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試論地方文獻(xiàn)與地方文化的關(guān)系
[摘要]地方文獻(xiàn)與地方文化具有天然的、密切的聯(lián)系，地方文化是地方文獻(xiàn)的產(chǎn)生基礎(chǔ)，地方文獻(xiàn)的內(nèi)容反映著地方文化，并對(duì)地方文化產(chǎn)生多方面的作用：影響地方群眾心理，幫助地方物質(zhì)文化建設(shè)，有助于研究地方歷史和現(xiàn)狀，有助于繼承和發(fā)揚(yáng)地方特色文化藝術(shù)等。
社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)文化進(jìn)步，而文化是多層次多方面的。為了促進(jìn)文化發(fā)展，一項(xiàng)重要的任務(wù)是繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)民族的優(yōu)秀文化，建設(shè)有地方特色的文化。地方文獻(xiàn)，作為反映特定區(qū)域內(nèi)一切自然現(xiàn)象以及群體活動(dòng)方式的記錄，其內(nèi)容涵蓋范圍極廣，是文獻(xiàn)這個(gè)大家族中在內(nèi)容上涉及一定區(qū)域并具有一定價(jià)值的部分。它不僅記錄了地方的自然環(huán)境，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)等方面的實(shí)踐活動(dòng)，也記載民俗、藝術(shù)、文教事業(yè)等地方文化的方方面面，與地方文化有著天然的緊密聯(lián)系。本文試圖對(duì)兩者之間的關(guān)系進(jìn)行探討。
1 地方文化是地方文獻(xiàn)的產(chǎn)生基礎(chǔ)
地方文獻(xiàn)是反映特定區(qū)域內(nèi)一切自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象以及群體活動(dòng)方式的記錄，凡是在內(nèi)容上涉及該區(qū)域并具有一定價(jià)值的文獻(xiàn)信息載體，均屬地方文獻(xiàn)。它與其他文獻(xiàn)內(nèi)涵的界定，在于其內(nèi)容必須是能夠反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)狀況的圖書(shū)文獻(xiàn)資料。與其他文獻(xiàn)相比，其首要特征是地域性。它在內(nèi)容上涉及一個(gè)地區(qū)內(nèi)的自然與社會(huì)基本情況，以不同的題材和方式，從不同的角度、層面，系統(tǒng)，反映了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、歷史、地理，民族、風(fēng)俗、民情、宗教等本地區(qū)事物的特色，具有時(shí)代性、民族性、廣博性、實(shí)踐性、資料性，翔實(shí)性等特征。顯然，地方文獻(xiàn)的產(chǎn)生不是憑空的，而是以一定的事實(shí)、一定的情況為基礎(chǔ)的，這些事實(shí)和情況不是別的，正是當(dāng)?shù)氐牡胤轿幕?/p>
廣義的文化是指人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，狹義的文化特指精神財(cái)富，如文學(xué)，藝術(shù)、教育、科學(xué)等。廣義的文化從整體上包容了人類(lèi)從淺到深的全部進(jìn)化活動(dòng)，這種進(jìn)化活動(dòng)既是不斷推進(jìn)、日新月異的，又是具有穩(wěn)定性，根深蒂固的，它的“根”來(lái)自傳統(tǒng)、民族和時(shí)代，這就決定了文化是具有區(qū)域性、時(shí)代性、階級(jí)性等特征的范疇。所謂地方文化，從廣義上說(shuō)，是某一地區(qū)在其社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的物質(zhì)和精神成果的總和，從這個(gè)意義上看，地方文獻(xiàn)就是對(duì)地方文化的記錄和反映——它的內(nèi)容恰恰包容了一個(gè)地方在各個(gè)時(shí)代的各方面的種種情況。地方（區(qū)）文化，一般可分成圈、群、體三種類(lèi)型。圈、群文化是指世界和國(guó)家而言，范圍較大。