- 論現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在終生學(xué)習(xí)中的作用 推薦度：
- 相關(guān)推薦
論現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在終生學(xué)習(xí)中的作用
當(dāng)今社會信息技術(shù)的進(jìn)步對社會的發(fā)展產(chǎn)生極其巨大的影響，其影響波及到社會的各個(gè)領(lǐng)域，促使了知識經(jīng)濟(jì)的崛起，世界文化的交匯，各國政治的公開和進(jìn)一步的民主化。社會的生產(chǎn)方式和人們的生存方式、生活方式有了根本的改變；更重要的是，人在社會發(fā)展中的主體地位得到了確定，人在一生中不斷學(xué)習(xí)，發(fā)展自己的潛能和不斷選擇未來被認(rèn)為是人的基本權(quán)利。終生學(xué)習(xí)的重要性更加凸現(xiàn)，終生學(xué)習(xí)的觀念已被普遍認(rèn)同。信息技術(shù)在迅速改變社會的同時(shí)，也給教育以更大的發(fā)展空間。微電子技術(shù)、通信技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是信息技術(shù)的核心，它們?yōu)榻逃蛯W(xué)習(xí)突破時(shí)空的限制，為教育大眾化的同時(shí)更加個(gè)別化和個(gè)性化提供了日益先進(jìn)的技術(shù)支撐。
教育觀念和教育手段都在發(fā)生著前所未有的變化，尤其是教育手段的變化使得傳統(tǒng)教育正在面臨著根本性變革。在教育部發(fā)表的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中，將發(fā)展遠(yuǎn)程教育，構(gòu)建終生學(xué)習(xí)體系作為其中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在上述背景下，本文擬討論終生學(xué)習(xí)的特征、實(shí)現(xiàn)終生學(xué)習(xí)的條件，遠(yuǎn)程教育在終生學(xué)習(xí)中的作用等問題。
一．終生學(xué)習(xí)的特征
發(fā)達(dá)國家社會的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)教育觀念的超越。十九世紀(jì)以來，終生教育的問題已被許多學(xué)者認(rèn)識。1965年保羅·郎格朗在提交教科文組織的報(bào)告中提出終生教育思想。當(dāng)時(shí)這種全新的教育思想因其反映了教育與社會動(dòng)態(tài)發(fā)展相協(xié)調(diào)的趨勢而在世界上廣為流傳，成為眾多國家教育發(fā)展的指導(dǎo)。
社會的迅速變遷不僅反映在科技進(jìn)步提高了對個(gè)體能力的要求，也體現(xiàn)在政治民主化的進(jìn)程和個(gè)體對生存價(jià)值的追求上，這使教育觀念不斷有新的突破，1997年德國漢堡所舉辦的國際成人教育會議上，又實(shí)現(xiàn)了一次教育觀念的更新。德國漢堡會議基于“只有以人為中心的發(fā)展與對人權(quán)完全尊重的參與社會才有可能導(dǎo)向永續(xù)與公平的世界發(fā)展”（黃月純譯，1998）的思想，提出了終生學(xué)習(xí)的觀念。終生學(xué)習(xí)成了教育觀念的最前沿的認(rèn)識。未來的社會是以人為主體的社會，在上海21世紀(jì)的城市發(fā)展規(guī)劃中市長徐匡迪也提出了“以人的發(fā)展為中心的社會發(fā)展觀”（《面向21世紀(jì)的上�！氛n題組：1997）。
從終生教育到終生學(xué)習(xí)反映了在教育領(lǐng)域從以社會為本位到以人為本位的認(rèn)識轉(zhuǎn)換，也標(biāo)志著教育觀念在民主化的進(jìn)程中又邁進(jìn)了一大步。觀念的轉(zhuǎn)換也導(dǎo)致教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)中主客體的轉(zhuǎn)換。終生學(xué)習(xí)突出了學(xué)習(xí)者的主體地位。分析以學(xué)習(xí)者為主體的終生學(xué)習(xí)，其特征是：
1．在終生學(xué)習(xí)中，人是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體
終生學(xué)習(xí)的充分發(fā)展，使社會向著學(xué)習(xí)型轉(zhuǎn)化。終生學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)教育學(xué)校最本質(zhì)的區(qū)別在于：終生學(xué)習(xí)的思想突出了學(xué)習(xí)者的中心位置，突出了學(xué)習(xí)與人的生命共始終，終生學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)者為主體的社會實(shí)踐活動(dòng)。而傳統(tǒng)學(xué)校教育是以教育者為主體的對被教育者進(jìn)行社會道德、知識、能力、和行為規(guī)范的傳輸。
