網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)規(guī)律對(duì)傳統(tǒng)理論的挑戰(zhàn)

２０世紀(jì)９０年代以來，以網(wǎng)絡(luò)為中心的信息服務(wù)逐漸成為多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，并以４倍于工業(yè)增長(zhǎng)速度在全球擴(kuò)展。一個(gè)令人們頭痛的問題是網(wǎng)絡(luò)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程與資本增值過程是完全不同的兩回事，經(jīng)濟(jì)教科書中建立在邊際成本上的供求均衡曲線已經(jīng)失去意義。從各國(guó)政府分拆電信到聽任公司之間全球結(jié)盟、購(gòu)并，從電信價(jià)格大戰(zhàn)到網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)糾紛不斷，從微軟公司捆綁銷售官司不了了之到網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)泡沫破滅，說明當(dāng)今世界已進(jìn)入了一個(gè)新舊經(jīng)濟(jì)劇烈摩擦的年代。摩擦的結(jié)果將是，網(wǎng)絡(luò)最終迫使人們放棄狹隘的達(dá)爾文主義觀點(diǎn)，以平等、合作和互動(dòng)精神滲透到整個(gè)社會(huì)。面對(duì)這一切，傳統(tǒng)理論的許多假設(shè)前提開始動(dòng)搖，人們必須重新構(gòu)筑經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至哲學(xué)思維平臺(tái)。而揭露傳統(tǒng)理論面臨新興產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的主要挑戰(zhàn)，則是創(chuàng)建這個(gè)新平臺(tái)的重要前提。

網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)傳統(tǒng)資源稀缺理論的挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)資源是鋼鐵和能源，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)資源是沙子（硅）和信息。廠商理論的一個(gè)重要依據(jù)是資源稀缺與可占有性，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的理論依據(jù)在于資源過剩和可共享性。成本構(gòu)成與價(jià)值實(shí)現(xiàn)形式正在給傳統(tǒng)理論帶來嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

以往的工業(yè)社會(huì)使人們養(yǎng)成更多占有物質(zhì)財(cái)富的習(xí)慣，一方面，如果人們不去努力追求物質(zhì)財(cái)富，今天的生活肯定還是象工業(yè)革命以前那樣困苦，但是另一方面，無限制地追求物質(zhì)財(cái)富，也會(huì)形成一個(gè)無意義的經(jīng)濟(jì)體系。一個(gè)人占有過多的物質(zhì)財(cái)富，就象喝了過量的啤酒還要再喝一樣有害健康，一個(gè)國(guó)家拼命生產(chǎn)了大量鋼鐵和水泥還要擴(kuò)大產(chǎn)量，這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)也要患病。雖然早就有人提出過生產(chǎn)的根本目的不是為占有更多的物質(zhì)財(cái)富，而是為了提高人的生存質(zhì)量。但是直到２０世紀(jì)末，資源問題、環(huán)境問題日益突出，才使人們真正意識(shí)到過去的康莊大道已到盡頭。

大家知道，衡量社會(huì)總產(chǎn)出的主要指標(biāo)是國(guó)民生產(chǎn)總值。但是，國(guó)民生產(chǎn)總值衡量的是在市場(chǎng)上買賣的商品和服務(wù)的價(jià)值。而且這種度量本身僅僅是加法性的，它不能把計(jì)算上的增加與有效產(chǎn)出的減少，以及計(jì)算上的減少與總效用的倍乘作用區(qū)分開來。

比如我們的煙草業(yè)為國(guó)家財(cái)政和國(guó)民生產(chǎn)總值做出了很大貢獻(xiàn)，但同時(shí)又引起疾病，危害健康，增加了社會(huì)成本。但是在統(tǒng)計(jì)中不論是財(cái)政貢獻(xiàn)還是因治理污染、消除疾病（刺激制藥業(yè)、醫(yī)療服務(wù)業(yè)增長(zhǎng)）增加的社會(huì)成本，都表現(xiàn)為國(guó)民生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)。

