徽州存世家譜的社會(huì)史資料價(jià)值

摘　要:徽州存世家譜具有數(shù)量大、質(zhì)量高的特點(diǎn)。徽州存世家譜的社會(huì)史資料價(jià)值主要表現(xiàn)在:為移民史特別是商業(yè)移民史研究提供了重要資料;為民俗史研究提供了豐富翔實(shí)的史料;為中國封建社會(huì)后期徽州地區(qū)宗族制度的研究提供了最基本的資料。

關(guān)鍵詞:徽州;存世家譜;社會(huì)史研究

中圖分類號(hào):Ｇ257.35　　

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:Ａ　　

文章編號(hào):1001-2435(2005)01-0077-03.

　　王鶴鳴等主編的《上海圖書館館藏家譜提要》中稱:“家譜,或曰族譜,系對(duì)諸如家乘、家牒、宗譜、世譜、房譜、支譜等的泛稱。它是同宗共祖的血親集團(tuán)以特殊形式記載本族世系和事跡的歷史圖籍,內(nèi)容包括姓氏源流、家族遷徙、世系圖錄、人物事跡、風(fēng)土人情等�！�(,Ｐ1)這一段論述對(duì)家譜(族譜)的類型、性質(zhì)、內(nèi)容等做了極為精辟的概括。

家譜(族譜)是歷史研究尤其是社會(huì)史研究的重要史料之一,其中蘊(yùn)涵著極為豐富的社會(huì)史資料。梁啟超在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中對(duì)家譜(族譜)的史料價(jià)值尤其社會(huì)史資料價(jià)值有一段精彩的論述:族姓之譜(按:即家譜、族譜),六朝、唐極盛,宋后寢微,然此實(shí)重要史料之一。例如欲考族制組織法,欲考各時(shí)代各地方婚姻平均年齡、平均壽數(shù),欲考父母兩系遺傳,欲考男女產(chǎn)生比例,欲考出生率與死亡率比較……等等無數(shù)問題,恐除族譜家譜外,更無他途可以得資料。我國鄉(xiāng)鄉(xiāng)家家皆有譜,實(shí)可謂史界瑰寶。

梁氏在此揭橥了家譜對(duì)于學(xué)術(shù)研究的多方面的價(jià)值,尤其是揭示了家譜在社會(huì)史研究中的重要資料價(jià)值。但對(duì)于梁氏宋代以后“族姓之譜”開始衰微的說法,筆者并不贊同。眾所周知,明清時(shí)期,尤其是清代,私修家譜極為盛行。正如有的學(xué)者所指出的:“明清兩朝,在封建統(tǒng)治者的提倡和鼓勵(lì)下,私家修譜蔚然成風(fēng)。這個(gè)時(shí)期,在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的蘇、浙、皖、贛等地區(qū),幾乎姓姓修譜,族族有譜,而且一修再修,賡連不斷,迄民國初年,有些家譜已續(xù)修過二十余次�！被罩葑鳛橹袊�封建社會(huì)后期傳統(tǒng)宗法制度較為盛行和嚴(yán)固的地區(qū)之一,宗族對(duì)纂修家譜極為重視。據(jù)《寄園寄所寄》記載:“父老嘗謂新安有數(shù)種風(fēng)俗勝于他邑:千年之冢,不動(dòng)一?;千丁之族,未嘗散處;千載譜系,絲毫不紊�！膘�縣岑山渡人程且碩(程庭)在《春帆紀(jì)程》中記徽俗云:“徽俗,士夫巨室,多處于鄉(xiāng),每一村落,聚族而居,不雜他姓。其間社則有屋,宗則有祠。支派有譜,源流難以混淆;主仆攸分,冠裳不容倒置。”徽州一府六縣名族大姓所在皆是,各名族大姓紛紛修撰族譜、家乘,以強(qiáng)宗固族。此外,一些小宗小姓也編修家譜。如今,徽州存世家譜的數(shù)量極為可觀,其中有些家譜的質(zhì)量較高,具有很高的史料價(jià)值早在20世紀(jì)80年代,張海鵬、王廷元等在搜集資料、編輯《明清徽商資料選編》的過程中,從近百種徽州各姓的族譜、家規(guī)中采摘了不少徽商活動(dòng)的資料。應(yīng)當(dāng)說,徽州存世的大量家譜還有待于進(jìn)一步開發(fā)、研究和利用。

徽州存世家譜的社會(huì)史資料價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1.為移民史特別是商業(yè)移民史研究提供了重要資料。