人處于社會發(fā)展的中心，是推動(dòng)社會前進(jìn)的動(dòng)力。人在一生中出于自己生存發(fā)展的需要，出于外部環(huán)境的壓力，出于對人的生活質(zhì)量、人的尊嚴(yán)和生命價(jià)值的追求，自我意識不斷地覺醒，終生進(jìn)行學(xué)習(xí)。這是人在社會生存的最佳的選擇。人是社會的主體，人也是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。
在人一生的學(xué)習(xí)中，充分發(fā)揮人的主體作用，才符合學(xué)習(xí)活動(dòng)本身的規(guī)律。在學(xué)前教育和學(xué)校教育階段，雖然兒童和青少年尚末成熟到能對學(xué)習(xí)作出理性的選擇，因而對他們的教育有設(shè)定的目標(biāo)和內(nèi)容。然而從春秋時(shí)代孔子的“因材施教”（春秋）就已經(jīng)注意到學(xué)習(xí)主體的差異，到今天改革各類教育，建立終生教育體系，均要求兒童和青少年在學(xué)習(xí)中發(fā)揮主體作用。
到成人階段，成人與兒童和青少年相比，認(rèn)知的發(fā)展，情感的發(fā)展，人格的發(fā)展都比較成熟。成人能感受到社會環(huán)境的壓力，產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。相比較而言，成人自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的能力比兒童和青少年強(qiáng)，即：從自己現(xiàn)有的狀況設(shè)定下一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)，自己尋求學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)的途徑，以及對學(xué)習(xí)的自我調(diào)控和自我評價(jià)。在學(xué)習(xí)中，成人已充分顯示了其主體性。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，也只有強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者的主體地位，才能達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。
2．學(xué)習(xí)貫穿于人從生命開始到結(jié)束的全過程
人在一生中都需要發(fā)展，因而人總在自覺地或不自覺地進(jìn)行有意識的或無意的學(xué)習(xí)。人處在一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的社會環(huán)境中，信息技術(shù)的發(fā)展使社會變遷的速度更快，社會對人在社會中生存所具有的整體素質(zhì)要求在變動(dòng)之中。人的一生是一個(gè)逐步成長的過程。
人從出身之始，就開始了各種形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)。盧格（James. O. Luger 1996）把人生分為嬰兒期、兒童期、青春期、成年期和老年期。他認(rèn)為，嬰兒在其出身的頭三個(gè)月就已經(jīng)開始了學(xué)習(xí)活動(dòng)。每個(gè)人在人生的不同階段承擔(dān)不同的社會角色，有不同的發(fā)展任務(wù)人在一生中都面臨著生物的發(fā)展、認(rèn)知的發(fā)展、情感的發(fā)展和社會發(fā)展。，僅就其職業(yè)生涯而言，也有轉(zhuǎn)換、升遷、失業(yè)等等問題。此外，個(gè)性、潛能、情感在人的一生中總在發(fā)展、變化。人又生活在動(dòng)態(tài)的社會環(huán)境中，社會和人都在變化，人要適應(yīng)社會變化，要促進(jìn)社會發(fā)展，要與社會在動(dòng)態(tài)中達(dá)到平衡，學(xué)習(xí)必然會貫穿于人一生的全過程。
3．終生學(xué)習(xí)是個(gè)別化和個(gè)性化的學(xué)習(xí)
對于人心理的生理基礎(chǔ)研究已經(jīng)取得較為一致的認(rèn)識是，除孿生者具有相同的染色體配對組合和基因外，世界所有人口中再也找不到任何兩個(gè)人的遺傳因素相同。這是人和人之間永遠(yuǎn)存在者個(gè)別差異的根本原因。（張春興，1994）人的差異性是社會的客觀存在。而人們所處的環(huán)境，包括自然環(huán)境、社會環(huán)境、家庭環(huán)境、教育條件的不同又使人與人之間的個(gè)別差異進(jìn)一步擴(kuò)大，而且更為多樣化。
由于人們的認(rèn)知特征、情感方式、個(gè)性結(jié)構(gòu)的巨大差異，由于人們所處的環(huán)境和承擔(dān)社會角色的不同，在成人中，由于不同個(gè)體受教育程度和經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的差別，還由于因此產(chǎn)生的對人的生命價(jià)值取向的千差萬別，就有了學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式等的多樣性和多層次性。