再比如，一項(xiàng)新技術(shù)可以大大延長(zhǎng)某項(xiàng)設(shè)施的使用壽命，由于該技術(shù)的大量推廣可以減少這項(xiàng)設(shè)施作為工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量，國(guó)民生產(chǎn)總值不但沒有增加，可能引起大幅度下降。尤其是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的大量投入，將大量節(jié)約能源、物質(zhì)消耗，直接提高人們的生存質(zhì)量，卻很可能使國(guó)民生產(chǎn)總值下降。

又比如，一家工廠購(gòu)進(jìn)了污水凈化設(shè)備，他的生產(chǎn)成本有可能是人家的兩倍，產(chǎn)品自然賣不出去，工廠就要倒閉。而偷偷排污的工廠成本低廉，市場(chǎng)需求旺盛。結(jié)果是善良者被市場(chǎng)淘汰，害人者得以繁衍，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身并沒有這種甄別能力，人類社會(huì)無異被卷入相互殘殺的時(shí)代。

國(guó)民生產(chǎn)總值是以投入資金、獲取利潤(rùn)為主線的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)體現(xiàn)，從７０年代末期開始，許多國(guó)際性組織建議采用綜合國(guó)力或人類發(fā)展指數(shù)體系。將來的核算體系會(huì)把環(huán)境，教育、安全、健康和居民生活質(zhì)量等指標(biāo)放在更重要的位置。

總之，未來社會(huì)不是物欲無限膨脹的社會(huì)，人類也不會(huì)進(jìn)入相互殘殺時(shí)代。那是因?yàn)槿藗兊睦硇赃t早會(huì)認(rèn)識(shí)到，社會(huì)更加需要的不是物質(zhì)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是站在勞動(dòng)即人的立場(chǎng)上的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

工業(yè)經(jīng)濟(jì)的病根恰恰在于金融資本急功近利、盲目投資生產(chǎn)大量物質(zhì)產(chǎn)品，反過來遭受資源耗盡、自然環(huán)境和人文環(huán)境雙雙惡化的嚴(yán)重報(bào)復(fù)。人類理性幾經(jīng)周折之后，最終還是會(huì)把發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力主要用于高科技、高教育、高生活和高國(guó)民保障體系上來。遺憾的是傳統(tǒng)廠商理論和制度安排都不具備這樣一種機(jī)制。

網(wǎng)絡(luò)精神對(duì)經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義的挑戰(zhàn)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鼻祖亞當(dāng)·斯密在２００年前就提出一個(gè)悖論：人們?cè)谧非笏饺四繕?biāo)時(shí)，會(huì)在一只看不見的手的操縱下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源最優(yōu)配置和增進(jìn)社會(huì)福利。也就是相信人的本性是自私的，但市場(chǎng)規(guī)律又天然具有一種平衡約束力，使每個(gè)利己的經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者在不損害他人利益的情況下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益最大化，后被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)稱作帕累托最優(yōu)狀態(tài)。

但是，帕累托最優(yōu)狀態(tài)在整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中并不存在，現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在多數(shù)情況下不能導(dǎo)致資源的最優(yōu)配置。這是因?yàn)椋?/p>

?１? 壟斷實(shí)際存在。壟斷是由于對(duì)某些產(chǎn)品和服務(wù)的規(guī)模經(jīng)營(yíng)造成的�，F(xiàn)代信息產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模出現(xiàn)了跨國(guó)聯(lián)合擴(kuò)張趨勢(shì)，市場(chǎng)對(duì)于壟斷企業(yè)形不成約束力，完全依靠市場(chǎng)肯定會(huì)使經(jīng)濟(jì)失衡。

?２? 非經(jīng)濟(jì)因素存在。有些生產(chǎn)者的生產(chǎn)結(jié)果會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生有利影響或者有害影響，消費(fèi)者的消費(fèi)結(jié)果也會(huì)對(duì)他人造成有利或者不利影響，尤其是某些生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)可能產(chǎn)生嚴(yán)重的環(huán)境污染、危害公眾健康和社會(huì)安全，這些問題不可能由市場(chǎng)本身自行解決。

