)文課程在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)方面具有巨大的優(yōu)勢(shì)。

　　1．大學(xué)語(yǔ)文可以幫助學(xué)生樹(shù)立崇高的理想信念

　　理想信念是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，它在人格品質(zhì)體系中居核心地位，支配、調(diào)控著一個(gè)人的思想和行為取向，對(duì)實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的人生目標(biāo)起著動(dòng)力和激勵(lì)作用。大學(xué)生是祖國(guó)和民族的希望，是社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵力量，他們的理想信念如何，直接關(guān)系到祖國(guó)未來(lái)的命運(yùn)。在中國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)仁人志士為自己的理想信念執(zhí)著追求，甚至不惜犧牲自己寶貴的生命，他們留下的那些彪炳千古的文學(xué)作品，對(duì)學(xué)生樹(shù)立高尚的理想信念具有巨大的激勵(lì)作用。如“知其不可為而為之”的孔子，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，留居匈奴十九年，持節(jié)不屈的蘇武，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，“壯懷激烈”的岳飛，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！钡聂斞浮ＶT葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的耿耿忠心，杜甫“歌罷仰天嘆，四座淚縱橫”的憂國(guó)憂民意識(shí)，陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的愛(ài)國(guó)激情，辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的英雄豪氣，文天祥“臣子一片磁針石，不指南方誓不休”的忠貞誓言，無(wú)不洋溢著崇高壯烈、震人心魄的情懷，這對(duì)于青年學(xué)生汲取精神營(yíng)養(yǎng)，樹(shù)立崇高的理想信念，具有巨大的感召力。

　　2．豐富大學(xué)生的心靈體驗(yàn)

　　大學(xué)語(yǔ)文課程以經(jīng)典文學(xué)文本為載體。文學(xué)以最自然的生命存在感悟世界，以詩(shī)意的方式呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。通過(guò)文學(xué)世界認(rèn)識(shí)自然、自我、社會(huì)，并在精神上實(shí)現(xiàn)超越，是文學(xué)的功能之一。可以說(shuō)，最豐厚的人文情懷、最閃耀的人類(lèi)智慧、最精深的普世價(jià)值，都在那些偉大的著作當(dāng)中。這些都是最鮮活也是最感人至深的力量，能帶給大學(xué)生豐富且自由的心靈體驗(yàn)。比如，讀沈從文，如在午后煦暖的陽(yáng)光之下飲啜一杯淡茶般恬淡、清然，學(xué)生們?cè)谌缭?shī)如畫(huà)、如夢(mèng)似幻、田園牧歌式的'桃源福地中感受和諧雋永的詩(shī)意，心靈在喧囂復(fù)雜的塵世面前無(wú)限舒展。讀《相信未來(lái)》，便能于唯美意象的建構(gòu)中，感受到那一代人，如何在黑暗艱難的歲月里，借著一種來(lái)自靈魂深處的力量挺起不屈的脊梁文學(xué)偉大而迷人的東西正在于其對(duì)大自然的詩(shī)意呈現(xiàn)、對(duì)人類(lèi)生活的深情書(shū)寫(xiě)、對(duì)真理和正義的執(zhí)著守護(hù)、對(duì)美德與善良的高度張揚(yáng)以及對(duì)人類(lèi)精神困境的深切焦慮。這些都外化為無(wú)限多樣的藝術(shù)品格，學(xué)生的心靈在與這些藝術(shù)品格的碰撞中得到滋潤(rùn)、豐富和完善，并逐漸擁有欣賞美的眼界、包容的心態(tài)、仁愛(ài)慈悲的情懷、堅(jiān)韌不拔的意志、守候未來(lái)的期待等等。如此，他們的心靈便不會(huì)蒼白貧瘠。

　　二、如何以大學(xué)語(yǔ)文為核心重塑高職院校人文素質(zhì)教育

　　1．設(shè)計(jì)合理明確的課程標(biāo)準(zhǔn)

　　大學(xué)語(yǔ)文課程必須在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下進(jìn)行合理的授課安排。但目前高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程大多都沒(méi)有合理的、明確的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有課程標(biāo)準(zhǔn)，就使得大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)目標(biāo)不明確，課程性質(zhì)定位的不準(zhǔn)確；沒(méi)有課程標(biāo)準(zhǔn)，教師就不知道圍繞著什么主題來(lái)講，應(yīng)該如何把握整個(gè)教學(xué)的進(jìn)度，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)也不明確；沒(méi)有課程標(biāo)準(zhǔn)，課堂的教學(xué)內(nèi)容往往很隨意，有的教師講文學(xué)、有的教師講語(yǔ)言、有的教師講寫(xiě)作、有的教老師講文字。即使是同一篇課文，不同的教師在授課過(guò)程中也可以隨意確定教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)。只有制定合理的、明確的教學(xué)大綱，才能規(guī)范大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)、保證大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)質(zhì)量。

　　2．編寫(xiě)有特色的大學(xué)語(yǔ)文教材

　　語(yǔ)文學(xué)科具有天然的人文特征和向善、向美的感召力。大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)從教學(xué)目標(biāo)和培養(yǎng)學(xué)生正確思想以及人文精神出發(fā)，編寫(xiě)出適合學(xué)生的教材，有針對(duì)性地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

　�。�1）教材編寫(xiě)人員應(yīng)充分了解學(xué)生情況，掌握大學(xué)新生已有的語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)背景，細(xì)致研究高中語(yǔ)文教材，對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教材和高中語(yǔ)文教材應(yīng)有所區(qū)別。

　　首先要有明確而深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)于如何在高中語(yǔ)文基礎(chǔ)上拓展深化大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要有科學(xué)而系統(tǒng)的規(guī)劃，以此保證大學(xué)語(yǔ)文教材與高中教材銜接得自然而合理。盡量避免安排與高中教材重復(fù)的選文，以確保學(xué)生能夠有耳目一新的感覺(jué)，避免產(chǎn)生厭煩情緒。要打破以往古典文學(xué)“一統(tǒng)天下”的局面，而且盡量選取一些文章簡(jiǎn)單，但有一定哲理性的作品。因?yàn)榫蛯W(xué)生目前整體的接受水平而言，絕大多數(shù)古文都看不懂�？床欢�、聽(tīng)不懂就無(wú)法引起學(xué)生聽(tīng)課的興趣。合理安排古代文學(xué)作品和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，中國(guó)文學(xué)作品和外國(guó)文學(xué)作品之間的比重，針對(duì)大多數(shù)教材經(jīng)典性有余，多樣性和時(shí)代性不足的問(wèn)題，應(yīng)加大中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)作品的比重。不能厚古薄今，過(guò)度依賴傳統(tǒng)文化，應(yīng)看到現(xiàn)當(dāng)代作品，特別是當(dāng)代作品在反映當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面的巨大作用，應(yīng)以更加開(kāi)放的心態(tài)選擇更多當(dāng)代作家的作品，包括近些年嶄露頭角的新生代青年作家的作品。另外，精選部分外國(guó)文學(xué)作品編入教材，將國(guó)外思想文化中有益的成分如自由、平等、博愛(ài)、感恩等展現(xiàn)給大學(xué)生，通過(guò)中外優(yōu)秀文學(xué)作品形成合力，給予大學(xué)生更加全面的人文關(guān)懷和精神呵護(hù)。溫儒敏版的《高等語(yǔ)文》就將一直以來(lái)深受學(xué)生歡迎的金庸、瓊瑤的作品選入其中，陳洪版《大學(xué)語(yǔ)文》中甚至將羅大佑的歌詞選入教材，這些都是非常好的嘗試，也都收到了不錯(cuò)的效果。