體，即文化個(gè)體，是指國(guó)家、民族文化內(nèi)部的個(gè)體組成部分，如我國(guó)歷史地域所形成的中原文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化、嶺南文化等等。因此地方文化是指地方特色文化，即具有明顯地方特征。獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，能夠反映當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娚a(chǎn)斗爭(zhēng)、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣，并已形成相當(dāng)大的影響和優(yōu)勢(shì)，具有一定審美價(jià)值的、為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化項(xiàng)目，從這個(gè)意義上看，地方文獻(xiàn)是有關(guān)地方特色文化的記錄，地方文化是這部分地方文獻(xiàn)的源泉。當(dāng)然，無(wú)論地方文化和地方文獻(xiàn)，其首要特征都是地域性，由于它們豐厚的蘊(yùn)藏量和廣泛的群眾基礎(chǔ)而具有頑強(qiáng)的生命力，對(duì)當(dāng)?shù)氐恼�、�?jīng)濟(jì)、人民群眾心理有著很大影響，其中積極的先進(jìn)的部分有力地推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。地方，小至鄉(xiāng)村，大至一國(guó)一洲，全社會(huì)全人類(lèi)的文化就是由各個(gè)地方文化的總和所構(gòu)成的。文化是文獻(xiàn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和源泉，同樣，地方文化是地方文獻(xiàn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和源泉。地方文獻(xiàn)的產(chǎn)生以地方文化的形成發(fā)展為前提，記錄了地方文化積累過(guò)程中方方面面的詳細(xì)資料，離開(kāi)了地方文化，地方文獻(xiàn)就不可能存在，不可能在文化事業(yè)中占據(jù)重要地位。
在肯定地方文化是地方文獻(xiàn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，地方文獻(xiàn)的內(nèi)容反映地方文化的同時(shí)，我們還應(yīng)該看到，地方文獻(xiàn)本身就是地方文化的一個(gè)重要組成部分，是文化的物質(zhì)層面和心理層面結(jié)合的部分，也是界定地方文獻(xiàn)定義的首要因素。因此，它們兩者是積淀歷史、記錄地方人民的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，并傳承于現(xiàn)代與未來(lái)、服務(wù)于社會(huì)的精神財(cái)富。發(fā)展地方文化的重要任務(wù)之一，就是收集、整理，保存并開(kāi)發(fā)利用好當(dāng)?shù)氐牡胤轿墨I(xiàn)。
2 地方文獻(xiàn)對(duì)地方文化的作用
正如文獻(xiàn)信息對(duì)于文化所起的作用一樣，地方文獻(xiàn)對(duì)地方文化也起著保證繼承、加速傳播與交流、促進(jìn)發(fā)展等方面的作用。因此，地方文獻(xiàn)并非消極地被地方文化所決定，而是不僅僅在內(nèi)容上動(dòng)態(tài)地反映著地方文化的情況，而且對(duì)地方文化的發(fā)展起著能動(dòng)的反作用。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度來(lái)講，我們重視地方文獻(xiàn)，就是要重視它們對(duì)地方文化繼承、發(fā)揚(yáng)、交流的作用，這是地方文獻(xiàn)的生命力所在。由于地方文化與其產(chǎn)生的地方文獻(xiàn)都具有很強(qiáng)的地域性，民（氏）族性等特征，不同地區(qū)的地方文獻(xiàn)對(duì)于該地區(qū)文化的作用又有著具體的特點(diǎn)和表現(xiàn)，在利用中應(yīng)該具體地區(qū)具體分析。但總的來(lái)說(shuō)，地方文獻(xiàn)對(duì)于地方文化的作用形式有以下幾個(gè)方面：