?３? 公共物品的存在。國(guó)防、環(huán)保、綠化、道路、橋梁、廣播等公共設(shè)施，屬于不付錢的消費(fèi)或者非營(yíng)利投資領(lǐng)域。

?４? 信息不對(duì)稱。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要假定是信息對(duì)所有經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者都是透明的。而實(shí)際上，消費(fèi)者與經(jīng)營(yíng)者對(duì)商品信息的了解總是不對(duì)稱的。于是自私的經(jīng)營(yíng)者們必然會(huì)出現(xiàn)欺詐行為，破壞帕累托最優(yōu)狀態(tài)。

美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森指出的，完全依靠市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)資源最優(yōu)配置的情形具有“幾乎可以說是奇跡般的偶然性”。假如經(jīng)濟(jì)生活中僅有市場(chǎng)這只“看不見的手”發(fā)揮作用的話，那末自由競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果更多的是低效率。前美國(guó)總統(tǒng)顧問斯蒂格利茲最近指出：“市場(chǎng)原教旨主義認(rèn)為，市場(chǎng)本身會(huì)帶來有效而公平的結(jié)果，華盛頓將這些觀點(diǎn)奉為神明。其實(shí)，亞當(dāng)·斯密那只看不見的手之所以看不見，原因是它根本就不存在……市場(chǎng)的確有非常強(qiáng)大的力量，但是取消一切管制，市場(chǎng)同樣無法運(yùn)行”。

１９９４年的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家納什用數(shù)學(xué)方法證明了人們?cè)诜呛献鞑�弈中的平衡狀態(tài)。最后的結(jié)論是，在人們的相互交往過程中，每個(gè)行為主體的利己主義決策結(jié)果，可能是有效率的，也可能是無效率的，但多次重復(fù)這種決策肯定是低效率的。它實(shí)際上證明了亞當(dāng)·斯密２００年前提出的每個(gè)人自私自利就可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)最大福利的假設(shè)的不可實(shí)現(xiàn)性。

但是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)和制度安排還在重復(fù)著“人不為己，天誅地滅”的亙古恒言。我國(guó)有不少共產(chǎn)黨員干部反映，黨教我公而忘私和大公無私，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)教我個(gè)人利益最大化和社會(huì)達(dá)爾文主義。怎樣才能擺脫這種二元論的困擾？

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)步和信息的日益透明，擺脫這種困擾的機(jī)會(huì)終于來臨。人們?cè)诙啻谓煌�或者重�?fù)博弈后發(fā)現(xiàn)，遵循平等合作規(guī)則要比通過欺詐獲得少數(shù)幾次不義之財(cái)更有利。一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)悖論正在形成，那就是：只有為別人創(chuàng)造價(jià)值，才能獲得自己的利益。

大家知道，利己主義假設(shè)曾經(jīng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提，這對(duì)于早期經(jīng)濟(jì)學(xué)沖出封建教會(huì)的牢籠是非常了不起的貢獻(xiàn)。但是近３０年來不斷有人考證，經(jīng)濟(jì)人的利他

和利己行為同時(shí)存在的?而且社會(huì)越進(jìn)步，信息越透明，利他主義的傾向就越顯著。（比如美國(guó)１９９３年有７４．３％家庭給慈善機(jī)構(gòu)捐款，平均為這些家庭收入的２．１％；有４７．７％人口每周做４．２小時(shí)的義工。）

這就又回到了人性本善和人性本惡的一個(gè)古老命題。其實(shí)在人之最初，呱呱墜地以后，為了自身生存需要的一切行為根本沒有利己、利他和善惡之分。一個(gè)正常智商的人在滿足基本生存和安全的需要之后，又會(huì)把交流和自我實(shí)現(xiàn)列入更高追求目標(biāo)。