傳統(tǒng)的課堂面授教育在忽略了學(xué)習(xí)者的個(gè)性的同時(shí)，往往也抑制了學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性和創(chuàng)新精神。學(xué)習(xí)者如果選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)、與目標(biāo)相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容的組合，與其學(xué)習(xí)類型和思維類型相適應(yīng)的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)方法，就能取得較佳的學(xué)習(xí)效果，有效地促進(jìn)學(xué)習(xí)者的個(gè)別化和個(gè)性化。
終生學(xué)習(xí)對于傳統(tǒng)教育的突破和革新是在各個(gè)層面上的，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的個(gè)別化和個(gè)性化也就實(shí)現(xiàn)了終生學(xué)習(xí)從觀念到實(shí)踐跨越的一大步。
4．終生學(xué)習(xí)的目標(biāo)是提高人生存的質(zhì)量和促進(jìn)社會的進(jìn)步
對于終生學(xué)習(xí)的目標(biāo)，不少專家學(xué)者都進(jìn)行了探索，其共同的認(rèn)識不外乎個(gè)體發(fā)展的目標(biāo)和社會發(fā)展的目標(biāo)兩大方面。在雅克·德洛爾（1996）向聯(lián)合國教科文組織提交的報(bào)告中對教育目標(biāo)的認(rèn)識是：“教育的任務(wù)是毫無例外地使所有的人的創(chuàng)造才能和創(chuàng)造潛力都能結(jié)出豐碩的果實(shí)，……這一長期而艱巨的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，將為尋求一個(gè)更加美好、更加公正的世界做出重大貢獻(xiàn)�！�
學(xué)習(xí)目標(biāo)和教育目標(biāo)是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，然而，教育目標(biāo)是以教育者為主體的對于受教育者的發(fā)展需求，而學(xué)習(xí)目標(biāo)因人在學(xué)習(xí)中主體地位的確定，更尊重個(gè)體的個(gè)別性，注重個(gè)體潛能的不斷發(fā)揮，以提高個(gè)體
生存的質(zhì)量，優(yōu)化個(gè)體生命的過程，最終在建設(shè)更為美好、公正的社會的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人的生命的價(jià)值。有了每個(gè)個(gè)體充分地成長，也就有了社會整體的進(jìn)步。確切地說，終生學(xué)習(xí)的目標(biāo)是個(gè)體發(fā)展目標(biāo)和社會發(fā)展目標(biāo)的協(xié)調(diào)與統(tǒng)整。
二．實(shí)現(xiàn)終生學(xué)習(xí)的條件
終生學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)有賴于社會整體的發(fā)展與進(jìn)步，即終生學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)是在對人的生存和發(fā)展權(quán)力的認(rèn)識，社會高科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、政治和教育思想的民主化、文化價(jià)值的不斷提升、法治建設(shè)更為完善的基礎(chǔ)上的。本文僅就傳統(tǒng)教育要有哪些新的突破才能為全體國民提供終生學(xué)習(xí)的問題進(jìn)行討論。實(shí)現(xiàn)終生學(xué)習(xí)觀念和教育實(shí)踐是在不斷地相互促進(jìn)和相互演化的。社會的迅速變遷導(dǎo)致終生學(xué)習(xí)觀念的形成，終生學(xué)習(xí)的觀念作為一種指導(dǎo)思想又引發(fā)教育深層次的改革。未來教育發(fā)展的趨勢是：
1．變革傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)內(nèi)容
中國古代的學(xué)習(xí)主要是指知識的學(xué)習(xí)。滿腹經(jīng)綸、學(xué)富五車就成了成功學(xué)習(xí)的標(biāo)記。隨著社會的進(jìn)步，學(xué)習(xí)觀是在不斷演化的，人本主義者認(rèn)為，“真正的學(xué)習(xí)涉及到整個(gè)人，而不僅僅是為學(xué)習(xí)者提供的事實(shí)。真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚴箤W(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)他自己獨(dú)特的品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)自己作為一個(gè)人的特征。”（施良方，1994）教科文組織提出教育的四大支柱即學(xué)會共同生活，學(xué)會認(rèn)知，學(xué)會做事和學(xué)會生存（雅克·德洛爾，1996）。美國2061計(jì)劃中主張“使學(xué)生能夠把注意力集中在理解的質(zhì)量上，而不是所教信息的數(shù)量上”（國家教育發(fā)展中心美國促進(jìn)科學(xué)協(xié)會，1989），學(xué)習(xí)不僅僅是知識的學(xué)習(xí)。為達(dá)到人充分地協(xié)調(diào)地發(fā)展的目的，終生學(xué)習(xí)要使人獲得新的知識和技能，具備獲取并利用信息的能力，具有了解他人和了解世界的能力，學(xué)會理性地思維，不斷提升自己的價(jià)值觀念，這一切要伴隨著人的態(tài)度和行為的改變。那么，學(xué)習(xí)內(nèi)容的擴(kuò)展并在新的高度整合是不言而喻了�？茖W(xué)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步使知識老化的速度非�？欤说哪芰Ω滦枨蟮念l率也會十分高，學(xué)習(xí)內(nèi)容更要注重不斷更新與組合，以與社會的需求同步發(fā)展。