2．1心理層面——地方文獻(xiàn)對(duì)地方群眾心理的影響
群眾的心理和精神面貌是地方文化最深層面的內(nèi)容。俗話說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”，其中就包含了每個(gè)地方的人們都有著不同于其他地方的共同心理素質(zhì)或心理傾向之意。群眾心理是在一個(gè)地區(qū)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中隨著地方文化的發(fā)展逐漸形成的，地方文獻(xiàn)在其中起了怎樣的作用呢？
2．1．1 提高地方群眾的愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)意識(shí)和民族自尊心
偉大的民主革命先行者孫中山曾說(shuō)：“國(guó)者，鄉(xiāng)之積也，愛(ài)國(guó)者，亦必愛(ài)鄉(xiāng)。”我國(guó)歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這是令國(guó)人驕傲和自豪的事實(shí)；每個(gè)地區(qū)也都有著令當(dāng)?shù)厝嗣耱湴恋妮x煌的歷史。這些歷史上的輝煌事實(shí)正是靠地方文獻(xiàn)如實(shí)記錄和流傳下來(lái)，讓人們了解和接受的，對(duì)人們民族自尊心和自豪感的形成起著不可磨滅的作用。記述本地區(qū)現(xiàn)實(shí)情況的地方文獻(xiàn)，使人們了解家鄉(xiāng)的發(fā)展和建設(shè)狀況，更提高了人民的愛(ài)鄉(xiāng)情愛(ài)國(guó)心，促使他們更積極地投入到家鄉(xiāng)的現(xiàn)代化建設(shè)之中。
2．1．2促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)地區(qū)凝聚力
我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各族人民在歷史長(zhǎng)河中共同締造了中華民族光輝燦爛的歷史和文化。地方文獻(xiàn)記載了各個(gè)民族發(fā)展的過(guò)程，他們對(duì)地方經(jīng)濟(jì)文化的貢獻(xiàn)，以及各民族相互融合，共同進(jìn)步的歷史和現(xiàn)狀。由于我國(guó)歷史上封建統(tǒng)治者對(duì)民族文化的輕視，造成了大民族主義和各民族的不平等，少數(shù)民族文獻(xiàn)沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，不利于民族的團(tuán)結(jié)和凝聚；大量散藏于民間的民族典籍正隨著少數(shù)民族知識(shí)分子的去世而消失，將成為我國(guó)民族優(yōu)秀文化的一大損失。而解放后，國(guó)家開(kāi)展搶救整理民族文化的工作，搶救整理出大量的民族古籍，并開(kāi)展多方面的研究工作，根據(jù)地方文獻(xiàn)編寫(xiě)了大量有關(guān)民族問(wèn)題的專(zhuān)著，不僅挽救了民族文化，也加深了各民族的相互了解和團(tuán)結(jié)友好，防止大民族主義，提高少數(shù)民族的地位，增強(qiáng)了一個(gè)地區(qū)各民族的凝聚力。
2．1．3滿(mǎn)足地方群眾文化生活的需要
每個(gè)地區(qū)的人民群眾都以本地區(qū)擁有與別地不同的獨(dú)特之處而驕做，并樂(lè)于保持這種本地的特色，人們茶余飯后常常津津樂(lè)道于本地的風(fēng)土人情、人物事跡、歷史掌故，這已經(jīng)構(gòu)成人們文化生活的一部分，從報(bào)刊上經(jīng)�？堑倪@類(lèi)文章我們便可略見(jiàn)一斑。如浙閩的茶文化、廣東的飲食文化西北的黃土文化，都是這些地區(qū)生產(chǎn)、生活必備的條件和特色。因此記載這些內(nèi)容的筆記。雜記類(lèi)地方文獻(xiàn)至今仍為人們所傳誦，如《東京夢(mèng)華錄》、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》、《夢(mèng)溪筆談》等。人們還常從地方文獻(xiàn)中擷取這方面的內(nèi)容進(jìn)行考證，以滿(mǎn)足群眾文化生活的需要。