徽州的名族大姓主要來源于中原地區(qū),這在徽州存世家譜的“譜序”、“世系”等部分有所體現(xiàn)。例如,《新安程氏統(tǒng)宗世譜》記載了程氏的始遷祖程元譚東晉初由東阿遷居歙之黃墩。該譜還記載了程氏各支派向外遷徙的情況:其后世裔孫分遷樂平、貴溪、宣城、休寧、婺源、績溪等地,析派四十有余,衍為大族。[7又如,《汪氏統(tǒng)宗譜》記載:“東漢末,(汪)文和渡江南遷始新(今屬歙縣);南齊時(shí),叔舉家績溪登源汪村”,“后裔分遷蘇、魯、浙、閩、蜀、楚、粵、贛等省,遍布皖南城鄉(xiāng)各地。”徽州存世家譜對(duì)各族族源及各支派對(duì)外遷徙情況的記載為中國移民史的研究提供了重要的資料。

明清時(shí)期,徽商的足跡遍天下,時(shí)有諺語云:“鉆天洞庭(指洞庭商)遍地徽(指徽商)。”徽州地區(qū)的方志更是為我們描繪出了徽商的主要活動(dòng)區(qū)域�？滴酢痘罩莞�志》記載:“徽之富民盡家于儀揚(yáng)、蘇松、淮安、蕪湖、杭湖諸郡,以及江西之南昌,湖廣之漢口,遠(yuǎn)如北京,亦復(fù)挈其家屬而去。甚且輿其祖父骸骨葬于他鄉(xiāng),不少(稍)顧惜�！泵駠�《歙縣志》記載:“(徽州)田少民稠,商賈居十之七,雖滇、黔、閩、粵、秦、燕、晉、豫,貿(mào)遷無不至焉�；�、浙、楚、漢又其邇焉者矣。沿江區(qū)域向有‘無徽不成鎮(zhèn)’之諺�！睘榱松鹘K追遠(yuǎn)、增強(qiáng)族人之間的凝聚力和家族的向心力,一些徽商家族在經(jīng)商僑寓之地興建祠堂、纂修家譜。何炳棣曾指出,在中國封建社會(huì)后期,社會(huì)各階層之間的流動(dòng)性加強(qiáng),既有向上流動(dòng),又有向下流動(dòng)。此外,還有社會(huì)成員之間的水平流動(dòng)�；丈虖氖律虡I(yè)經(jīng)營活動(dòng),可以看成是水平流動(dòng)(移民輸出)的一個(gè)實(shí)例�；丈淘谝泼袷飞系牡匚粦�(yīng)當(dāng)引起史家的重視。而存世的徽商及其后裔編纂的家譜則為史家研治徽商在移民史特別是商業(yè)移民史上的地位提供了絕佳的史料。這些家譜大都記載了其族源及各支派向外遷徙的情況、移居地、徽州移民與僑寓地土著的關(guān)系等內(nèi)容,其中有關(guān)徽商與僑寓地土著之間關(guān)系的記載較為珍貴。例如,根據(jù)歙縣《棠樾鮑氏宣忠堂支譜》、《濟(jì)陽江氏族譜》等徽商家族譜牒文獻(xiàn)中的“傳”、“行狀”等相關(guān)部分的記載,學(xué)術(shù)界對(duì)于徽商在兩淮等地的商業(yè)經(jīng)營活動(dòng)、文化活動(dòng)和公益活動(dòng)等可以進(jìn)行較為深入的研究。

2.為民俗史研究提供了豐富翔實(shí)的資料。

上海圖書館譜牒研究中心收藏的《績溪廟子山王氏譜》是徽州存世家譜中較有特色的一種,其中蘊(yùn)含了豐富的民俗文化史料。王振忠在《〈績溪廟子山王氏譜〉的社會(huì)文化解讀》中較為詳細(xì)地闡述了《績溪廟子山王氏譜》的民俗文化史料價(jià)值。他指出:該譜(按:指《績溪廟子山王氏譜》)卷9至卷11的“宅里略”以地域?yàn)橹行?記載了“風(fēng)俗”(歲時(shí)、婚嫁、生育與兒童、訓(xùn)蒙、衣服、辮發(fā)、器具、起居、飲食、慶賀、吊唁、喪葬、迎神)、“方言”(音義、稱呼、土字)、“歌謠”以及“諺語”(農(nóng)占、警世、練世、借喻、地方、數(shù)目、詈罵、卜兆、迷信、行路)等方面的內(nèi)容,其中所蘊(yùn)含的集中且豐富翔實(shí)的民俗史料,在其他族譜中頗為罕見。“它以皖南僻遠(yuǎn)山鄉(xiāng)的一個(gè)村落為視點(diǎn),勾勒出晚清、民國時(shí)期民間社會(huì)的風(fēng)俗畫面。”“該書(指《績溪廟子山王氏譜》)糅合了血緣和地緣兩個(gè)方面的內(nèi)容,特別是從地緣角度的描摹尤其具有特色,不啻為績溪廟子山的一部鄉(xiāng)土志(村志)。其中所蘊(yùn)含的民俗文化史料,對(duì)于徽州社會(huì)文化史具有重要的研究價(jià)值。”