2．各級各類教育銜接溝通、擴(kuò)展延伸形成終生學(xué)習(xí)體系
終生學(xué)習(xí)體系的構(gòu)建是建立在以人為本位，為人在一生中持續(xù)不間斷地學(xué)習(xí)提供幫助的教育理念基礎(chǔ)上的。這就要改變現(xiàn)時(shí)各類教育自成體系互不銜接，缺乏溝通的狀況；改變在理論上將成人教育簡化為成人學(xué)歷教育和職業(yè)培訓(xùn)的認(rèn)識，實(shí)踐上縮小成人教育的功能，簡化成人教育機(jī)構(gòu)的做法。
建立各級各類教育銜接溝通的立交橋，促成學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)教育、成人教育互相銜接和溝通；正規(guī)教育、非正規(guī)教育、非正式教育相互配合；學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育、企業(yè)教育等共同參與；社會教育資源整合并實(shí)現(xiàn)優(yōu)化利用，最終形成教育學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)。讓人們只要有學(xué)習(xí)的需求，就可以通過不同的途徑不間斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，一直達(dá)到希望達(dá)到的高度，不會因各類教育自成體系而無法繼續(xù)學(xué)習(xí)。目前我國教育正在逐步進(jìn)行改革，建立立交橋。如從多種途徑改變一考定終身的高考制度，努力達(dá)成成、職教的溝通，建立高校之間的跨校輔修專業(yè)，發(fā)展社區(qū)教育等。
但是僅有各級各類教育的銜接和溝通還不能構(gòu)建終生學(xué)習(xí)體系，因?yàn)榻K生學(xué)習(xí)體系是以人一生的發(fā)展為目標(biāo)的，而我國現(xiàn)有的各級各類教育是以基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)教育為主體的，并不包括長期以來被忽視的學(xué)前嬰幼兒教育和除職業(yè)培訓(xùn)以外的各種類型的成人教育。對嬰幼兒學(xué)習(xí)能力的開發(fā)對其一生的成長的意義重大。成人期約占成人一生的70％，在社會迅速變遷的今天成人進(jìn)入社會以后不斷的學(xué)習(xí)提供自己的綜合素質(zhì)對成人自身的發(fā)展和對社會的進(jìn)步的作用都是不可估量的。構(gòu)建終生學(xué)習(xí)體系發(fā)展的重點(diǎn)是學(xué)前教育和成人教育，其中成人教育的發(fā)展更為重要。
3．從傳統(tǒng)的封閉的學(xué)校教育走向全方位的開放
終生學(xué)習(xí)體系是一種開放的，學(xué)習(xí)活動(dòng)與社會生活密切聯(lián)系的系統(tǒng)。終生學(xué)習(xí)體系的開放性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
①終生學(xué)習(xí)體系與周圍社會環(huán)境的交互、交融，即這一體系能及時(shí)全面地反饋社會需求的信息，學(xué)習(xí)受社會發(fā)展的制約，而學(xué)習(xí)的結(jié)果也不斷作用于社會的發(fā)展；
②學(xué)習(xí)者從青少年擴(kuò)展到社會全體成員生命的全過程。
③學(xué)習(xí)目的從傳統(tǒng)教育適應(yīng)社會需求，為進(jìn)入社會作準(zhǔn)備到在適應(yīng)人和社會發(fā)展需求的同時(shí)，積極推動(dòng)社會的發(fā)展。
④學(xué)習(xí)場所從學(xué)校擴(kuò)展到任何一個(gè)地點(diǎn)，家庭、企事業(yè)單位、城鄉(xiāng)社區(qū)等等，而且隨著人的多種社會活動(dòng)學(xué)習(xí)場所有可移動(dòng)性的特征。學(xué)習(xí)者在任何場所都可以獲得學(xué)習(xí)的資源。
⑤學(xué)習(xí)時(shí)間的不確定性。不必在指定的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的時(shí)間安排，選擇最合適的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)。
⑥全社會積極廣泛地參與辦學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)，提供學(xué)習(xí)資源是全社會的責(zé)任，而不僅僅是教育機(jī)構(gòu)的任務(wù)。