如果說滿足基本生存條件尚要靠利己主義推動(dòng)，那么交流與尊重則要靠平等互動(dòng)，自我實(shí)現(xiàn)則要靠犧牲精神。有人將高層需求和利他行為理解為個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)利益最大化或者利己行為的另一種表現(xiàn)方式?沽名釣譽(yù)?，這種簡(jiǎn)單化的理解是對(duì)人類“天下為公”理想共識(shí)的褻瀆。

與過去不同的是，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了平等、協(xié)作的剛性氣氛。也就是說，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，惟利是圖越來越?jīng)]有市場(chǎng)，損人利己者會(huì)更快得到報(bào)復(fù)。只有持平等合作態(tài)度，并為他人提供了有用價(jià)值者才能得到合理的回報(bào)。共產(chǎn)黨人不能脫離時(shí)代，但他們卻是一批站在時(shí)代前列的人。

網(wǎng)絡(luò)信用對(duì)商業(yè)技巧的挑戰(zhàn)

常常能聽到一些學(xué)者闡述一個(gè)觀點(diǎn)，說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)，是以誠(chéng)信為前提的經(jīng)濟(jì)。似乎誰越有誠(chéng)信，誰就越賺錢，反過來是越有錢的人越講誠(chéng)信，叫做“有恒產(chǎn)者有恒信”。但是翻開市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)教科書，最基本的理論是經(jīng)濟(jì)利己主義，是如何使利潤(rùn)最大化；走進(jìn)書店，最暢銷的經(jīng)濟(jì)讀物是富爸爸、誰動(dòng)了我的奶酪、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)３６計(jì)、甚至厚黑學(xué)之類。你再到我國(guó)城市的商店走一走，幾乎到處都在打折銷售，天天都是最后一天大甩賣。幾乎所有的市場(chǎng)營(yíng)銷人員都在大講特講自己商品的優(yōu)點(diǎn)，沒有人告訴消費(fèi)者我的商品還有缺點(diǎn)。他們挖空心思制造信息不對(duì)稱，利用信息不對(duì)稱（消費(fèi)者不了解實(shí)情）賺取超額利潤(rùn)，廣大消費(fèi)者天天都在受騙。也許你今天受了騙，明天換一個(gè)位置去欺騙別人。

如何才能解開這個(gè)死循環(huán)呢，傳統(tǒng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)理論和社會(huì)達(dá)爾文主義只能加劇這種循環(huán)。只有借助一種嶄新的制度安排，也就是社會(huì)化監(jiān)督和網(wǎng)絡(luò)協(xié)同機(jī)制。

有些主流經(jīng)濟(jì)學(xué)者喜歡把政府調(diào)控、社會(huì)化監(jiān)督體系都納入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范疇，就象有人論證私有經(jīng)濟(jì)也具有社會(huì)主義性質(zhì)一樣，只能讓嚴(yán)肅學(xué)者們緘口。其實(shí)，從科學(xué)意義上講，市場(chǎng)就是看不見的手，政府就是看得見的手，社會(huì)則是挽在一起的第三只手。在理論上來不得半點(diǎn)混淆。如果說傳統(tǒng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還需要政府調(diào)控，那末，理性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最需要的是社會(huì)協(xié)同的力量。

網(wǎng)絡(luò)價(jià)值對(duì)利潤(rùn)最大化的挑戰(zhàn)

企業(yè)追求利潤(rùn)最大化一直是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)教科書的一條剛性定律�！捌髽I(yè)目標(biāo)就是創(chuàng)造利潤(rùn)”，“辦企業(yè)就是要為股東賺錢”等口號(hào)也被寫進(jìn)我國(guó)許多企業(yè)家們的施政綱領(lǐng)。在這樣的輿論氛圍和經(jīng)營(yíng)模式中，企業(yè)家最關(guān)心的是年度利潤(rùn)指標(biāo)，所謂利大大干，利小小干，無利不干，導(dǎo)致企業(yè)短視。甚至不顧本企業(yè)實(shí)際條件，看到人家干什么賺錢，他也就要干什么。當(dāng)一種業(yè)務(wù)利潤(rùn)下降，就盲目轉(zhuǎn)向另一種業(yè)務(wù)。

