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試論館藏族譜的開(kāi)發(fā)與利用
[摘要] 本文從和平統(tǒng)一祖國(guó)，促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)，加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐，以及圖書(shū)館如何適應(yīng)改革形勢(shì)的發(fā)展等方面入手，通過(guò)事例，闡述了圖書(shū)館開(kāi)發(fā)利用館藏族譜的現(xiàn)實(shí)意義與具體步驟，并說(shuō)明要注意的問(wèn)題。
族譜做為某姓氏的家族史，記載了該家族歷史上遷徙的過(guò)程，記錄了家族的名人佚事。這些對(duì)于我們了解人口遷徙、人倫道德、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、地方經(jīng)濟(jì)、宗族制度等都有很大的幫助，是不可多得的史料�，F(xiàn)今各地圖書(shū)館，尤其是省市級(jí)公共館和高校館都收藏有數(shù)量不等的族譜。如福建省圖書(shū)館就收藏有數(shù)百種。就全國(guó)而言，若加上民間收藏的族譜，數(shù)量不可計(jì)數(shù)。這是一座民族文化的寶庫(kù)，今天我們開(kāi)采它不僅對(duì)于了解民族文化有意義，更有助于增強(qiáng)民族凝聚力；有助于改革開(kāi)放事業(yè)的順利發(fā)展；有助于反對(duì)“兩國(guó)論”，促進(jìn)和平統(tǒng)一祖國(guó)。以海峽兩岸為例，明清時(shí)期，隨著東南沿海商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沿海居民紛紛沖破海禁，外出經(jīng)商或捕魚(yú)，大陸居民遷臺(tái)逐漸形成高潮。當(dāng)時(shí)的荷蘭人占據(jù)了臺(tái)灣，為了加強(qiáng)殖民統(tǒng)治，發(fā)展殖民經(jīng)濟(jì)，就從大陸招攬大量移民遷臺(tái)，從事農(nóng)作物和糖業(yè)加工。到了清兵南下，大陸又有大批的難民渡臺(tái)灣。歷史上大陸遷臺(tái)的移民主要來(lái)自東南沿海，尤以福建、廣東居多。然而到了解放前夕，國(guó)民黨退守臺(tái)灣，又帶去大量的官兵和家眷，他們來(lái)自大陸各地。這些史實(shí)在族譜中均見(jiàn)記載。如地處廈門海灣兌山的李氏，因人多地少，于清康熙末年開(kāi)始向臺(tái)移民開(kāi)墾，這段歷史在清光緒間編修的《兌山李氏煙墩兜房族譜》中得以記載：“公騰，公鳴，渡臺(tái)居嘉義白沙墩”。除內(nèi)陸遷臺(tái)外，還有大量的百姓因各種原因，遷居港澳地區(qū)和海外，這在族譜里亦得以表述，如《半山陳氏族譜》中有記：清乾隆22年陳臣留住馬六甲謀生，因以中國(guó)青草藥治好蘇丹妻子之病，蘇丹就劃出大量的山地供陳開(kāi)墾，陳先后引帶其族親友數(shù)百人前往墾荒，至今二百余年，后裔已發(fā)展到數(shù)千人。像這樣記有人口遷徙史實(shí)的族譜比比皆是，它為我們開(kāi)發(fā)和利用族譜提供了先決條件。
我們知道臺(tái)、港、澳同胞以及海外華僑與祖國(guó)大陸人民都是炎黃的子孫，他們的根都在祖國(guó)大陸，因此，他們之間的文化是相通的。以臺(tái)灣為例，現(xiàn)臺(tái)通行的語(yǔ)言主要源于福建，尤以閩南為最，臺(tái)的風(fēng)俗民情與福建極為相似，就連信仰也是從大陸引進(jìn)的，這些都加深了臺(tái)灣與大陸之間的聯(lián)系，臺(tái)灣民眾的思鄉(xiāng)情緒日益高漲，其間一些人宗親觀念很強(qiáng)，尤其年長(zhǎng)者，他們樂(lè)于尋根覓祖。1997年7月泉州陳村的兩位青年來(lái)訪林氏宗親會(huì)，他們受臺(tái)灣林慶同先生之托，請(qǐng)人幫其尋根。據(jù)說(shuō)這位臺(tái)胞為了搞清祖源，已多次托人，但歷時(shí)三年均無(wú)結(jié)果。后在宗親的幫助下，分工翻閱了十四本宗譜，終于如愿以償。翌年7月，林慶同帶夫人來(lái)石壁尋根謁祖。他對(duì)短時(shí)間內(nèi)能尋到祖根感到高興，并到處宣傳大陸同胞的骨肉情。再如女真后裔的臺(tái)灣粘尚等人于清中葉從福建晉江遷往臺(tái)灣彰化縣福興鄉(xiāng)頂夏粘村，傳到第五世已有數(shù)千人，卻因無(wú)族譜而遺憾。1923年粘芳模回到晉江衙口抄族譜，編寫(xiě)《潯江粘氏郭業(yè)公派下宗譜》。1982年臺(tái)灣粘氏宗詞落成，欲修《粘氏源流臺(tái)開(kāi)基族譜》，后在大陸幾經(jīng)周折，方得到舊譜的影印，終使譜成。粘會(huì)長(zhǎng)在譜序中言，修譜的目的是便于以后太平時(shí)間回大陸福建祖地接根。由此可見(jiàn)他們的思鄉(xiāng)尋根欲望是何等的迫切。通過(guò)姓氏文化交流及親族聯(lián)誼活動(dòng)，增進(jìn)了大陸與臺(tái)港澳同胞。海外僑胞的互相了解和信任，消除了許多的誤解，使他們的心與祖國(guó)大陸靠得更近了。