教育和學(xué)習(xí)只有全面走向開放，才能突破傳統(tǒng)教育對于教育目的、內(nèi)容、對象、時(shí)間、場所等等的囿限為學(xué)習(xí)者提供充分的服務(wù)，才能使終身學(xué)習(xí)成為可能。終生學(xué)習(xí)體系建設(shè)的過程是傳統(tǒng)教育從封閉走向全面開放的過程。
4．為個(gè)別化和個(gè)性化的學(xué)習(xí)提供更充分的學(xué)習(xí)選擇和學(xué)習(xí)支助
如果說，在工業(yè)社會里需要一定規(guī)格的人才和批量的培訓(xùn)，而信息社會的多樣化、多元化發(fā)展對當(dāng)代人在現(xiàn)代社會生存能力的要求更高；個(gè)體的文化背景、職業(yè)、年齡、個(gè)性、興趣愛好，以及知識能力結(jié)構(gòu)水平，經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)時(shí)間分配、學(xué)習(xí)習(xí)慣等都有很大的差異。學(xué)習(xí)的個(gè)別化和個(gè)性化的傾向?qū)絹碓矫黠@。現(xiàn)有的教學(xué)模式顯然不能滿足不同的人在一生中不同的學(xué)習(xí)需求。
未來學(xué)習(xí)的多樣化體現(xiàn)在：有各種層次、類型的學(xué)習(xí)目標(biāo)；有多種類型的學(xué)習(xí)內(nèi)容的組合，即使是同一學(xué)習(xí)目標(biāo)，也有可以選擇的不同內(nèi)容的組合；有根據(jù)學(xué)習(xí)者客觀學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)類型、學(xué)習(xí)習(xí)慣設(shè)計(jì)多種媒體的學(xué)習(xí)材料；有多種途徑、多種方式，為不同的學(xué)習(xí)者提供充分的選擇，讓學(xué)習(xí)者的個(gè)性和潛能得到充分的發(fā)展，在適應(yīng)社會發(fā)展需求的同時(shí)，形成獨(dú)特的自我。
5．立法保障教育機(jī)會的均等和教育的民主化
終生學(xué)習(xí)是指個(gè)體的學(xué)習(xí)活動(dòng)是一生中連續(xù)不斷的過程。這就意味著每個(gè)人都有接受教育，參加學(xué)習(xí)的權(quán)利，每個(gè)人都應(yīng)該獲得均等的教育機(jī)會。事實(shí)上，這是一種理想狀態(tài)。從我國目前狀況看，國土幅員遼闊，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，地區(qū)教育水平有很大的差異；多元經(jīng)濟(jì)體制的共存，使保障不同經(jīng)濟(jì)主體每一個(gè)員工學(xué)習(xí)的權(quán)力成為比較突出的問題；對各種類型教育重要性認(rèn)識不足，對教育未來的發(fā)展前景不明，都影響每一個(gè)國民受教育機(jī)會的均等和教育的民主化進(jìn)程。
因而，要通過立法來保障我國國民終生學(xué)習(xí)的權(quán)利。特要關(guān)注貧困地區(qū)人民和社會處境不利群體的教育和學(xué)習(xí)，力求實(shí)現(xiàn)教育的公平和公正。
顯然現(xiàn)有的教育體系還不具備上述的能力，教育只有實(shí)現(xiàn)一系列變革，才能真正突破傳統(tǒng)教育的囿限，建立終生學(xué)習(xí)體系。
信息技術(shù)的不斷發(fā)展和應(yīng)用于教育實(shí)踐，給超越時(shí)空的遠(yuǎn)程教育以發(fā)展和壯大的空間�，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育正迅速地改變著傳統(tǒng)的教育形態(tài)，促進(jìn)教育整體的改革。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育為學(xué)習(xí)者終生學(xué)習(xí)開辟了通途。
三．現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育及其在終生學(xué)習(xí)中的作用
（一）遠(yuǎn)程教育發(fā)展的特征
我國遠(yuǎn)程教育技術(shù)的發(fā)展與科技進(jìn)步相應(yīng)，經(jīng)歷了三個(gè)階段。
第一階段是函授教育。函授是是以學(xué)生自學(xué)和老師助學(xué)相結(jié)合的方式完成教學(xué)任務(wù)，通信和面授輔導(dǎo)是師生間主要的聯(lián)系方式。
第二階段是廣播、電視等手段被應(yīng)用于教育。六十年代初，特別在文革以后，廣播、電視、錄音、錄像等手段的運(yùn)用使遠(yuǎn)程教育在函授的基礎(chǔ)上有了質(zhì)的飛躍。函授教育也在原來通信聯(lián)系的基礎(chǔ)上配合集中面授和自覺輔導(dǎo)為主的教學(xué)環(huán)節(jié)，編制音像輔助教材，供函授生使用，改變了文字教材的單一性，擴(kuò)大了課堂授課的空間和信息量。