　�。�2）教材選文要有助于青年學(xué)生形成積極向上的良好心態(tài)，有助于青年學(xué)生養(yǎng)成奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。

　　應(yīng)對(duì)選文可能給學(xué)生帶來(lái)的思想情感上的影響和感染多加考量，對(duì)于選文在學(xué)生人格氣質(zhì)形成方面的作用要有充分的認(rèn)識(shí)。優(yōu)秀的文學(xué)作品燦若星河，可供我們選擇的余地非常大。僅以中國(guó)古代文學(xué)為例，既有柳永、李清照的哀婉凄涼，也有蘇軾、辛棄疾的豪放豁達(dá)，既有“流水落花春去也”，也有“春風(fēng)得意馬蹄疾”。即便是同一位作家，也有不同風(fēng)格的作品，甚至同一作品中也會(huì)既有“草木也知愁，韶華竟白頭”，也有“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。那些展現(xiàn)生活中美好而溫馨一面，讓人讀來(lái)輕松愜意的作品不勝枚舉，那些語(yǔ)言幽默詼諧又充滿生活智慧，讓人讀來(lái)忍俊不禁又受益匪淺的作品也并非少數(shù)，那些作品中塑造的敢于直面慘淡人生，不屈不撓向命運(yùn)抗?fàn)�，向殘酷現(xiàn)實(shí)反擊的人物形象同樣不計(jì)其數(shù)。我們完全可以將更多這樣的文本編入教材，特別是教材中詩(shī)詞這一版塊，必須改變婉約類(lèi)作品一統(tǒng)天下的現(xiàn)狀，讓學(xué)生不要小女兒氣地整天沉浸在傷春悲秋、無(wú)病呻吟的小小象牙塔中，應(yīng)該走出個(gè)人世界，面向大千世界。應(yīng)選擇一些氣勢(shì)恢宏、慷慨激昂，讀來(lái)令人蕩氣回腸、精神振奮的作品為詩(shī)詞教學(xué)注入一劑強(qiáng)心劑。大學(xué)語(yǔ)文選文只有多向大學(xué)生傳遞正能量，幫助他們形成積極健康的良好心態(tài)和堅(jiān)強(qiáng)豁達(dá)的人格氣質(zhì)，才能更好地實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

　　3．改進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法

　　教學(xué)方法和手段是教學(xué)過(guò)程的重要組成部分。它直接關(guān)系到教學(xué)過(guò)程的成敗和教學(xué)效果的好壞，成為能否完成教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵因素。因此，選擇和運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法對(duì)提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。

　�。�1）立足課堂，創(chuàng)設(shè)最佳教學(xué)情境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

　　課堂是語(yǔ)文教學(xué)的主要陣地。課堂上呆板、枯燥的授課方式，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭煩的心理。教師應(yīng)根據(jù)高職學(xué)生自身的特點(diǎn)，結(jié)合教材內(nèi)容，運(yùn)用各種教學(xué)手法，創(chuàng)造良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生通過(guò)自己的努力去獲取新知，從而養(yǎng)成學(xué)生愛(ài)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。例如：在學(xué)習(xí)詩(shī)歌、散文時(shí)，先讓學(xué)生分組進(jìn)行朗讀，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)文有一個(gè)初步的、直觀認(rèn)識(shí)。當(dāng)學(xué)生們進(jìn)入狀態(tài)時(shí)，再加以適當(dāng)?shù)闹v解和啟發(fā)；在戲劇教學(xué)中，讓學(xué)生分角色扮演戲劇中的主要人物，在講臺(tái)上把戲劇情節(jié)再現(xiàn)，通過(guò)戲劇表演，有利于學(xué)生把握劇中人物的性格特點(diǎn)和作品的主題；學(xué)習(xí)議論文時(shí)，先讓學(xué)生對(duì)有關(guān)論題展開(kāi)辯論，借以可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言組織能力，然后老師再進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。還有，利用多媒體課件，可使教學(xué)變得更加直觀、生動(dòng)、形象，用圖片、音樂(lè)更好地吸引學(xué)生的注意力，讓他們積極參與到課堂活動(dòng)中來(lái)，取得良好的教學(xué)效果。實(shí)踐證明，在教學(xué)中，巧妙地創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造輕松愉快的課堂氛圍，能夠很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生一旦擁有了強(qiáng)烈的求知欲，在學(xué)習(xí)過(guò)程中就會(huì)努力鉆研，以堅(jiān)韌的毅力完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

　�。�2）開(kāi)展豐富的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

　　語(yǔ)文是一門(mén)應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科。語(yǔ)文教育不單單是知識(shí)的傳授，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。而以往的“滿堂灌”的教學(xué)模式實(shí)際上剝奪了學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的權(quán)利。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要為學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言創(chuàng)造良好的條件，第一，在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)盡可能為學(xué)生提供聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的機(jī)會(huì)。第二，要加強(qiáng)教學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)系。大學(xué)語(yǔ)文課程可以開(kāi)發(fā)一些實(shí)訓(xùn)內(nèi)容，例如開(kāi)詩(shī)歌朗誦會(huì)、撰寫(xiě)鑒賞文章、戲劇表演、電影配音等等，通過(guò)這些實(shí)訓(xùn)活動(dòng)既鍛煉學(xué)生的朗誦、鑒賞、寫(xiě)作以及表演能力，又培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與團(tuán)隊(duì)意識(shí)，還能從思想上提高學(xué)生對(duì)祖國(guó)母語(yǔ)的熱愛(ài)與認(rèn)識(shí)。在活動(dòng)中既展示了學(xué)生的才華，也加強(qiáng)了實(shí)踐能力的培養(yǎng)，讓他們把所學(xué)知識(shí)得到充分的運(yùn)用。另外，為開(kāi)拓學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的知識(shí)，還可組織學(xué)生去風(fēng)景名勝地區(qū)參觀考察，以彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。通過(guò)開(kāi)展豐富多彩，靈活多樣的課外活動(dòng)，陶冶了學(xué)生的情操、也開(kāi)拓了學(xué)生視野，鍛煉了學(xué)生的能力，也充分體現(xiàn)了語(yǔ)文的實(shí)用價(jià)值，為更好地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、求知的欲望奠定了初步的基礎(chǔ)。還可以開(kāi)展課外活動(dòng)。如與文化素質(zhì)講座相結(jié)合，安排唐詩(shī)系列講座、人文素質(zhì)講座等；與校園文化月活動(dòng)結(jié)合，開(kāi)展辯論賽、語(yǔ)言文字基本功大賽、大學(xué)語(yǔ)文知識(shí)競(jìng)賽等；與學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，組織學(xué)生參加文學(xué)社，創(chuàng)辦文學(xué)刊物等；鼓勵(lì)學(xué)生參加各種暑期實(shí)踐活動(dòng)等。綜上所述，大學(xué)語(yǔ)文是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的最好平臺(tái)，在高職院校人文素質(zhì)教育課程體系中，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)居主導(dǎo)地位，高職教育工作者應(yīng)高度重視。

大學(xué)語(yǔ)文論文11

　　摘 要：探究式閱讀教學(xué)方法源于上世紀(jì)末、21世紀(jì)初基礎(chǔ)教育語(yǔ)文課程改革。探究式閱讀教學(xué)給學(xué)生開(kāi)辟了一個(gè)寬松和諧的自學(xué)和思索討論以及表達(dá)的空間，激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，最大限度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使他們學(xué)會(huì)了閱讀方法，獲取知識(shí)和解決問(wèn)題的能力有了顯著的提高，文學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力都會(huì)得到很大的提升與發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：探究式閱讀教學(xué)高職大學(xué)語(yǔ)文作用