從近期的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐來看，往往越是急于獲取高額利潤(rùn)，越是離利潤(rùn)更遠(yuǎn)。為了賺取更多利潤(rùn)，經(jīng)營(yíng)者很可能降低產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量，為了賺取更多利潤(rùn)，經(jīng)營(yíng)者很可能利用信息不對(duì)稱甚至制造信息不對(duì)稱，在價(jià)格上大做文章。 結(jié)果，國(guó)內(nèi)外有許多企業(yè)由剛成立時(shí)的超額利潤(rùn)，到若干年后走向虧損和破產(chǎn)，就是因?yàn)檠匾u傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的企業(yè)目標(biāo)，急功近利而陷入困境。

隨著信息越來越透明，社會(huì)越來越進(jìn)步，現(xiàn)代企業(yè)目標(biāo)也悄然發(fā)生著變化。在股份制的初期階段，股東大會(huì)是企業(yè)的最高權(quán)利機(jī)構(gòu)，股東就是要賺取利潤(rùn)，利潤(rùn)率越高，越能吸引股東們的進(jìn)一步投資。在股份制的中期階段，股東越來越多，董事會(huì)成為實(shí)際的最高權(quán)利機(jī)構(gòu)，董事會(huì)主要是由一些經(jīng)營(yíng)專家組成，這些經(jīng)營(yíng)專家最關(guān)心的是企業(yè)品牌和企業(yè)業(yè)績(jī)，股票升值還是貶值。股票持有者也希望股票升值而不是利潤(rùn)分紅。股份制企業(yè)發(fā)展到第三階段，一個(gè)重要標(biāo)志是股權(quán)繼續(xù)分散，監(jiān)事會(huì)成為企業(yè)的實(shí)際最高權(quán)利機(jī)構(gòu)。監(jiān)事會(huì)的首要責(zé)任是約束企業(yè)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值并在不污染環(huán)境，不危害社會(huì)情況下得到合理的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)一個(gè)重要規(guī)律是梅特卡夫法則，就是網(wǎng)絡(luò)價(jià)值與網(wǎng)絡(luò)用戶數(shù)的平方成正比。換句話說，就是網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于財(cái)務(wù)收益。

所以一個(gè)有遠(yuǎn)見的企業(yè)家要首先承認(rèn)微利時(shí)代的到來，進(jìn)而還要以價(jià)值最大化為企業(yè)目標(biāo)。合理利潤(rùn)只是實(shí)現(xiàn)價(jià)值最大化的自然結(jié)果。

收益遞增對(duì)收益遞減的挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)受資源、能源和交易費(fèi)用的約束，單位生產(chǎn)成本總會(huì)隨著產(chǎn)量的增加而上升，同時(shí)一個(gè)消費(fèi)者占有實(shí)物財(cái)富越多，每增加單位財(cái)富對(duì)他的使用價(jià)值也會(huì)下降，從而形成收益遞減效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)企業(yè)的主要原料是沙子（硅）和信息，由于較少受資源、能源和交易費(fèi)用約束，單位服務(wù)成本總是隨服務(wù)量的增加而下降，同時(shí)，一個(gè)人占有的信息越多，每增加一條信息對(duì)他的有用性才越大，因而形成收益遞增效應(yīng)。收益遞增會(huì)造成某些小企業(yè)快速無邊界擴(kuò)張，形成新的集中壟斷，比如微軟公司、英特公司。在新經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，壟斷可以看作是收益遞增規(guī)律的邏輯性結(jié)果，但它又是破壞市場(chǎng)對(duì)資源的優(yōu)化配置，產(chǎn)生官僚主義和企業(yè)內(nèi)部非效率性的罪魁禍?zhǔn)�。因此各�?guó)在產(chǎn)業(yè)實(shí)踐中一方面實(shí)行政策性管制，一方面培育競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手以限制這種壟斷的力量，以寡頭形式實(shí)現(xiàn)有效競(jìng)爭(zhēng)�，F(xiàn)在看來，過于分散的小企業(yè)和過度集中的大企業(yè)都是工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的最后贏家是大型、分布、具有專業(yè)化優(yōu)勢(shì)企業(yè)集團(tuán)。