第三階段是通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等多媒體手段進(jìn)行教學(xué)和學(xué)習(xí)。一般來說有四種媒體：印刷媒體、音像媒體、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)媒體、教學(xué)光盤。六種交互輔助手段：面授輔導(dǎo)、電話答疑、電子語言信箱、電子郵件、雙向電視、電子公告板網(wǎng)上討論。這四種媒體、六種手段在遠(yuǎn)程教育和學(xué)習(xí)中中進(jìn)行最佳的優(yōu)選和組合，以在條件許可的情況下達(dá)到其綜合效益。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是以學(xué)習(xí)者為主體的，運(yùn)用多種媒體和多種交互手段幫助學(xué)習(xí)者更方便更有效學(xué)習(xí)的一種教育形態(tài)。
遠(yuǎn)程教育沒有固定的形式，往往是學(xué)習(xí)者根據(jù)要學(xué)習(xí)的內(nèi)容、自己所處的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以利用的學(xué)習(xí)條件進(jìn)行多種的選擇和組合。今后這些形式發(fā)展的可能是：多種教學(xué)內(nèi)容傳授和呈現(xiàn)方式可以相互結(jié)合融為一體；多種感官教學(xué)可以得到大力發(fā)展；交互的數(shù)量可以進(jìn)一步增多，并改進(jìn)交互的質(zhì)量；學(xué)習(xí)輔助系統(tǒng)可以進(jìn)一步得到擴(kuò)展和改善（奧托·彼德斯，1998）。
遠(yuǎn)程教育專家德斯蒙德·基更（1998）分析了遠(yuǎn)程教育的主要特征：遠(yuǎn)程教育有潛力開設(shè)全球性課程；教育和培訓(xùn)的個(gè)別化；教學(xué)行為和學(xué)習(xí)行為的個(gè)人化；遠(yuǎn)程教育極好地適合了個(gè)人隨處移動(dòng)和到英特網(wǎng)上學(xué)習(xí)的需求；可以通過電子郵件快速地反饋；比其他的辦學(xué)形式更便宜；技術(shù)使得遠(yuǎn)程面對面的教學(xué)成為可能等。他從遠(yuǎn)程教育對教育技術(shù)的使用和遠(yuǎn)程教育具有的現(xiàn)實(shí)能力和潛在能力來分析遠(yuǎn)程教育的特征。
既然遠(yuǎn)程教育是以學(xué)習(xí)者為主體，教育技術(shù)為手段的教育，宜從這兩點(diǎn)出發(fā)，分析與傳統(tǒng)教育的區(qū)別，來認(rèn)識遠(yuǎn)程教育的特征。
1． 遠(yuǎn)程教育以學(xué)習(xí)者為主體
長期以來，人們認(rèn)識到在教學(xué)活動(dòng)中建立學(xué)生主體地位的重要，于是在教育理論中不斷探索，提出在教學(xué)活動(dòng)中以學(xué)生為主體的觀念，然而在傳統(tǒng)教育的實(shí)踐中，受其形式和方法的束縛，卻無法充分體現(xiàn)�，F(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，改變了傳統(tǒng)教育的模式和觀念。在遠(yuǎn)程教育中師生處于分離或準(zhǔn)分離狀態(tài)，教師角色出現(xiàn)了明顯的轉(zhuǎn)換，由傳統(tǒng)教育中的主導(dǎo)者變?yōu)榭梢岳玫慕逃Y源，成了音像教材中的一個(gè)組合因素；學(xué)習(xí)者也從教育的對象變?yōu)榻逃Y源的選擇者，利用者。教育技術(shù)的界入，使得學(xué)習(xí)者的主體地位真正得到確立。當(dāng)今世界信息量激增，信息傳輸更為便捷，遠(yuǎn)程教育可以使全球的學(xué)習(xí)資源共享，學(xué)習(xí)資源極大地豐富了，在人們多種多樣的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)更是學(xué)習(xí)者主動(dòng)的選擇。
現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展歷史地把人推到學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體地位上，人必須學(xué)會學(xué)習(xí)，在社會生活中主動(dòng)地選擇學(xué)習(xí)，否則就無法生存。
2．多媒體遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)材料的設(shè)計(jì)是憑借多媒體技術(shù)更為個(gè)性化的設(shè)計(jì)
既然遠(yuǎn)程教育是以學(xué)習(xí)者為主體，那么遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)材料的設(shè)計(jì)就應(yīng)充分利用教育技術(shù)手段之所能，從人的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)特征出發(fā)，考慮下述因素：學(xué)習(xí)主體的多元化、多樣化、多層次化需求；不同學(xué)習(xí)主體對學(xué)習(xí)時(shí)空的特殊要求，人的生理發(fā)展、老化程度和認(rèn)知特點(diǎn)對學(xué)習(xí)材料演示的方法、演示時(shí)間的要求；學(xué)習(xí)內(nèi)容對虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境的要求；學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)過程對學(xué)習(xí)媒體的選擇與綜合應(yīng)用；人的認(rèn)知、能力、情感的發(fā)展特征與遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)形式、過程的相適應(yīng)，以及學(xué)習(xí)效果的綜合評價(jià)等等。