　　探究式閱讀教學(xué)方法源于上世紀(jì)末、21世紀(jì)初基礎(chǔ)教育語(yǔ)文課程改革，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中倡導(dǎo)“自主合作探究”的學(xué)習(xí)方法，旨在發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主體性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣與積極性，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效率。探究式閱讀教學(xué)在高職公共學(xué)科《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)中同樣適用。而且大學(xué)沒(méi)有了升學(xué)壓力，不存在應(yīng)試教育的“功利性”，探究式教學(xué)更能顯示出優(yōu)勢(shì)地位，充分發(fā)揮出重要作用。

　　一、探究式閱讀

　　探究式閱讀教學(xué)是在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，以學(xué)生自主閱讀和討論為基本內(nèi)容，以學(xué)生的生活實(shí)際和周?chē)�世界為參照�?duì)象，為學(xué)生設(shè)置一定的問(wèn)題情境，讓學(xué)生通過(guò)小組、集體等多種釋疑解難的嘗試活動(dòng)，主動(dòng)地獲取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)，解決實(shí)際問(wèn)題。

　　二、探究式閱讀的特點(diǎn)

　　明確的目的性。探究式閱讀目的明確，其本質(zhì)是探究文本中的知識(shí)，從文章學(xué)、敘述學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等理論視角，對(duì)文本知識(shí)進(jìn)行探索。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文本知識(shí)的同時(shí)得到情感熏陶，獲得閱讀美感。由于高職大學(xué)語(yǔ)文的特殊性，探究式閱讀教學(xué)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作用又與普通高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在差異。探究式教學(xué)要與高職教育結(jié)合，與理論結(jié)合，與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合，與動(dòng)手結(jié)合，目的性更明確，可操作性更強(qiáng)，從而呈現(xiàn)出高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)有特色。

　　三、探究式閱讀的步驟

　　1、提出問(wèn)題，自主探究。教師創(chuàng)設(shè)情境，提出問(wèn)題，將問(wèn)題交給學(xué)生自主探究。問(wèn)題有梯度，從易到難，由淺到深，環(huán)環(huán)相扣。在此步驟中不宜為學(xué)生設(shè)置條條框框，而是讓學(xué)生自由發(fā)揮，充分調(diào)動(dòng)自己的思維，真正參與進(jìn)來(lái)。

　　2、解疑引領(lǐng)，合作探究。教師要充當(dāng)引路人，“拋磚引玉”、“指點(diǎn)迷津”，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)中的主體作用，開(kāi)發(fā)學(xué)生情感潛能、思維潛能、操作潛能，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新。因勢(shì)利導(dǎo)，合理分組，小組成員取長(zhǎng)補(bǔ)短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作能力，以達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效果。 3、總結(jié)評(píng)價(jià)，提升探究。讓學(xué)生自己總結(jié)收獲，教師進(jìn)行評(píng)點(diǎn)�？偨Y(jié)的過(guò)程是自我評(píng)價(jià)的過(guò)程，也是相互學(xué)習(xí)的過(guò)程。要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的進(jìn)步，肯定他們的創(chuàng)新，鼓勵(lì)他們的大膽設(shè)想。盡量使每一位學(xué)生都能在探究式閱讀教學(xué)中受益，都有發(fā)展和提高。

　　四、探究式閱讀教學(xué)在高職語(yǔ)文教學(xué)中的作用

　　1、提高學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)興趣�！芭d趣是最好的老師”。探究式閱讀相對(duì)于“滿堂灌”、刻板講授更加靈活。帶著問(wèn)題，主動(dòng)探索，使學(xué)生有了閱讀的自由空間和時(shí)間，提高了學(xué)生閱讀的興趣，從而全身心投入，使之成為學(xué)習(xí)的主人。探究式閱讀是順應(yīng)教學(xué)改革、有利于培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的有效方法。探究式學(xué)習(xí)使學(xué)生置身于開(kāi)放自由的閱讀環(huán)境中，能充分享受自主學(xué)習(xí)帶來(lái)的樂(lè)趣，時(shí)刻處于亢奮狀態(tài)中，學(xué)生就會(huì)用自由的大腦和思維去解讀閱讀材料中的各種信息，而不是墨守成規(guī)地被動(dòng)接受教師或教學(xué)參考上的現(xiàn)成結(jié)論。學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題，最后獲得結(jié)論。

　　2、實(shí)現(xiàn)了課堂互動(dòng)。老師引領(lǐng)，學(xué)生討論，師生互動(dòng)，避免了出現(xiàn)“一言堂”。有些問(wèn)題需要學(xué)生自己搜集資料、找答案，甚至需要到社會(huì)中去探究，把局限于課堂的'時(shí)間、空間拓展到了課堂之外，給師生更多的交流機(jī)會(huì)，給學(xué)生更多的查閱資料、動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)。同時(shí)培養(yǎng)了教師組織能力，駕馭課堂的能力。

　　3、拓寬閱讀視角。語(yǔ)文學(xué)科的綜合性決定了語(yǔ)文閱讀需要綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法去分析、挖掘，從而達(dá)到學(xué)知識(shí)、提高素質(zhì)的目的。在教學(xué)方法中，運(yùn)用好探究式閱讀教學(xué)方法無(wú)疑是一種比較適宜的教學(xué)方法。在教學(xué)中可以探究文章學(xué)、敘述學(xué)、史學(xué)等知識(shí)。學(xué)生閱讀視角拓寬了，學(xué)生視野開(kāi)闊了。

　　4、提高學(xué)生探究能力。探究式閱讀要求學(xué)生帶著問(wèn)題去閱讀，帶著問(wèn)題去探究。閱讀的過(guò)程就是探究的過(guò)程。隨著問(wèn)題層層深入，學(xué)生就要不斷思考，不斷分析，在不知不覺(jué)中提高了學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，為培養(yǎng)學(xué)生科研能力打下基礎(chǔ)。

　　5、培養(yǎng)學(xué)生集體合作的精神。探究式閱讀教學(xué)很重視對(duì)學(xué)生集體合作精神的培養(yǎng)。因?yàn)槊恳黄�閱讀材料都由不同身份、不同閱歷、不同時(shí)代的作者創(chuàng)作而成。而每一位學(xué)生的生活經(jīng)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、智力因素及家庭背景也不盡相同，他們對(duì)同一篇課文的理解和看法也會(huì)有異同。在學(xué)生按照導(dǎo)讀提示認(rèn)真閱讀課文的基礎(chǔ)上展開(kāi)討論，有利于學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)行交流，聆聽(tīng)別人對(duì)問(wèn)題的看法，對(duì)比分析異同。同時(shí)，有機(jī)會(huì)把自己的見(jiàn)解告訴別人，得到別人的指導(dǎo)和認(rèn)可，感受閱讀和討論帶來(lái)的成功喜悅，從而達(dá)到與別人合作交流的目的。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]劉春生徐長(zhǎng)發(fā)職業(yè)教育學(xué).北京：教育科學(xué)出版社，20xx。