數(shù)字鴻溝對(duì)共同富裕的挑戰(zhàn)

由于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)具備一種正反饋效應(yīng)，也就是先期占有網(wǎng)絡(luò)資源者將獲得更多發(fā)展機(jī)會(huì)，后進(jìn)入的者則難以立足從中獲利。還一個(gè)角度，一個(gè)人已經(jīng)獲得了大量信息，再增加一條信息對(duì)他產(chǎn)生的價(jià)值概率就高，相反，一個(gè)不掌握任何信息近乎白癡的人，給他一條重要信息也毫無價(jià)值。也就是更容易造成新的貧富懸殊。

但是另一方面，許多落后國(guó)家和地區(qū)，因?yàn)閮?yōu)先發(fā)展網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)，利用信息均富效應(yīng)，很快縮短了與發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)差距。據(jù)聯(lián)合國(guó)組織在拉丁美洲調(diào)查，遠(yuǎn)程教育、遠(yuǎn)程醫(yī)療等高級(jí)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)在邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)的價(jià)值遠(yuǎn)比大城市高。

從自然屬性看，工業(yè)商品在于內(nèi)部性和獨(dú)占性，信息服務(wù)在于外部性和共享性。也就是說，總體上工業(yè)經(jīng)濟(jì)容易產(chǎn)生兩極分化，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)更能促進(jìn)共同富裕。目前出現(xiàn)數(shù)字鴻溝的主要問題在于按照傳統(tǒng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則使價(jià)格與價(jià)值脫節(jié)，社會(huì)尚缺少為窮人服務(wù)也有利可圖的制度安排和機(jī)制。

上個(gè)世紀(jì)末，美國(guó)政府提出了信息高速公路發(fā)展計(jì)劃，一個(gè)重要宗旨就是擴(kuò)展電信普遍服務(wù)概念，“要使所有美國(guó)人，不論職業(yè)、收入、居住地點(diǎn)、殘疾與否，都能以負(fù)擔(dān)得起得價(jià)格享受先進(jìn)的電信與信息服務(wù)”。由于美國(guó)的示范作用，許多國(guó)家也制定了類似計(jì)劃，并且重申電信普遍服務(wù)責(zé)任。

各國(guó)的普遍做法是建立普遍服務(wù)基金制度，以專項(xiàng)基金方式貼補(bǔ)邊遠(yuǎn)地區(qū)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成本和運(yùn)營(yíng)成本過高部分，也就是形成一種服務(wù)窮人也不吃虧的制度安排。

各國(guó)重視普遍服務(wù)的另一個(gè)深層原因還在于網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)的

新經(jīng)濟(jì)屬性。工業(yè)產(chǎn)品可以定位于少數(shù)人消費(fèi)的市場(chǎng)，而網(wǎng)絡(luò)價(jià)值與用戶的平方成正比，因此它必須定位于大眾市場(chǎng)。美國(guó)的銥星計(jì)劃，新加坡的ＣＤＭＡ移動(dòng)通信系統(tǒng)就是因?yàn)槊撾x大眾市場(chǎng)而告失敗。所以除了普遍服務(wù)基金制度之外，一個(gè)有遠(yuǎn)見的網(wǎng)絡(luò)企業(yè)家也應(yīng)該在可行條件下積極開拓大眾市場(chǎng)，主動(dòng)承擔(dān)普遍服務(wù)的責(zé)任。

