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淺談少數(shù)民族地區(qū)圖書館地方文獻的收集工作
民族地區(qū)圖書館除了負擔著為科研和生產(chǎn)服務，為提高當?shù)馗髯迦罕姷目茖W文化知識水平服務的任務外，突出的是還應擔負起收集和整理、提供民族地方文獻這一特定的任務。近年來許多民族地區(qū)圖書館，在收集地方文獻方面做了不少工作，但在對地方文獻收集的范圍，類型以及民族地方文獻的作用的認識和做法上，都還存在著許多有待探討的地方。本文擬就此談幾點看法。
一、民族地方文獻的范圍和類型
民族地方文獻的收集工作，首先應該掌握該民族的歷史概況，社會發(fā)展與地方文獻形成的關系，再根據(jù)本民族的特點，調查了解地方文獻資料在民族地區(qū)的流傳形式、保存情況，進行有步驟、有計劃的挖掘。
地方文獻的形成與民族地區(qū)社會發(fā)展、文化、經(jīng)濟有著密切的聯(lián)系。我國有的少數(shù)民族地區(qū)，在建國后從原始社會跨越到封建社會、有的民族受封建制度的統(tǒng)治時期較長，經(jīng)濟、文化的發(fā)展落后于內地，地方文獻的形成與漢族地區(qū)相比也相應的有許多不同之處。
地方文獻的形式又與語言文字有密切的聯(lián)系。有些民族的社會發(fā)展較為迅速，文化上受漢文化的影響較大，所以地方文獻中正式出版物占的比例也較大。而有的民族沒有自己的文字，只能把本民族的各種歷史事件、傳說故事、風俗習慣采用各種不同方式進行記載，如采用不同符號代替的、象形的、摹仿漢文字的。有的民族還用手勢、隊形及各種表現(xiàn)方式對事件進行反映，有的則以口頭形式流傳。
各民族地方文獻形成與形式的差異，必然帶來民族地區(qū)圖書館收集工作的特殊性，收集范圍也不能限制于地方志、人物志、革命史料、科技史志及本地區(qū)發(fā)行的一切正式出版物，還應該包括民族地區(qū)采用不同方式方法記載流傳下來的一切能反映民族地區(qū)風貌的，反映政治、經(jīng)濟、山川、自然資源方面的資料。如果根據(jù)各民族地方文獻的形式進行劃分，一般可分為三種類型進行收集。
（一）正規(guī)出版物。民族地區(qū)由于受社會發(fā)展、政治經(jīng)濟、語言文字的局限，正規(guī)出版物的數(shù)量與質量上都不能同內地公共圖書館相比，許多民族地區(qū)解放前從未纂修過地方志。所以這方面的地方文獻主要是建國后的國家出版物中涉及有關民族問題的部分，以及民族研究單位收集整理的有關資料，民族地區(qū)政府部門有關法令、材料匯編及外地著者反映民族地區(qū)的作品，及各種調查報告，資源考查等。
（二）非正規(guī)出版物。非正規(guī)出版物是構成民族地方文獻資料的重要組成部份。民族地區(qū)圖書館要根據(jù)自己民族地區(qū)地方文獻形成的特點及與一股性公共圖書之間的差異，確定收集的范圍，根據(jù)對某個民族地區(qū)的非正規(guī)出版物的調查統(tǒng)計的分析，一般非正規(guī)出版物包括：
1、民族中為了反映某一歷史事件，紀念歷史人物等各種事件記載的碑刻、石刻，民族自然村的鄉(xiāng)規(guī)民約碑、人物題記等。這些碑刻可以復制為拓片、照片進行收集。
2、由于邊域糾紛沖突引起，對邊疆領土劃分、沖突事件進行詳細記載的各種抄本、圖冊。
3、各個民族家庭中、自然村中對各種事件記載的家譜、村譜、戶籍冊、統(tǒng)計表。
4、至今流傳在民族群眾中的各種經(jīng)卷、史詩及各民族采用不同方式對本民族事件記載的各種抄本、稿本。