　　[2]曹海明理解與建構(gòu)——語(yǔ)文閱讀活動(dòng)論.青島海洋大學(xué)出版社出版，1998。

大學(xué)語(yǔ)文論文12

　　一、大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的必要性

　　文學(xué)經(jīng)典能給人們提供強(qiáng)大的精神力量、穩(wěn)定的人文情懷、高尚的道德信仰、寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和非凡的審美趣味,經(jīng)典文學(xué)作品的力量無(wú)窮無(wú)盡，能夠撐起人們的精神世界�，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育，最重要的就是先理解閱讀作品。學(xué)習(xí)者對(duì)于那些貼近生活，與自身經(jīng)歷有著直接聯(lián)系的文學(xué)作品感受和理解會(huì)尤為深入�，F(xiàn)當(dāng)代的許多作家的作品都描述了當(dāng)代中國(guó)人所熟悉的生活環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，這樣一來(lái)，大學(xué)生讀起來(lái)就有一種親切感，進(jìn)而愿意去接受和感知作品精神思想和文化內(nèi)涵。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教育工作者如果引領(lǐng)大學(xué)生們體味貼近其生活，靠近其精神樂(lè)趣的作品，大學(xué)生必定樂(lè)于接受，繼而能使大學(xué)生開(kāi)始對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)感興趣。在優(yōu)秀文學(xué)作品中大學(xué)生們可以從作品發(fā)現(xiàn)自己和社會(huì)以及自然的影子，進(jìn)而將影子變?yōu)樾蜗�，開(kāi)始進(jìn)入作品理解、認(rèn)識(shí)和欣賞的程度，文學(xué)作品所承載的審美價(jià)值和文化價(jià)值,將會(huì)逐漸擴(kuò)充學(xué)生的精神世界，開(kāi)拓學(xué)生文化視野。這樣一來(lái)，學(xué)生也會(huì)逐漸從中國(guó)文學(xué)作品的殿堂進(jìn)一步邁向世界優(yōu)秀文學(xué)作品殿堂，開(kāi)始將視野放大到對(duì)于人類(lèi)歷史的感受、欣賞和理解上。教育工作者應(yīng)善于發(fā)掘出現(xiàn)當(dāng)代作品的獨(dú)特精髓，運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)知識(shí),在課堂上引導(dǎo)學(xué)生接觸和理解這樣的作品,并與學(xué)生交流閱讀理解后的心得，不但利于學(xué)生更好的理解文學(xué)作品，更能對(duì)教育工作者自身的內(nèi)涵提升起到積極作用。

　　二、加強(qiáng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的措施

　�。ㄒ唬┳⒅貑�發(fā)教學(xué)

　　現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的思想與當(dāng)今的大學(xué)生的.思想已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的改革迫在眉睫，學(xué)者及相關(guān)教育者們對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也進(jìn)行了諸多改變。比如對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程名稱進(jìn)行更改、增加現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)等。無(wú)論教學(xué)怎樣改革，教育工作者都不能忘記文學(xué)教育的首要任務(wù)是對(duì)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力進(jìn)行加強(qiáng)，培養(yǎng)學(xué)生人文關(guān)懷精神提升思想境界。雖然現(xiàn)今教學(xué)環(huán)境惡劣，但是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的根本任務(wù)并沒(méi)有改變�，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不是技能，是文化思想和精神力量，文學(xué)教育應(yīng)該與時(shí)代情況相結(jié)合，但不應(yīng)過(guò)多從技能處尋找突破口，教師應(yīng)使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活或當(dāng)今時(shí)代思想文化緊密相連，而不是沿著作家介紹，主題思想和藝術(shù)特色的傳統(tǒng)教學(xué)套路講授枯燥乏味的課程。對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行作品分析時(shí)，教師在指導(dǎo)學(xué)生將文學(xué)作品的精神世界中結(jié)合現(xiàn)今時(shí)代思想的同時(shí)，還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解，進(jìn)而引起學(xué)生對(duì)于歷史的追問(wèn)，發(fā)散學(xué)生思維，借文學(xué)作品和相關(guān)文學(xué)歷史來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)下這個(gè)時(shí)代進(jìn)行思考。教學(xué)過(guò)程中注重文學(xué)和時(shí)代精神結(jié)合，教師應(yīng)帶動(dòng)學(xué)生從文學(xué)作品中展開(kāi)對(duì)生命的思考，加強(qiáng)與當(dāng)今踐踏生命、無(wú)視生命價(jià)值的現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生對(duì)生命產(chǎn)生敬畏，學(xué)會(huì)對(duì)自己和他人生命的珍惜[3]。在有限的課堂時(shí)間內(nèi)，教師不要用過(guò)多時(shí)間講解作家個(gè)人的人生經(jīng)歷，不要在作品的藝術(shù)風(fēng)格上花費(fèi)太多的時(shí)間，這容易讓學(xué)生產(chǎn)生反感。而應(yīng)該將文學(xué)作品與時(shí)代精神結(jié)合，加強(qiáng)文學(xué)與歷史的契合，使學(xué)生在作品中尋找自己的人生，激起大學(xué)生對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中充實(shí)自己的精神世界，提升情趣，最終實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)。

　�。ǘ�）高等師范院校教育應(yīng)與中學(xué)語(yǔ)文教育接軌

　　師范院校承擔(dān)培養(yǎng)未來(lái)初高中教師的任務(wù)，師范生的教育好壞直接影響到未來(lái)的初高中教育。但是直到今天，還沒(méi)有能作為師范院校標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材出現(xiàn)。這種教材建設(shè)的缺失導(dǎo)致現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育與師范培養(yǎng)的特性不能很好的結(jié)合，畢業(yè)的師范生很難將所學(xué)知識(shí)在當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行施展，甚至直接會(huì)與當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)脫節(jié)的情況。因此，應(yīng)該及早出版具有師范特性的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材，這對(duì)于師范院�，F(xiàn)當(dāng)文學(xué)教育的師資培養(yǎng)具有重要價(jià)值。高等師范院校在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容上不能與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)緊密結(jié)合，這當(dāng)中教材占了很大原因，師范院校選用的教材與當(dāng)今中學(xué)語(yǔ)文教育脫節(jié)，直接導(dǎo)致兩者在教學(xué)內(nèi)容上的脫節(jié)，這種脫節(jié)不僅會(huì)給學(xué)生造成學(xué)習(xí)困惑，而且會(huì)加速教學(xué)內(nèi)容上的巨大差異。在培養(yǎng)師范生的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行多方面闡釋?zhuān)�讓學(xué)生把握兩種截然不同的教學(xué)體系，理解兩種教學(xué)的差異性。師范院校教師不能輕視中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)難度，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文的解讀不能簡(jiǎn)單地理解成是對(duì)文本的淺閱讀。高等師范院校應(yīng)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)方法上與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)接軌，如今，為了加強(qiáng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育，教育工作者們不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、革新教學(xué)方法、調(diào)整教學(xué)目標(biāo)取得了良好的進(jìn)展，但是針對(duì)高等師范院校關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的改革和創(chuàng)新卻不多，高等師范院校對(duì)中學(xué)語(yǔ)文和大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的銜接上有著重要的作用，必須引起相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者的重視。筆者認(rèn)為，想讓中學(xué)語(yǔ)文與大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育緊密相連，必須改變當(dāng)今中學(xué)語(yǔ)文課堂對(duì)知識(shí)死記硬背的傳統(tǒng)教學(xué)模式，中學(xué)教育者應(yīng)學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)先進(jìn)教學(xué)理念，對(duì)中學(xué)生實(shí)現(xiàn)性化教學(xué)，增加其創(chuàng)造性。在電子時(shí)代中，應(yīng)注重中學(xué)生寫(xiě)作表達(dá)能力的培養(yǎng)加強(qiáng)文本分析能力。