網(wǎng)絡(luò)協(xié)同對(duì)經(jīng)濟(jì)博弈論的挑戰(zhàn)

我國(guó)經(jīng)濟(jì)博弈論者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有正確與錯(cuò)誤之分，因?yàn)槊總�(gè)人都以不同的社會(huì)角色為自身利益最大化參與競(jìng)爭(zhēng)，一切經(jīng)濟(jì)政策和法律也都是各種力量維護(hù)各自利益的博弈結(jié)果。

在這種理論指導(dǎo)下，整個(gè)國(guó)家會(huì)變成一個(gè)大賭場(chǎng)，就看誰的賭技高超，勝者王侯敗者寇，哪里還有什么道德和公理！

那末如何才能平衡這個(gè)社會(huì)呢，經(jīng)濟(jì)博弈論認(rèn)為一個(gè)重要平衡機(jī)制就是政府也作為博弈一方，使它的“利益”最大化�？俊吧嫌姓�策，下有對(duì)策”的博弈互動(dòng)，逐步完善一個(gè)法制社會(huì)。也就是說，社會(huì)可以倡導(dǎo)人們自私自利，倡導(dǎo)人們?nèi)ャ@法律空子，因?yàn)橹挥羞@樣才能健全法制。

那末靠這種博弈互動(dòng)究竟能不能完善一個(gè)法制社會(huì)呢？事實(shí)證明是不能的。因?yàn)榉�律屬于正式約束，它只適用少量典型的矛盾和糾紛。而大量的經(jīng)濟(jì)或社會(huì)問題必須靠非正式約束（道德、公理和社會(huì)監(jiān)督氛圍）實(shí)現(xiàn)平衡。指望任何糾紛和沖突都訴諸法律，交易成本高得任何社會(huì)都難以承載。

美國(guó)號(hào)稱法制最健全得社會(huì)，但是法律條文越細(xì)，規(guī)定得越具體，就越給職業(yè)律師們（為了他自身的利益最大化）留下了更多鉆空子的機(jī)會(huì)。不是有許多案件，由于資深律師介入，也可以翻云覆雨嗎。

我國(guó)有位資深學(xué)者曾經(jīng)指出，中國(guó)人到美國(guó)留學(xué)，只學(xué)會(huì)了自然科學(xué)和社會(huì)達(dá)爾文主義這兩種東西，如果美國(guó)社會(huì)只有科學(xué)加弱肉強(qiáng)食這兩種精神，美國(guó)社會(huì)早就失衡了。美國(guó)社會(huì)還有第三種精神就是基督教的道德氛圍，它對(duì)美國(guó)社會(huì)起到了重要支撐作用。

試想對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)具有十多億人口的社會(huì)，要靠法律去約束人們所有的經(jīng)濟(jì)行為，該有多大的社會(huì)交易成本。尤其是我國(guó)的弱勢(shì)群體，貧民百姓，受點(diǎn)委屈誰告得起狀？如果社會(huì)提倡每個(gè)人都為自己的利益而絞盡腦汁去博弈，去沾對(duì)方的便宜，然后再讓對(duì)方也變得“聰明”起來，我們的社會(huì)將只剩下爾虞我詐，誰都不敢相信誰。

人類對(duì)待自然環(huán)境已經(jīng)走過了一條先破壞、后治理的彎路，在目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，人們正在破壞人為環(huán)境。而要修復(fù)人為環(huán)境，可能要比修復(fù)自然環(huán)境更難。