2．2物質(zhì)層面——地方文獻(xiàn)對(duì)地方物質(zhì)文化建設(shè)的作用
地方文化的物質(zhì)層面包括一個(gè)地方獨(dú)特的自然環(huán)境及資源、勞動(dòng)者、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)方式以及由其結(jié)合而產(chǎn)生的各種物質(zhì)財(cái)富。顯然，由于各地自然條件、歷史發(fā)展及傳統(tǒng)心理的影響，其物質(zhì)文化或以商業(yè)文化為主，或以農(nóng)業(yè)文化為主，或以交通運(yùn)輸為主，抑或多元化發(fā)展，各自呈現(xiàn)出地方的特色，這些與地方人民息息相關(guān)的生存條件，自然也是地方文獻(xiàn)記述的重要內(nèi)容光煥發(fā)之一。近年來(lái)，開(kāi)發(fā)文獻(xiàn)信息資源為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)民服務(wù)是信息工作部門(mén)十分重視的一個(gè)課題，相關(guān)研究成果層出不窮，充分體現(xiàn)了地方文獻(xiàn)對(duì)地方物質(zhì)文化的促進(jìn)作用。我們認(rèn)為，這種作用主要有兩個(gè)方面：
第一，保持和發(fā)揚(yáng)地方原有的物質(zhì)文化特色。內(nèi)容豐富的地方文獻(xiàn)不僅記錄了這種特色的形成原因、發(fā)展基礎(chǔ)，也記錄了當(dāng)?shù)厝嗣窠?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的奮斗所得的成就，形成的經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)對(duì)保持和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)文化特色是一筆巨大的精神財(cái)富，是必不可少的基礎(chǔ)。
第二，發(fā)掘潛力，建設(shè)新的物質(zhì)文化�，F(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展講求創(chuàng)新意識(shí)，如何最大限度地發(fā)掘本地的潛力，因地制宜地開(kāi)創(chuàng)新的發(fā)展局面，在很大程度上要靠充分掌握信息資源，知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆。而“知己”的有力武器就是當(dāng)?shù)氐牡胤轿墨I(xiàn)。地方文獻(xiàn)是了解一個(gè)地方的資源狀況，從而選擇其新的發(fā)展點(diǎn)的知識(shí)寶庫(kù)。同時(shí)，地方文獻(xiàn)為科學(xué)研究提供豐富的資料，而科學(xué)的進(jìn)步也可能成為物質(zhì)文化新發(fā)展的契機(jī)。
2.3心物結(jié)合的層面——地方文獻(xiàn)對(duì)研究地方歷史和現(xiàn)狀的作用
我國(guó)地方文獻(xiàn)歷史悠久，涉及內(nèi)容廣泛，資料翔實(shí)細(xì)致，可信度高，其深度、廣度比正史中的“地理志”強(qiáng)得多，而真實(shí)程度也要超過(guò)正史中的“一統(tǒng)志”，這些特點(diǎn)使它成為研究中國(guó)的經(jīng)濟(jì)史、政治史、文化史、軍事史及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中所不可缺少的參考資料，補(bǔ)充了官修史書(shū)的不足。地方志首重地理，對(duì)當(dāng)?shù)氐牡乩硌馗�、山川河流、疆域城池、湖泊海道、交通驛站、關(guān)隘厄塞等都詳加考核，詳細(xì)記載，為我們研究地理變遷提供可靠的史料；地方文獻(xiàn)對(duì)地區(qū)政權(quán)組織機(jī)構(gòu)情況。各種官吏名額和任免情況、歷代沿革變遷都有詳細(xì)記載，是研究地方典章制度、政治史不可缺少的資料；地方文獻(xiàn)記載了當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、名山、寺觀、名勝、建筑，如《王屋山志》、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》、《說(shuō)嵩》等，對(duì)研究地方風(fēng)俗史、旅游資源有很大幫助；地方文獻(xiàn)提供了該地民（宗）族的生活。