5、能夠為研究民族歷史、民間藝術提供一定研究資料的畫冊、畫卷及能夠反映某一歷史風貌的照片圖冊。
6、民族中受語言、文字限制，采用各種不同方式對歷史事件進行記載的實物。
（三）口頭流傳的“資料”。嚴格說來，不屬于文獻范圍；但我認為民族地方文獻的收集工作不能僅限于文字的東西。口頭流傳下來的，把它記錄整理出來也是我們的文化遺產(chǎn)。
我國少數(shù)民族口頭流傳下來的東西很多。收集時要保持原貌�？陬^流傳的“資料”包括：民族地區(qū)的民間藝人演唱的傳說故事、史詩、敘事詩，曲譜、曲調及各民族中廣泛流傳的神話、民間故事等。我國有的少數(shù)民族由于沒有本民族的文字，地方文獻資料的收集工作更要著眼于實物資料和口頭流傳的活資料。
二、民族地方文獻的作用
民族地方文獻一向為民族地區(qū)圖書館所厚愛。有的民族地區(qū)圖書館把所收集來的地方文獻資料稱之為“鎮(zhèn)庫之室”。一般說來，民族地方文獻具有以下幾方面的作用：
（一）用于研究民族族源問題。有些研究人員一直苦于沒有這方面的文字資料，只能借助于考古來開展研究工作。但它們僅是出土文物，沒有文字根據(jù)。地方文獻資料中的家譜、族譜、村史對這方面有著詳細的記載，家譜中記載著家族的變遷。有的家族采用的父子連名制依據(jù)等，對研究該民族與外來民族提供了一定參考價值的文字根據(jù)。
（二）用于研究民族歷史人物。地方文獻資料中的碑刻、名人題記中對此就多有記載。如白族著名詩人趙藩的家鄉(xiāng)，村口所立的“故里碑”中對他的生平簡介，就為研究提供了較為可信的原始資料。
（三）用于研究民族文化的形成及民族文學的演變過程。例如：沐氏統(tǒng)治云南時期的地方典冊、民族文史資料都已焚毀，流傳至今的正規(guī)出版物幾乎沒有，但依靠大理州境內的洱源西山公社保存的白族民間演唱曲本、譜本、民歌抄本、稿本及流傳在民間歌手口中的各種民歌卻能找到與那個時期有關的許多文史資料。大理喜州的“山花碑”，文字方面借用漢字記白語，書寫采用“三七一五”的山花體民族形式刻在碑上。這些豐富的地方文獻資料為研究白族民間文學的發(fā)生發(fā)展，研究民族的歷史和語言的發(fā)展，民族詩歌的源流及文字使用方面提供了不可多得的資料。
（四）用于研究民族中的宗教信仰和自然崇拜。由于民族文化的落后，對自然界侵襲造成的各種災禍得不到理解，各民族對自然界的各種物質進行崇拜。有的民族從各種不同渠道傳入了宗教。由于宗教的傳入，加上民族中對自然界崇拜，民族地區(qū)工、農(nóng)業(yè)各方面受到相當?shù)挠绊�。地方文獻資料中的各種傳說故事、經(jīng)卷、神話、敘事長詩、還有在部分民間藝人中演唱的曲抄本、民歌，對各時期宗教的興盛、自然崇拜的形式都有記載。
（五）用于研究民族藝術史、音樂史。例如：大理國時期的《張勝溫畫卷》，南詔國時期的《南詔中興二年畫卷》，及各種不同形式記載的大本曲本、吹吹腔譜本及民間藝人口中流傳的演唱曲譜，為研究人員提供了珍貴的資料�！赌显t中興二年畫卷》中所展現(xiàn)的南詔大理國時期南詔開國的傳奇神話歷史故事，從畫面上可以看出當時的社會生活及宗教與政治的關系。這些珍貴的資料被研究人員稱為“南中瑰寶”。
（六）用于研究民族科學技術的發(fā)展。民族地方文獻中有不少記載民族建筑風格，建筑形式及建筑過程的數(shù)據(jù)，地方疾病的防治以及歷史上民族地區(qū)有特色的各種生產(chǎn)技術資料。它們的作用往往是考古所難以達到的，為科學研究提供了不可多得的原始材料。
〔出處〕 寧夏圖書館通訊 1984（2）
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