　　三、結(jié)論

　　作為一個(gè)合格的大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育者,應(yīng)該引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生回歸文學(xué)、注重個(gè)體、學(xué)會(huì)審美并提升自身的文學(xué)性,在抽象的文字中，去體味鮮活的人物形象和作品中所蘊(yùn)含的精神思想和審美境界。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)大師們個(gè)人的精神品質(zhì)和人格魅力是值得當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)的,大師們的精神烙刻在他們充滿個(gè)性魅力的文字當(dāng)中,需要大學(xué)生自己品讀，對(duì)提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)塑造健全人格具有重要意義。從根本上說(shuō)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育是為了培養(yǎng)出充滿思想的當(dāng)代文明青年，大學(xué)教育工作者切忌將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程當(dāng)作是對(duì)學(xué)生的教化和強(qiáng)制的學(xué)習(xí)任務(wù)，否則必定引起學(xué)生的抵觸情緒，難以更好的實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)。

大學(xué)語(yǔ)文論文13

　　近些年來(lái)，隨著新課標(biāo)改革的不斷推進(jìn)和社會(huì)及學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)了一些具體的問(wèn)題，比如忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的教育與傳播。因而創(chuàng)新高校大學(xué)語(yǔ)文課堂的傳統(tǒng)文化教育引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注’大學(xué)語(yǔ)文教師使用老套刻板的傳統(tǒng)課堂教育方式講解傳統(tǒng)文化，重視了文化發(fā)展，而忽略了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)，大學(xué)教師優(yōu)化髙校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化講解方式，建立立明確的教學(xué)目的，改編傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教材，做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)教育的相互融合，這是提髙學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。因而提升高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育課堂的學(xué)習(xí)水平，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的激情，擴(kuò)展傳統(tǒng)文化的教學(xué)活動(dòng)，對(duì)于提高同學(xué)們傳統(tǒng)文化的道德素質(zhì)水平，樹(shù)立同學(xué)們的愛(ài)國(guó)敬黨品格尤為重要。

　　一、重視離校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的意義

　　引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的傳播和學(xué)習(xí)意識(shí)是順應(yīng)我國(guó)未來(lái)教育改革發(fā)展方向的重要舉措，是我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的必要條件，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為推動(dòng)新課標(biāo)的深化改革作了重要的準(zhǔn)備。學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)的培養(yǎng)有利于豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量，提升和創(chuàng)新學(xué)生的思維模式，引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。[1創(chuàng)新高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)課堂的授課方式，不僅有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生學(xué)會(huì)摒棄死記硬背和題海戰(zhàn)術(shù)等不合理的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方法，同時(shí)提高了同學(xué)們對(duì)事物的審美能力和判斷能力，并加強(qiáng)了學(xué)習(xí)和認(rèn)知能力。高校大學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)不但有利于同學(xué)們提高道德素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)技能，還能幫助增強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的監(jiān)察力和教育方式的掌握力度。更進(jìn)一步說(shuō)，引導(dǎo)高校大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)的培養(yǎng)有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)教學(xué)的文化素質(zhì)教育，提高中國(guó)大學(xué)生科技創(chuàng)新能力和自我思考能力，同時(shí)消除了大學(xué)語(yǔ)文教師基本一致性的情況再次出現(xiàn)，進(jìn)而增強(qiáng)高校大學(xué)生的靈活應(yīng)變能力。

　　二、離校傳統(tǒng)文化教育缺失的基本概況

　�。ㄒ唬�髙校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投入不足�，F(xiàn)階段，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，信息量傳遞速度的豐富性和迅速性對(duì)傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生了巨大的沖擊。為了適應(yīng)我國(guó)高等文化教育的需要，高校往往只關(guān)注學(xué)生的專(zhuān)業(yè)課程的培養(yǎng)而忽視了髙校大學(xué)語(yǔ)文課程的傳統(tǒng)文化教育，因而往往缺乏對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的投資力度，阻礙了開(kāi)展高校大學(xué)語(yǔ)文對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，不能滿足發(fā)展需求。為了保障高校大學(xué)語(yǔ)文文化教育課程傳統(tǒng)文化教育工作的順利進(jìn)行和傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展，高校增加語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投入是保障現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化教育順利進(jìn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，高校每年在專(zhuān)業(yè)項(xiàng)目成果的研發(fā)方面資金投人較多，對(duì)文化資金方面的投入還無(wú)法滿足開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育課程，使得傳播傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)重的制約，不利于傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的有效開(kāi)展，降低了教師對(duì)傳統(tǒng)文化教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新的積極性，不利于高校大學(xué)生的全面發(fā)展。

　�。ǘ�）高校大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)缺乏對(duì)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的重視。如果說(shuō)教育是承繼傳統(tǒng)最主要的形式，那么學(xué)校教育就是民族精神塑造的最主要陣地。傳統(tǒng)文化教育可以培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀的道德情操和完善的人格品質(zhì)，只要這樣，才能增強(qiáng)大學(xué)生的主人翁意識(shí)，才能成功抵御住外來(lái)不良文化的誘導(dǎo)，進(jìn)而形成正確的思考觀念。

　　髙校開(kāi)展大學(xué)傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程當(dāng)中，往往缺乏傳統(tǒng)文化教育的人才儲(chǔ)備，不利于開(kāi)展高質(zhì)量的高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)和推動(dòng)高素質(zhì)傳統(tǒng)文化教育的人才隊(duì)伍建設(shè)。因而，重視高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的人才培養(yǎng)模式對(duì)推進(jìn)高校傳統(tǒng)文化教育的人才隊(duì)伍建設(shè)具有重大需求。由于現(xiàn)階段高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育缺乏專(zhuān)業(yè)的文化人才，使得許多語(yǔ)文教師肩負(fù)起傳遞傳統(tǒng)文化的重任，不利于對(duì)高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化的深人研究，因而在傳授過(guò)程中存在較大的不足。加上高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育工作者的年齡也趨于老化，使得高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的開(kāi)展缺乏帶頭人，不利于高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的科學(xué)有效的進(jìn)行，不利于實(shí)現(xiàn)我國(guó)高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)。

　　（三）學(xué)生參與高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)的積極性不高。隨著我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的不斷推進(jìn)和新世紀(jì)高等教育體系改革的不斷深人，我國(guó)高校大學(xué)語(yǔ)文課程的傳統(tǒng)文化教育模式也在不斷創(chuàng)新和完善’然而傳統(tǒng)文化傳播方式的單一性和傳統(tǒng)的文化教學(xué)模式使得我國(guó)高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，影響了高校大學(xué)生參與傳統(tǒng)文化教育的積極性和熱情，降低了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的歸屬感和認(rèn)同感�，F(xiàn)階段高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化內(nèi)容的單一性，也使得我國(guó)高校傳統(tǒng)文化的教育規(guī)模比較小，很少能夠出現(xiàn)多樣化的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，不利于實(shí)現(xiàn)我國(guó)髙校大學(xué)更大范圍內(nèi)高質(zhì)量傳統(tǒng)文化建設(shè)活動(dòng)的順利開(kāi)展，降低了大學(xué)生參加有關(guān)傳統(tǒng)文化活動(dòng)的.積極性。