風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)、宗教等資料，對(duì)民（宗）族史、宗教史研究很有幫助；許多人物傳記的資料，正史上不記或語(yǔ)之不詳，往往能在地方文獻(xiàn)中找到，如許多在當(dāng)?shù)赜邢喈?dāng)影響的杰出人物、科學(xué)家、能工巧匠等，《天工開(kāi)物》的作者宋應(yīng)星便是一例；地方文獻(xiàn)還記載了大量的文化藝術(shù)資料，錄有金石、古跡、藝術(shù)、歌謠、詩(shī)文、農(nóng)諺、碑碣，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩，對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钣邢喈?dāng)?shù)挠绊懀堑胤轿幕返闹匾獌?nèi)容; 對(duì)科技文獻(xiàn)資料的記載也是研究地方科技發(fā)展史的必要材料。
自古以來(lái)，我國(guó)就有利用地方文獻(xiàn)編寫(xiě)“斷代史”、地理書(shū)、地方志、大事記、會(huì)典、會(huì)要、類(lèi)書(shū)、政書(shū)等史書(shū)和資料匯編的傳統(tǒng)。兩晉以來(lái)的地理書(shū)如《水經(jīng)注》，《陳留風(fēng)俗記》，唐宋以來(lái)的類(lèi)書(shū)、辭典，如《永樂(lè)大典》、《古今圖書(shū)集成》，在編寫(xiě)過(guò)程中都引用了大量的地方文獻(xiàn)資料。清朝學(xué)者顧炎武根據(jù)一千多部地方志寫(xiě)成《天下郡國(guó)利病書(shū)》和《肇域書(shū)》，前者類(lèi)似經(jīng)濟(jì)資料匯編，后者為歷史地理著作，都很有名。我國(guó)古代的地方志有許多已不傳于世，但靠著這些資料著作得以保存下來(lái)。如現(xiàn)存于世的最早的河南地方志為元代的《河南志》，是清嘉慶中由徐松從《永樂(lè)大典》中輯出的；廣東潮州早期方志《潮州圖經(jīng)》，也是饒宗頤先生從《永樂(lè)大典》輯出的。可謂取之于斯，又用之于斯，對(duì)我們研究地方的歷史提供了許多細(xì)致寶貴的材料。
利用地方文獻(xiàn)，編寫(xiě)各種專(zhuān)著和資料匯編，修編地方史志，對(duì)研究地方的歷史和現(xiàn)狀具有重要意義，是地方文化事業(yè)的重要內(nèi)容之一。如，將地方文獻(xiàn)中大量的天象和自然災(zāi)害資料按時(shí)代按專(zhuān)題編成各種資料叢編，可為科學(xué)研究補(bǔ)充有價(jià)值的數(shù)據(jù)和事例；整理地方文獻(xiàn)中有關(guān)中外文化交流的資料，編寫(xiě)中外友好往來(lái)的歷史，可為促進(jìn)中外友好和文化交流服務(wù)。建國(guó)以來(lái)，利用地方文獻(xiàn)研究地方歷史和現(xiàn)狀的成果累累，層出不窮。
2．4地方文獻(xiàn)對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)地方特色文化藝術(shù)的作用
每個(gè)地方的文化活動(dòng)當(dāng)中都產(chǎn)生了具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕顒?dòng)項(xiàng)目，在當(dāng)?shù)厥来鄠�，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。這些特色文藝的形式包括民間文學(xué)，音樂(lè)、戲劇、美術(shù)、曲藝、舞蹈、雜技、花卉、陶瓷，甚至飲食、方言等內(nèi)容。江西景德鎮(zhèn)的陶瓷、山東濰坊的風(fēng)箏、安徽毫州的剪紙、河南洛陽(yáng)和山東荷澤的牡丹、河北戶(hù)縣的農(nóng)民畫(huà)、吳橋的雜技等，這都是在全國(guó)甚至是世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響的地方特色文化藝術(shù)形式。繼承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，使一個(gè)地方原有的特色文化項(xiàng)目發(fā)揚(yáng)光大，構(gòu)筑起更加顯著的優(yōu)勢(shì)和更加鮮明的特色，是完成民族文化復(fù)興這一系統(tǒng)工程的基礎(chǔ)性建設(shè)。