這種強(qiáng)調(diào)個(gè)性化、個(gè)別化的學(xué)習(xí)材料設(shè)計(jì)要達(dá)到的目標(biāo)是，任何人只要有學(xué)習(xí)需求，就可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)獲得學(xué)習(xí)材料，選擇適合個(gè)人學(xué)習(xí)習(xí)慣的方式，進(jìn)行最有效的學(xué)習(xí)，從而使個(gè)性、潛能得到充分的發(fā)展。
3．遠(yuǎn)程教育注重對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)支助
遠(yuǎn)程教育有別于傳統(tǒng)教育更具學(xué)習(xí)個(gè)別化的特征，學(xué)習(xí)由學(xué)習(xí)者控制，學(xué)習(xí)過程的設(shè)計(jì)特別要注重對學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)支助的設(shè)計(jì)。對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)支助要貫穿于學(xué)習(xí)的全過程中。學(xué)習(xí)支助，不僅僅是狹義的學(xué)習(xí)支助，只是答疑和批改作業(yè)，還要努力含對學(xué)習(xí)全過程多方面的的指導(dǎo)。一是要有比較詳細(xì)的對個(gè)別詳細(xì)進(jìn)行指導(dǎo)的詳細(xì)指南。突出學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)的難點(diǎn)，指導(dǎo)如何控制學(xué)習(xí)過程，有效地分配學(xué)習(xí)資源的時(shí)間。二是要有學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。對學(xué)習(xí)不同的內(nèi)容宜采用的不同學(xué)習(xí)技巧，如何有效地進(jìn)行自我學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)和以教師為資源的學(xué)習(xí)。這要求學(xué)習(xí)過程有師生之間，學(xué)習(xí)者之間多種途徑和形式的交互設(shè)計(jì)。三是要幫助學(xué)習(xí)者學(xué)會自我調(diào)節(jié)。學(xué)習(xí)者要學(xué)會自我評價(jià)，并根據(jù)反饋，及時(shí)調(diào)整目標(biāo)、內(nèi)容、方法和進(jìn)度，以使學(xué)習(xí)更符合個(gè)體的特征。。這樣，以使每個(gè)學(xué)習(xí)者學(xué)會學(xué)習(xí)，對學(xué)習(xí)過程的選擇都能達(dá)到整體的最優(yōu)化（易濱，1999）。
（二）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在終生學(xué)習(xí)中的作用
倡導(dǎo)終生學(xué)習(xí)，建立學(xué)習(xí)化社會涉及眾多因素，諸如：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度、政治民主化的進(jìn)程，文化價(jià)值的取向，法律保障體系的建立等等。終生學(xué)習(xí)被普遍認(rèn)同是社會發(fā)展的綜合結(jié)果，而現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展對終生學(xué)習(xí)的實(shí)踐所起的推動(dòng)作用不容忽視。
1．現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是每個(gè)人終生學(xué)習(xí)的最佳選擇
終生學(xué)習(xí)有許許多多的途徑和方法，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是利用不斷發(fā)展的信息技術(shù)所進(jìn)行的十分人性化。個(gè)性化的教育。因現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育能打破時(shí)空的局限，教育學(xué)習(xí)資源的豐富，個(gè)性化的學(xué)習(xí)材料設(shè)計(jì)，有效的學(xué)習(xí)支助系統(tǒng)，費(fèi)用相對比較低廉，使終生學(xué)習(xí)成為可能；現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育還因其與現(xiàn)代社會信息技術(shù)的發(fā)展同步，人們選擇遠(yuǎn)程的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，能極大地提高人們的學(xué)習(xí)能力，學(xué)會在不斷變化的社會環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)，從而利于人們在信息社會中生存和發(fā)展等優(yōu)勢成為人們終生學(xué)習(xí)的最佳選擇。