3.為徽州地區(qū)乃至全國范圍內(nèi)宗族制度的研究提供了基本的資料。

趙華富利用大量的徽州存世家譜,并結(jié)合其它文獻(xiàn)資料的記載和實(shí)地調(diào)查獲得的口碑資料,寫成了《徽州宗族研究》一書,對(duì)徽州地區(qū)的宗族進(jìn)行了細(xì)致入微的探討和分析。

眾所周知,徽州地區(qū)的宗族制度較為嚴(yán)密和強(qiáng)固,在中國封建社會(huì)后期具有典型性和代表性,為中國封建社會(huì)后期宗族制度及相關(guān)問題的研究提供了一個(gè)較好的標(biāo)本。家譜在這方面具有其它文獻(xiàn)資料所無法替代的價(jià)值和作用。

易熙吾在《家族譜牒今例》中談到家譜的功能:

一為“文獻(xiàn)”:即家譜可備史材之用;二為“懷舊”:含有追遠(yuǎn)敬宗之倫理意義;三為“鑒古”:于國于家,可鑒往知來;四為“遺傳”;五為“優(yōu)生”:由此兩者皆可看出民族之興衰;六為“戶口”:可證人口增加之比率,及生命統(tǒng)計(jì);七為“社會(huì)”:可反映當(dāng)時(shí)民族心理,風(fēng)俗情形;八為“后嗣”:以防亂宗;九為“移民”:有關(guān)史地;十為“用宏”:如合各家譜之資料統(tǒng)計(jì)之,則所知必大.

由上述梁啟超、易熙吾等人的有關(guān)論述以及當(dāng)世一些史家對(duì)家譜的重視,可以看出家譜在歷史研究尤其是社會(huì)史研究中具有重要的史料價(jià)值。正如有的“譜序”所說:“編修家乘,可以補(bǔ)國史之不足�！�

徽學(xué)研究要走向深入,不能不更多地關(guān)注和利用徽州存世家譜,進(jìn)一步挖掘其中所蘊(yùn)涵和提供的豐富的社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史、文化史等方面的信息和資料。而要更好地利用徽州存世家譜,首先要做的工作是摸清徽州存世家譜的數(shù)量及其館藏情況,在此基礎(chǔ)上,各有關(guān)單位和部門可分工合作,編成《徽州存世家譜總目提要》,還可以編輯出版《徽州存世家譜集成》,俾便學(xué)界利用徽州存世家譜中的資料進(jìn)行研究,或?qū)�徽州存世家譜進(jìn)行研究,從而推動(dòng)徽學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn):[1]　王鶴鳴,等.上海圖書館館藏家譜提要[Ｍ].上海:上海古籍出版社,2000.

[2]　梁啟超.中國近三百年學(xué)術(shù)史[Ｍ].天津:天津古籍出版社,2003.

[3]　(清)趙吉士撰.寄園寄所寄[Ｍ].清康熙三十五年(1696)刻本.

[4]　許承堯撰,李明回等校點(diǎn).歙事閑譚[Ｍ].徽學(xué)研究資料輯刊[Ｚ].合肥:黃山書社,2001.

[5]　(明)戴廷明、程尚寬等撰,朱萬曙等校點(diǎn).新安名族志[Ｍ].徽學(xué)研究資料輯刊[Ｚ].合肥:黃山書社,2004

[6]　張海鵬,王廷元.明清徽商資料選編[Ｍ].合肥:黃山書社,1985.

[7]　(明)程敏政.新安程氏統(tǒng)宗世譜[Ｍ].明成化十八年(1482)刻本.

[8]　(明)汪廷俸,等.汪氏統(tǒng)宗譜[Ｍ].明嘉靖間刻本.

[9]　(清)趙吉士,等.(康熙)徽州府志[Ｍ].清康熙三十八年(1699)萬青閣刊本.

[10]　許承堯,等.歙縣志[Ｍ]民國二十六年(1937)鉛印本.

[11]　王振忠.徽州社會(huì)文化史探微:新發(fā)現(xiàn)的16-20世紀(jì)民間檔案文書研究[Ｍ].上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2002.

[12]　趙華富.徽州宗族研究[Ｍ].合肥:安徽大學(xué)出版社,2004.

[13]　國家檔案局二處,南開大學(xué)歷史系,中國社會(huì)科學(xué)院歷史所圖書館.中國家譜綜合目錄[Ｍ].北京:中華書局,1997.

(周驚濤 安徽師范大學(xué)歷史系, 安徽蕪湖 241000)

〔出處〕 安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 人文社會(huì)科學(xué)版 2005年1月

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