在古代，這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展和繼承主要靠當(dāng)?shù)厝藗兛陬^交流、口耳相傳，將它們形成專(zhuān)著進(jìn)行記載和傳播的也有，但并不多見(jiàn)。地方文獻(xiàn)雖然對(duì)它們有相當(dāng)多的記載，但較為零亂，不成系統(tǒng)，這是一部分特色文化的優(yōu)勢(shì)逐漸喪失，特色日趨平淡的因素之一，甚至有些民間技藝已經(jīng)逐漸失傳。隨著文化事業(yè)的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到地方文獻(xiàn)在特色文化發(fā)展中的獨(dú)特作用，開(kāi)始重視采訪、收集、整理地方文獻(xiàn)為特色文化項(xiàng)目服務(wù)，并形成了許多專(zhuān)著，保證了特色文化藝術(shù)的繼承和傳播。在此基礎(chǔ)上開(kāi)展理論研究，為這些文藝形式的發(fā)揚(yáng)、發(fā)展、迎接新事物的挑戰(zhàn)做出貢獻(xiàn)，同時(shí)也為地方文獻(xiàn)的寶庫(kù)新增了一筆財(cái)富。近幾十年來(lái)，全國(guó)各地編寫(xiě)出版了許多文化志。文化藝術(shù)年鑒、方言研究、姓氏研究等地方文獻(xiàn)，以及有關(guān)各種地方特色文化藝術(shù)的專(zhuān)題文獻(xiàn)，如《中原尋根——源于河南千家姓》、《長(zhǎng)安月季別樣紅》、《中國(guó)浙菜》、《廣東曲藝選集》、《評(píng)彈藝術(shù)》等等。
3 結(jié)語(yǔ)
文化，無(wú)論古今中外，都是人類(lèi)獨(dú)特的創(chuàng)造物。雖然世界各國(guó)對(duì)文化定義至今仍眾說(shuō)紛壇，但在社會(huì)發(fā)展中，文化現(xiàn)象仍然明顯表露出來(lái)。我國(guó)早在漢代，就有“文化”一詞，通常是作為封建帝王所施用的文治和教化的總稱(chēng)。而現(xiàn)代文化的內(nèi)涵，由于中外文化的碰撞和交流，正逐步改變整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)和觀念。它表現(xiàn)在知識(shí)、信仰、道德、法律、藝術(shù)、習(xí)俗以及人們的行為方式、心理思維、價(jià)值取向等一切方面，形成了多元的文化系統(tǒng)。而文獻(xiàn)，即是記載有價(jià)值的知識(shí)信息的一切載體。由于歷史和社會(huì)的各種因素，文化和文獻(xiàn)都形成了具有地域性的方面，即地方文化和地方文獻(xiàn)。應(yīng)該說(shuō)，地方文化包括地方文獻(xiàn)，地方文獻(xiàn)屬于地方文化的一個(gè)組成部分。它們不是同等、并列的關(guān)系，而是依存、從屬的關(guān)系。當(dāng)然，它們也有相互影響，互相促進(jìn)的關(guān)系。我們從上述的各項(xiàng)分析比較中，已看出其端倪和得出初步的結(jié)論。為此，我們認(rèn)為，地方文獻(xiàn)與地方文化緊密相關(guān)相互促進(jìn)。因此，我們圖書(shū)情報(bào)部門(mén)除了要充分重視地方文獻(xiàn)的收集、整理、保存工作，更要積極配合文化事業(yè)機(jī)構(gòu)的各項(xiàng)工作，努力做好文獻(xiàn)開(kāi)發(fā)并主動(dòng)提供給各個(gè)部門(mén)利用，建立起全國(guó)性的地方文獻(xiàn)信息資源網(wǎng)，以使其在地方文化建設(shè)發(fā)展中發(fā)揮更加充分的作用，推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展以及圖書(shū)情報(bào)部門(mén)自身的發(fā)展。
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〔出處〕 圖書(shū)館論壇 2000（5）
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