2．遠(yuǎn)程教育促進(jìn)了終生學(xué)習(xí)體系的構(gòu)建
終生學(xué)習(xí)體系要求各級各類教育打破隔離、分割狀態(tài)，互相銜接溝通、擴(kuò)展延伸適應(yīng)人們終生學(xué)習(xí)的需要。遠(yuǎn)程教育的發(fā)展正在使得各級各類教育的功能不斷擴(kuò)大，有了互相銜接溝通。擴(kuò)展延伸的途徑，打破了各類教育相互隔離的狀況，以逐步做到相互溝通，使建立終生學(xué)習(xí)體系的目標(biāo)能夠成為現(xiàn)實(shí)。
3．遠(yuǎn)程教育推進(jìn)了學(xué)習(xí)的個(gè)別化和個(gè)性化
“因材施教”的教育主張?zhí)岢鲆延袃汕в嗄�，這一直是教育工作者為之努力的目標(biāo)。現(xiàn)在聯(lián)合國教科文組織將每個(gè)人的潛能得到充分的發(fā)展作為人的基本權(quán)利。從古到今，這些觀念反映到教學(xué)和學(xué)習(xí)上是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的個(gè)別化和個(gè)性化。實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的個(gè)別化和個(gè)性化才能真正體現(xiàn)終生學(xué)習(xí)的要義。遠(yuǎn)程教育因其教育目的、內(nèi)容、方法的極大豐富和多重組合，學(xué)習(xí)手段的多元選擇、學(xué)習(xí)支助的日趨完善等為學(xué)習(xí)者提供更多選擇的同時(shí)大大推進(jìn)了學(xué)習(xí)的個(gè)別化和個(gè)性化。
4．現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)了教育和學(xué)習(xí)資源的共享
信息技術(shù)的進(jìn)步使信息在瞬間可以流遍全球，憑借信息技術(shù)，教育和信息資源可以全球共享。由于語言的障礙，至少可以
做到用同一語言制作的學(xué)習(xí)材料在使用這一語言的人群中共享。中國人口眾多，地區(qū)之間的差異比較大，教育和學(xué)習(xí)資源分布不均衡，遠(yuǎn)程教育能讓經(jīng)濟(jì)、教育落后地區(qū)的人們也能和發(fā)達(dá)地區(qū)的人們一樣享有最好的教育和學(xué)習(xí)資源，得到最好的學(xué)習(xí)支持服務(wù)。
參考資料：
1. 保羅·朗格朗：《終身教育導(dǎo)論》，教育科學(xué)出版社1996年12月版。
2. 黃月純：《1997國際成人教育會議漢堡宣言概要》，臺灣《成人教育》第42期。
3. 徐匡迪：《面向21世紀(jì)的上海》，上海人民出版社，1997年第一版。
4. 國際21世紀(jì)教育委員會：《教育――財(cái)富蘊(yùn)藏其中》，教育科學(xué)出版社1996年12月第1版。
5. 戈登·德萊頓、珍妮特·沃斯：《學(xué)習(xí)的革命》，上海三聯(lián)書店1997年8月版。
6. 黃富順：《終生學(xué)習(xí)的意義、源起、發(fā)展與實(shí)施》，《終生學(xué)習(xí)與教育改革》臺灣成人教育學(xué)會，1996年12月版。
7. 國家教育發(fā)展研究中心編：《發(fā)達(dá)國家教育改革的動(dòng)向和趨勢》，人民教育出版社1992年7月版。
8. 施良方：《學(xué)習(xí)論》，人民教育出版社1994年5 月版。
9. 黃清云：《現(xiàn)代教育技術(shù)》，上海教育出版社1999年5月版。
10.奧托·彼德斯：《數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境：開放無距離教育新的可能和機(jī)遇》，《開放教育研究》1998年第2期。
11.德斯蒙德·基更：《遠(yuǎn)距離教育：國際終生教育的第一選擇》，《開放教育研究》1998年第2 期。
12.易濱：《論以學(xué)習(xí)者為主體的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)材料設(shè)計(jì)》，《開放教育研究》1999年第5期。
【論現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在終生學(xué)習(xí)中的作用】相關(guān)文章：
論現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在終生學(xué)習(xí)中的作用-08-06
論網(wǎng)絡(luò)在研究性學(xué)習(xí)中的作用08-17
論世界現(xiàn)代史在歷史教學(xué)中的地位和作用08-07
論情境創(chuàng)設(shè)在音樂學(xué)習(xí)中的重要作用08-25
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中合作學(xué)習(xí)效果影響分析08-07
論現(xiàn)代文閱讀中景物描寫的作用07-26
論年級組在中學(xué)德育中的作用08-07
論年級組在中學(xué)德育中的作用08-17
后現(xiàn)代文化中的課程論困境08-09