文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲。自從改革開(kāi)放以來(lái)，姓氏文化熱悄然掀起，他們紛紛回到大陸尋根觀光。以泉州地區(qū)董楊福利基金會(huì)為例，該會(huì)成立五年間，臺(tái)、菲、印尼、馬來(lái)西亞等地的董楊宗親就先后十五次返鄉(xiāng)訪問(wèn)（共八百多人次），并通過(guò)后獅宗親的穿針引線，往訪內(nèi)地許多省份，先后為福建，上海、山東、北京、江蘇、湖南等地引進(jìn)了二十多億資金、并無(wú)償捐贈(zèng)一億元人民幣，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。再如通過(guò)姓氏文化組織的牽線搭橋，馬來(lái)西亞、新加坡、菲律賓、泰國(guó)、臺(tái)灣、香港等國(guó)和地區(qū)的林、鄭、郭、游、朱等宗親，分別向河南、陜西、山西、廣東、廣西、福建等地投入或捐贈(zèng)大量的資金，用于經(jīng)商辦企業(yè)或支持興辦文化教育福利事業(yè)。上述事例無(wú)疑對(duì)大陸的改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)建設(shè)，吸引外資將產(chǎn)生積極的影響。
上述幾點(diǎn)均從宏觀上闡述姓氏文化交流的社會(huì)效益，倘若將它落實(shí)到圖書(shū)館就是要利用開(kāi)發(fā)館藏族譜，它對(duì)于圖書(shū)館來(lái)說(shuō)可謂收益非淺。首先它能提高圖書(shū)館的知名度。一個(gè)圖書(shū)館如有豐富的族譜館藏，無(wú)疑是多了個(gè)寶庫(kù)，再藏有什么名人家譜，更是名聲在外。象我館就藏有海軍宿將薩鎮(zhèn)冰、國(guó)民黨元老林森等名人族譜，參觀借閱的人絡(luò)繹不絕。從學(xué)術(shù)研究角度看，族譜涉及方方面面的知識(shí)，能開(kāi)發(fā)利用好它需要功底較深，知識(shí)面較廣的專業(yè)人員方能勝任，這無(wú)疑對(duì)圖書(shū)館有關(guān)人員是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，從中能汲取許多營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的知識(shí)，對(duì)于提高圖書(shū)館工作人員的素質(zhì)大有稗益。從圖書(shū)館自身的經(jīng)濟(jì)效益角度講，只要搞好這項(xiàng)工作，也是有益的。當(dāng)今社會(huì)上時(shí)興修譜，以及臺(tái)灣同胞、海外同胞的尋根熱都為圖書(shū)館搞好族譜開(kāi)發(fā)工作奠定了良好的基礎(chǔ)。圖書(shū)館把族譜研究成果可以有償?shù)剞D(zhuǎn)讓給讀者，使讀者省工、省時(shí)，雙方互利，這在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境里也是合情合理的。
認(rèn)識(shí)到開(kāi)發(fā)利用族譜的益處，就應(yīng)落實(shí)于行動(dòng)。首先領(lǐng)導(dǎo)要支持、重視這項(xiàng)工作，要解放思想，只有這樣才能使該項(xiàng)工作順利地開(kāi)展。第二，整理現(xiàn)有館藏的族譜。對(duì)館藏的族譜要進(jìn)行全面的摸底，查找出記有臺(tái)、港、澳及海外華僑中政界、經(jīng)濟(jì)界、文化界名人的族譜，做好記錄，以備日后查閱。第三，寫(xiě)族譜提要。每部族譜都應(yīng)列出譜名、卷數(shù)、修者、姓氏遷徙源流、始祖、名人等項(xiàng)內(nèi)容，使人一目了然。第四，廣為征集�，F(xiàn)有藏在圖書(shū)館的族譜數(shù)量有限，散在民間的族譜占有很大的比例。圖書(shū)館僅利用館藏的族譜是不夠的，要花大力氣去民間收集。當(dāng)然要把舊版原本的族譜收集到手是很不容易的，我們可采取復(fù)印等方式，給譜主一定的優(yōu)惠條件，實(shí)踐證明這種形式還是行得通的。對(duì)于新修的譜，有可能接受贈(zèng)與的最好，沒(méi)條件的花些錢來(lái)充實(shí)館藏未嘗不可。第五，廣為宣傳�？衫脠�(bào)刊、電視等宣傳媒體向海內(nèi)外宣傳館藏族譜，也可采用請(qǐng)進(jìn)來(lái)參觀和拉出去展覽的方式。如前年底我館與臺(tái)灣民間團(tuán)體合作，在臺(tái)北舉辦閩臺(tái)關(guān)系族譜展，吸引了臺(tái)灣各界人士，收到了很好的社會(huì)效益。第六，委派專業(yè)人員，研究族譜，精通族譜，根據(jù)研究出的成果�；卮鹱x者口頭和書(shū)面的有關(guān)咨詢，還能為民間新修族譜服務(wù)，這些都可采用有償?shù)姆⻊?wù)方式。這是最后一道工序，應(yīng)予以重視。
當(dāng)然，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到族譜也有一定的局限性。它畢竟是私家所記，不受任何社會(huì)和公眾的約束，主觀隨意性大，攀龍附鳳，自相矛盾在所難免。再則一些舊譜由于受到時(shí)代背景的限制，不同程度地反映出封建思想的殘余。這些都要求我們應(yīng)予以鑒別，取之精華，去其糟粕。
〔出處〕
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