　�。ㄋ模┐髮W(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育模式的單一性�？茖W(xué)技術(shù)的飛般展使得傳統(tǒng)的語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式?jīng)]有多樣性可言，只是依靠老師講解和板書(shū)來(lái)進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)，不能合艦用現(xiàn)代化多媒體技術(shù)、影視擴(kuò)展方等進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容講解。在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，仍然采用傳統(tǒng)“三步走”方式進(jìn)行教學(xué)，沒(méi)有新意，乏味無(wú)趣，這和大學(xué)語(yǔ)文教育重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)自主探究，合作學(xué)習(xí)的教學(xué)目的背道而馳，這種以講解為主的傳統(tǒng)教育模式讓大學(xué)生很難對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度剖析，同時(shí)缺乏學(xué)生與教師之間的溝通探討，造成大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育課堂的單調(diào)沉悶，枯燥無(wú)味，降低了同學(xué)們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，而且在進(jìn)行高校語(yǔ)文聽(tīng)傳統(tǒng)文化教育的學(xué)習(xí)測(cè)驗(yàn)中，同學(xué)們只是對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行了背誦記憶，不能進(jìn)行自我觀點(diǎn)分析陳述，對(duì)學(xué)生自我發(fā)展不利，不能充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的有效功能。各髙校教師應(yīng)首先發(fā)揮先行者的模范作用，以提升自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)為先任，再選用適合的方式方法將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷地融人現(xiàn)代教學(xué)體系中。學(xué)校也應(yīng)適當(dāng)?shù)亟o予教師自主權(quán)，不能拘泥于傳統(tǒng)模式課堂的文化教育方式，給予大學(xué)傳統(tǒng)文化教育課堂積極活躍性，只有不間斷地創(chuàng)新和超越，才能發(fā)揮出傳統(tǒng)文化固有博大精深的影響力。

　　三、加強(qiáng)離校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的措施

　�。ㄒ唬┘哟蟾咝�對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投人。由于經(jīng)費(fèi)問(wèn)題對(duì)高校大學(xué)語(yǔ)文課程的傳統(tǒng)文化教育模式的創(chuàng)新產(chǎn)生了較大的影響和制約，因而為了有效實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)語(yǔ)文課程的傳統(tǒng)文化教育，滿足高校大學(xué)生的精神文化需求，應(yīng)當(dāng)加大高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投人。高校應(yīng)當(dāng)重要實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育資金的專(zhuān)項(xiàng)投人和使用，積極推動(dòng)高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育經(jīng)費(fèi)的合理、高效使用，充分提升有限專(zhuān)項(xiàng)文化經(jīng)費(fèi)的利用率，引導(dǎo)高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育朝著科學(xué)化方向發(fā)展。大學(xué)語(yǔ)文老師在備課時(shí)，應(yīng)考慮大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和理解能力與改革大學(xué)語(yǔ)文教育的自主學(xué)習(xí)、自我探究相結(jié)合，確保語(yǔ)文課堂傳統(tǒng)文化知識(shí)傳授的準(zhǔn)確性’這是決定大學(xué)語(yǔ)文教師提髙傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)效率的重要因素。

　�。ǘ�）提高大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育的關(guān)注。為了提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化水平，推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育工作的順利進(jìn)行，高校應(yīng)當(dāng)引進(jìn)高校大學(xué)語(yǔ)文課程的文化人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)建高素質(zhì)的高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)隊(duì)伍建設(shè)。高校大學(xué)應(yīng)當(dāng)積極組織和開(kāi)展高校大學(xué)語(yǔ)文課程中有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生和教師自覺(jué)參與高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育和創(chuàng)新工作中，提高自身的文化素質(zhì)和綜合素質(zhì)。高校在對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文課程進(jìn)行改編時(shí)，編撰人應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻的探討交流，建立明確的改編方向和構(gòu)思網(wǎng)絡(luò)，增加能夠開(kāi)發(fā)同學(xué)們思維方式和思考能力的課后作業(yè)，同時(shí)結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生的認(rèn)知觀念和學(xué)習(xí)方式等方面，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材做出整體融合，得到邏輯與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的效果。

　�。ㄈ�）激發(fā)學(xué)生參與高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)的積極性�，F(xiàn)階段，為了增強(qiáng)高校傳統(tǒng)文化教育的水平，開(kāi)闊大學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)視野，豐富傳統(tǒng)文化活動(dòng)方式，提升大學(xué)生參與傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的積極性和熱情，髙校語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)自覺(jué)提升參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)的積極性，豐富傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)，提升傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生參與高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展和整體素質(zhì)的提高。高校大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化的教學(xué)課堂應(yīng)當(dāng)營(yíng)造出良好的思考和交流環(huán)境，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)能力。同時(shí)語(yǔ)文教師還應(yīng)當(dāng)豐富教學(xué)活動(dòng)形式，創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生求知探索傳統(tǒng)文化的積極性，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)積極主動(dòng)地參與到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和思考過(guò)程中。

　�。ㄋ模﹦�(chuàng)新高校大學(xué)語(yǔ)文教師的傳統(tǒng)文化教學(xué)模式。為了創(chuàng)新高校大學(xué)語(yǔ)文教師的傳統(tǒng)文化教學(xué)模式，高校大學(xué)老師應(yīng)當(dāng)改進(jìn)講課方式，適當(dāng)增添活躍開(kāi)放的知識(shí)內(nèi)容，營(yíng)造豐富有趣的課堂環(huán)境，提升同學(xué)們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，大學(xué)語(yǔ)文老師就教育改革的要求，重視對(duì)學(xué)生探究傳統(tǒng)文化的合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)技能的教育，這是提高大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育水平的一種高效方法，為了增加大學(xué)語(yǔ)文課堂傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的趣味性，大學(xué)語(yǔ)文老師應(yīng)該多采用高科技技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)開(kāi)展文學(xué)講座、文藝匯演、書(shū)畫(huà)比賽等活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)們進(jìn)行分享與交流，加強(qiáng)了大學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化精神的理解概括和汲取吸收，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)資源的有效整合和配置，希望使傳統(tǒng)文化意識(shí)能夠在教師和學(xué)生中引起廣泛的關(guān)注。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　為了推動(dòng)我國(guó)教育工作的發(fā)展，提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，在大學(xué)語(yǔ)文課程中應(yīng)添加對(duì)傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，以此培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，建立合適的大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育體系，改進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)方式。同時(shí)整編大學(xué)語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文化部分的系統(tǒng)融合’開(kāi)展文化活動(dòng)，則可以促進(jìn)大學(xué)生親歷傳統(tǒng)文化，體會(huì)古老文明的精神，讓大學(xué)生走近傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)、理解、汲取傳統(tǒng)文化的精彩世界，營(yíng)造開(kāi)放活躍的學(xué)習(xí)氛圍，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，從而促進(jìn)他們樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任與使命，進(jìn)而提高高校大學(xué)生的綜合素質(zhì)和文化素養(yǎng)。

大學(xué)語(yǔ)文論文14

　　摘要：大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)普通高校的公共基礎(chǔ)必修課，在培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)與語(yǔ)文能力方面起著至關(guān)重要的作用。根據(jù)實(shí)踐，總結(jié)了現(xiàn)階段應(yīng)用型院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，并從明晰學(xué)科定位、改革教學(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)手段以及改進(jìn)評(píng)價(jià)方式等方面提出了相應(yīng)的教學(xué)改革策略，以期通過(guò)改革與實(shí)踐，使大學(xué)語(yǔ)文課程更好地適應(yīng)應(yīng)用型院校的發(fā)展需求。

　　關(guān)鍵詞：應(yīng)用型院校；大學(xué)語(yǔ)文；改革

　　作為普通高校的公共基礎(chǔ)必修課，大學(xué)語(yǔ)文肩負(fù)培養(yǎng)學(xué)生通用技能的重要作用。這門(mén)課程以培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)性人才為目標(biāo)，能有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課的能力，因此，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的選擇上，大學(xué)語(yǔ)文課程必須滿足社會(huì)發(fā)展需求。就應(yīng)用型院校而言，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須重視培育學(xué)生的漢語(yǔ)應(yīng)用能力，使學(xué)生全面有效地掌握專(zhuān)業(yè)技能，提升職業(yè)道德，同時(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