從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)看，法制經(jīng)濟(jì)確實(shí)是剛性有效的，道德規(guī)范則是蒼白無力的，有人建議恢復(fù)孔教或者佛教道德規(guī)范都是與事無補(bǔ)的。因?yàn)橹袊?guó)人早就厭倦了來世報(bào)應(yīng)的千年說教。但是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)正在創(chuàng)造一個(gè)新的平臺(tái)，他使得人們交易行為赫然網(wǎng)上。你遵紀(jì)守法、道德誠(chéng)信，網(wǎng)絡(luò)讓你不再吃虧，你若是個(gè)陰一套、陽(yáng)一套的卑鄙小人，網(wǎng)絡(luò)讓你無處藏身。也就是說，網(wǎng)絡(luò)正在編織一個(gè)地球村，它使人類社會(huì)擺脫類似中國(guó)法家和儒家的長(zhǎng)期爭(zhēng)論，快速建設(shè)一個(gè)具有剛性約束力的網(wǎng)絡(luò)協(xié)同環(huán)境。

自組織化對(duì)被組織化的挑戰(zhàn)

工業(yè)社會(huì)適合集中化的寶塔結(jié)構(gòu)下的組織理念，也就是被組織理念。世界幽默大師卓別林主演的摩登時(shí)代電影，人被困在大機(jī)器上就是這種理念的生動(dòng)體現(xiàn)。

電信促進(jìn)了工業(yè)時(shí)代的成熟，同時(shí)又孕育了信息時(shí)代的到來。如果說電話網(wǎng)仍然保留了工業(yè)經(jīng)濟(jì)的設(shè)計(jì)理念，比如分級(jí)交換，寶塔結(jié)構(gòu)，集中控制，智能中心化，那末，以ＩＰ技術(shù)為核心的下一代網(wǎng)絡(luò)必然走向無級(jí)交換，扁平結(jié)構(gòu)，分布控制和智能邊緣化。換句話說，未來支撐信息社會(huì)的是一種開放的、透明（光波）的網(wǎng)絡(luò)和高智能的自組織化終端。

技術(shù)結(jié)構(gòu)決定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)新經(jīng)濟(jì)正在把人類社會(huì)從集中化、被組織階段推向分布化、自組織階段。

從世界范圍看，國(guó)有大企業(yè)曾經(jīng)在許多國(guó)家起到過重要?dú)v史作用。２０世紀(jì)中葉以后，在國(guó)家資本主義影響下，許多歐洲國(guó)家和前蘇聯(lián)都擴(kuò)大了這種國(guó)營(yíng)有經(jīng)濟(jì)成分。但是無論是東方還是西方，國(guó)有企業(yè)的特點(diǎn)就是控制論基礎(chǔ)上的被組織化經(jīng)濟(jì)，它比較適應(yīng)大工業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)力。進(jìn)入８０年代，現(xiàn)代股份制企業(yè)比國(guó)有企業(yè)表現(xiàn)出更具有自組織的活力，更適應(yīng)社會(huì)化發(fā)展方向。

網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)實(shí)踐也進(jìn)一步證明，小私有企業(yè)和國(guó)有大企業(yè)都不再適合新興生產(chǎn)力的發(fā)展，我們只有承認(rèn)社會(huì)生產(chǎn)力更適應(yīng)社會(huì)化所有、社會(huì)化管理的屬性，我們才能真正代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向。正如恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中指出的，“生產(chǎn)力的國(guó)家所有不是沖突的解決，但是它包含著解決沖突形式上的手段，解決沖突的線索，這種解決只能是在實(shí)事上承認(rèn)現(xiàn)代生產(chǎn)力的社會(huì)本性，因而也就是使生產(chǎn)、占有和交換的方式同生產(chǎn)資料的社會(huì)性相適應(yīng)。而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，只有由社會(huì)公開地和直接地占有已經(jīng)發(fā)展到除了社會(huì)管理不適應(yīng)任何其他管理的生產(chǎn)力”。

我們必須樹立一個(gè)堅(jiān)定的信念，就是經(jīng)濟(jì)制度不可能回歸自由主義，也不會(huì)重建國(guó)家壟斷的輝煌。而是沿著“在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制（馬克思《資本論》第一卷８３２頁(yè)）”的方向，進(jìn)入一個(gè)與新興生產(chǎn)力相適應(yīng)的、嶄新的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)階段。

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