　　一、應(yīng)用型院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀

　�。ㄒ唬�學(xué)科地位邊緣化

　　很多應(yīng)用型院校的大學(xué)語(yǔ)文課程，其地位可用風(fēng)雨飄搖來(lái)形容，隨意教學(xué)的情況非常嚴(yán)重。當(dāng)前各高校都將培養(yǎng)應(yīng)用型人才作為人才培養(yǎng)的目標(biāo)，學(xué)校重視的是學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力和實(shí)踐操作能力，所以，應(yīng)用型院校的實(shí)踐性教學(xué)在課程設(shè)置中占據(jù)了很大的比重。對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程，學(xué)校管理者在課時(shí)安排上認(rèn)為可多可少，因而這門(mén)公共基礎(chǔ)必修課經(jīng)常遭到其他課程的排擠，大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)被一減再減，甚至有部分應(yīng)用型院校為了安排其他專(zhuān)業(yè)課，讓大學(xué)語(yǔ)文課程中途“下崗”，這最終導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文課程被“邊緣化”。

　�。ǘ�）教材實(shí)踐性不鮮明

　　當(dāng)前絕大部分應(yīng)用型院校的大學(xué)語(yǔ)文教材都是通過(guò)增刪高中語(yǔ)文教材編排而成，因此，在內(nèi)容上更多側(cè)重選編文學(xué)作品，尤其是中國(guó)古典文學(xué)作品，教材中言語(yǔ)訓(xùn)練、應(yīng)用文寫(xiě)作等內(nèi)容極為匱乏。此外，目前大學(xué)語(yǔ)文教材的編排仍以知識(shí)為本位，而應(yīng)用型院校重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力，用這樣的教材教學(xué)，難免會(huì)使學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程生出厭倦情緒。

　�。ㄈ�）教學(xué)方法陳舊

　　“填鴨式”和“灌輸式”仍是現(xiàn)階段大學(xué)語(yǔ)文課程的主要教學(xué)方法。不少大學(xué)語(yǔ)文教師教學(xué)時(shí)就是在唱獨(dú)角戲，呆板保守的教學(xué)方式難以滿足學(xué)生的需求，更不用說(shuō)與學(xué)生展開(kāi)良性互動(dòng)和交流。這種以知識(shí)為綱，落后且陳舊的教學(xué)方法，導(dǎo)致絕大部分學(xué)生在課堂上長(zhǎng)期處于被動(dòng)狀態(tài)，其思維滯澀，原有的學(xué)習(xí)興趣也慢慢被消磨殆盡。

　　二、應(yīng)用型院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革和實(shí)踐策略

　�。ㄒ唬┺D(zhuǎn)變教學(xué)理念，明確學(xué)科定位

　　要想有序地實(shí)施大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革，首先要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，從思想上認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文課程的地位及作用，樹(shù)立“能力本位”的“大語(yǔ)文”教學(xué)觀，注重在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維方式、語(yǔ)言表達(dá)能力以及實(shí)踐操作能力。二是提升院校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的重視程度，重點(diǎn)強(qiáng)化課程組織和引導(dǎo)，充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文課程培養(yǎng)應(yīng)用型人才的作用。另外學(xué)校還需不斷優(yōu)化師資配置，加大對(duì)語(yǔ)文教學(xué)科研的投入。

　�。ǘ�）改革教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化能力培養(yǎng)

　　大學(xué)語(yǔ)文教材版本很多，在內(nèi)容上也各有側(cè)重、各具特色。以筆者所在學(xué)校為例，任課組成員根據(jù)自己多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)編寫(xiě)了大學(xué)語(yǔ)文教材。我們將教材分為說(shuō)寫(xiě)專(zhuān)題和經(jīng)典美文兩大系列，不僅重視對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，還兼顧應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，在全面考慮教材內(nèi)容體系是否科學(xué)、合理以及實(shí)用的基礎(chǔ)上，非常注意對(duì)學(xué)生的閱讀思考能力、表達(dá)能力、語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的提升，并給予學(xué)生充足的自由探究和獨(dú)立思考的空間，讓大學(xué)語(yǔ)文課程更加實(shí)用、更加豐富。

　�。ㄈ�）豐富教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

　　為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師要積極探索學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)且符合大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律的教學(xué)方法。例如，教師在進(jìn)行經(jīng)典美文賞析教學(xué)時(shí)，必須根據(jù)文章特點(diǎn)以及教學(xué)內(nèi)容對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行有效調(diào)整。例如，教師在講解《春夜宴從弟桃李園序》這篇文章時(shí)，可以使用借鑒法，從李白的入職途徑以及與眾不同的個(gè)性為切入點(diǎn)，進(jìn)而為學(xué)生更好地介紹一個(gè)與現(xiàn)代人思想、行為同步的李白，一個(gè)積極向上、熱愛(ài)生活、善于學(xué)習(xí)古人智慧的李白，一個(gè)敢于毛遂自薦的李白。教師通過(guò)這樣的教學(xué)方法有效聯(lián)系目前社會(huì)的普遍現(xiàn)象：有少部分學(xué)生一旦遇到挫折就放棄生命選擇自殺，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生積極討論，認(rèn)真思考生命的`價(jià)值。這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能點(diǎn)化其人生信念。又如，在《雪國(guó)》的教學(xué)中，教師可采用實(shí)踐教學(xué)法，讓學(xué)生自己賞析，之后讓他們到講臺(tái)上分享自己的賞析心得，并鼓勵(lì)他們制作PPT，將自己想要表達(dá)的想法展現(xiàn)在其他同學(xué)面前。教師這樣教學(xué)，不僅能有效地提升學(xué)生的欣賞水平，而且還能有效地鍛煉他們的課件制作能力，可謂一舉兩得。教師在這個(gè)過(guò)程中也可以有效了解學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、課件制作技能、思維能力等，便于在之后的教學(xué)中更有針對(duì)性地教學(xué)。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中采用師生共同教學(xué)的形式，既有趣味性又有思辨性，啟智益興，教學(xué)效果有了明顯的提升。再如，在講授《春江花月夜》時(shí)，教師可借助多媒體導(dǎo)入月夜美圖和古箏曲，進(jìn)而讓學(xué)生賞析作品情景交融、詩(shī)哲歸一的意境，感悟吟詩(shī)賞月與團(tuán)聚思鄉(xiāng)、兩地相思情感的契合，更好地培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和高雅的審美情趣。

　�。ㄋ模└倪M(jìn)考核方法，力求多元評(píng)價(jià)

　　傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文考試是非常呆板的，所以，我們要采取行之有效的措施創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文考試。大學(xué)語(yǔ)文考試要打破過(guò)去單一且生硬的試卷考試形式，側(cè)重對(duì)學(xué)生的文字書(shū)寫(xiě)能力、文學(xué)鑒賞能力、思維創(chuàng)新能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力等進(jìn)行考核，一方面可根據(jù)學(xué)生能力的高低進(jìn)行累計(jì)加分，另一方面，還要積極舉辦如辯論、朗誦等比賽，對(duì)參與的學(xué)生給予加分獎(jiǎng)勵(lì)。此外，教師還要將這種多元化的考核形式貫穿到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生參與各項(xiàng)活動(dòng)，創(chuàng)建“學(xué)即考”和“考即學(xué)”的大學(xué)語(yǔ)文新課堂。這樣的考核方式不僅能讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，同時(shí)可避免學(xué)生課堂聽(tīng)講不認(rèn)真，在課堂上打瞌睡以及玩手機(jī)等不良習(xí)慣，能夠在一定程度上促使學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　概言之，應(yīng)用型院校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須堅(jiān)持以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，應(yīng)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)方式、評(píng)價(jià)體系進(jìn)行積極有效的改革，以便充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，幫助學(xué)生科學(xué)合理地構(gòu)建語(yǔ)文知識(shí)體系，掌握各種技能，為其今后的職業(yè)生涯打下良好的發(fā)展基礎(chǔ)。

大學(xué)語(yǔ)文論文15

　　一、運(yùn)用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)原理，大力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

　�。ㄒ唬┳寣W(xué)生被認(rèn)可

　　獲取成就感產(chǎn)生成就動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力。高職類(lèi)大專(zhuān)學(xué)生因高考的“失利”對(duì)學(xué)習(xí)的興趣一定程度上受到了影響。只有讓他們感到所學(xué)的知識(shí)學(xué)有所得、學(xué)有所用，他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力才是強(qiáng)勁的。因而，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，一是要結(jié)合專(zhuān)業(yè)從實(shí)際出發(fā)。比如我國(guó)醫(yī)學(xué)類(lèi)的高職院校就要充分結(jié)合醫(yī)學(xué)類(lèi)單位需要用得著的內(nèi)容，如醫(yī)學(xué)報(bào)告和處方的寫(xiě)作，以及藥品銷(xiāo)售類(lèi)的口語(yǔ)表達(dá)知識(shí)等內(nèi)容。讓學(xué)生學(xué)過(guò)以后就能學(xué)以致用，掌握一門(mén)本領(lǐng)。二是講解生動(dòng)，視野開(kāi)闊。語(yǔ)文教師可以以醫(yī)院一些生動(dòng)的事例來(lái)進(jìn)行分析講解，豐富教學(xué)的內(nèi)容開(kāi)拓學(xué)生的視野，擴(kuò)充他們的知識(shí)面。使學(xué)生感到經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)在將來(lái)的工作崗位上能大展身手，從而大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。三是教學(xué)內(nèi)容要循序漸進(jìn)，科學(xué)安排。在教學(xué)中要做到由淺入深、由易到難，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)中獲得輕松感和愉悅感，從而對(duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)在的積極力量。

　�。ǘ�）良好的學(xué)習(xí)氛圍

　　深厚的師生情感，形成外部的有效動(dòng)機(jī)。前蘇聯(lián)心理學(xué)家贊可夫主張：“課堂上要有活潑的氣氛，要有游戲的成分，有幽默，有笑聲，有爭(zhēng)論�！痹诟呗氼�(lèi)的院校，因?yàn)檩^多、較深入的專(zhuān)業(yè)課讓學(xué)生倍感枯燥，大學(xué)語(yǔ)文恰好能營(yíng)造一種與專(zhuān)業(yè)課不一樣的良好的課堂氣氛。通過(guò)演講、辯論、講故事等輕松方式激活學(xué)生的興奮點(diǎn)，使其情緒高漲，學(xué)習(xí)興趣更濃，快樂(lè)學(xué)習(xí)效率更高。同時(shí)，除了課堂以外要主動(dòng)同學(xué)生多交流，建立深厚的思想情感，這樣能讓師生間獲得一種溝通，有助于課堂上的零障礙交流。

　�。ㄈ�）積極情感能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

　　學(xué)生往往會(huì)因人而異，喜歡某個(gè)老師的教學(xué)方式從而對(duì)這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣。所以，作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)過(guò)程中，要充分展示自身的人格魅力，加強(qiáng)與學(xué)生的情感交流，充分得到學(xué)生和尊重，從而讓學(xué)生“愛(ài)屋及烏”對(duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。更能使他們的品質(zhì)得到鑄造。

　　二、運(yùn)用有效強(qiáng)化原理，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的內(nèi)在動(dòng)力

　　強(qiáng)化是一種事物增強(qiáng)另一事物的過(guò)程，適度的強(qiáng)化能讓學(xué)生保持更有效的注意力。

　�。ㄒ唬┲贫�明確、具體而恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)

　　“教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，是奮斗的方向”。我國(guó)高職院校的學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)往往是盲目的，但我國(guó)高職院校大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)卻要求學(xué)生有較高而具體的要求，需要真正掌握相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。所以教學(xué)目標(biāo)要適合學(xué)生的能力培養(yǎng)。這樣才能更好地激勵(lì)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

　�。ǘ�）獎(jiǎng)懲分明

　　這是教師教學(xué)過(guò)程中常用的兩種有效強(qiáng)化方式。對(duì)在課堂上積極表現(xiàn)的同學(xué)要能適時(shí)的'給予肯定；對(duì)在演講、寫(xiě)作等方面有特長(zhǎng)的要給予他們更多的舞臺(tái)。不能忽視在大學(xué)語(yǔ)文學(xué)生過(guò)程中的“吃力者”，語(yǔ)文老師要結(jié)合這部分學(xué)生的實(shí)際，挖掘他們身上的優(yōu)點(diǎn)，給予引導(dǎo)，幫助成長(zhǎng)。當(dāng)然，也不能盲目的只給予肯定，要獎(jiǎng)罰相結(jié)合，但不管是獎(jiǎng)勵(lì)還是懲罰都要考慮學(xué)生的承受能力，這樣才能真正讓強(qiáng)化在大學(xué)語(yǔ)文過(guò)程中起到積極作用。

　�。ㄈ�）重視榜樣的力量

　　“榜樣的力量是無(wú)窮的”。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要充分發(fā)揮班級(jí)中大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)較好的榜樣作用；同時(shí)，可以引用已經(jīng)在工作崗位的已經(jīng)取得較好成績(jī)的同校校友的示范效應(yīng)。通過(guò)樹(shù)立典型，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)。其次適當(dāng)引入競(jìng)爭(zhēng)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性。

　　三、運(yùn)用成敗歸因理論，正確認(rèn)識(shí)自我，產(chǎn)生積極效能感

　　美國(guó)著名心理學(xué)家桑戴克提出著名的“效果律”。要求語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)作出相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)和認(rèn)定，使學(xué)生能準(zhǔn)確定位自己，并根據(jù)教師的評(píng)價(jià)對(duì)自己的學(xué)業(yè)水平作出正確認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文教師要充分利用心理學(xué)的教學(xué)反饋原理為基礎(chǔ)，以課堂作為舞臺(tái)，對(duì)學(xué)生作出正確評(píng)價(jià)。首先學(xué)會(huì)更多地肯定。大語(yǔ)文教師要根據(jù)學(xué)生的回答作出恰當(dāng)評(píng)價(jià)，以肯定為主。其次是適時(shí)的運(yùn)用批評(píng)，并予以糾正。這樣才能起到強(qiáng)化作用。三是教會(huì)學(xué)生具有一定的概括能力和理解能力，有助于問(wèn)題的強(qiáng)化。

　　四、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題的能力和創(chuàng)新能力

　　“創(chuàng)造性是人成功地完成某種創(chuàng)造性活動(dòng)所必須的心理品質(zhì)，也是創(chuàng)造型人才的重要特征�！眲�(chuàng)造性思維的核心是求異思維。高職大專(zhuān)畢業(yè)生，馬上面臨著走入社會(huì)，這就要求他們具備更強(qiáng)的獨(dú)立思考問(wèn)題的能力和創(chuàng)新能力去適應(yīng)社會(huì)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)可以在鼓勵(lì)學(xué)生求異思維、提高創(chuàng)造力方面作出積極的努力。首先，讓學(xué)生試著走上講臺(tái)，參與到知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過(guò)程。改變過(guò)去老師“一言堂”、“一站到底”的情景，讓學(xué)生有更多展示個(gè)性的舞臺(tái)，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)及認(rèn)知能力，把知識(shí)獲得的過(guò)程用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。既能鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力，又強(qiáng)化了心理素質(zhì)，更有助于樹(shù)立學(xué)生的自信心。其次，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力的實(shí)踐。

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