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創(chuàng)新路上堅(jiān)持行
創(chuàng)新路上堅(jiān)持行作者/ 關(guān)原成
創(chuàng)新之路無止境，但就一個(gè)個(gè)具體的創(chuàng)新講，創(chuàng)新的目標(biāo)有遠(yuǎn)有近，創(chuàng)新的路程有長有短。然而，路長不一定難行，路短不一定好走。不論進(jìn)行什么創(chuàng)新，不管目標(biāo)遠(yuǎn)近、路程長短，只要走上創(chuàng)新路，必須做到“三能”：一能經(jīng)久琢磨，二能持之以恒，三能永不知足。
經(jīng)久琢磨的產(chǎn)物
任何事物的產(chǎn)生都有一個(gè)過程，這個(gè)過程有長有短，長到億萬年，短至瞬息間。創(chuàng)新也一樣，沒有過程就沒有創(chuàng)新。創(chuàng)新要能經(jīng)得起過程的砥礪和時(shí)間的考驗(yàn)。
在毛筆發(fā)明前，古人用一種叫聿的東西寫字。相傳，公園前223年，秦國大將蒙恬帶兵與楚國交戰(zhàn)，他用聿給秦王寫戰(zhàn)報(bào)感到很吃力，一不小心就會(huì)滴下墨水，因此他決心革新聿。
那么，用什么方法革新聿呢？一天，蒙恬在荒原上獵獲了幾只野兔。回營途中，他偶然發(fā)現(xiàn)兔子尾巴拖在地上，血水畫出了一道痕跡。他頓時(shí)來了靈感：把兔子毛綁在聿上試試。用今天的創(chuàng)新方法論講，這叫原型啟發(fā)。這是蒙恬在革新聿的過程中邁出的第一步。
他回到營房后，剪下一撮兔毛夾在聿前端的開口上，準(zhǔn)備醮上墨汁寫字。用今天的創(chuàng)新方法論講，這叫主體附加。蒙恬在革新聿的過程中又邁出了第二步。
沒想到兔毛上有油脂，根本不吸墨汁，蒙恬一氣之下就把那支兔毛聿丟到營帳外的坑里去了。過了些日子，他無意中看到丟掉的那支聿上面的兔毛已經(jīng)變成白色了，并吸足了水。原來，兔毛經(jīng)泥水浸泡和日曬雨淋后，已經(jīng)脫去了油脂，變得能吸水了。用今天的創(chuàng)新方法論講，這是又一次原型啟發(fā)，是他在革新聿的過程中邁出的第三步。他用這支聿醮上墨汁揮毫，竟非常流暢，毛筆就這樣問世了。
聿經(jīng)過蒙恬革新變成了毛筆。蒙恬革新聿的三大步構(gòu)成了聿變?yōu)槊P的創(chuàng)新過程，缺了其中哪一步也不行。這三步不是同時(shí)完成的，也不是連續(xù)進(jìn)行的，中間有停頓，有失望，有突破。在創(chuàng)新過程中，每邁出一步都需要一定的時(shí)間，都離不開觀察與思考，都得經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)。
創(chuàng)新作為持續(xù)進(jìn)行的過程很少有一步就能成功的創(chuàng)新，構(gòu)成創(chuàng)新過程的每一步不一定都是成功的一步，但卻是不可或缺的一步。例如，蒙恬把一撮兔毛夾在聿前端的開口上去醮墨汁，盡管吸不上墨汁也是構(gòu)成創(chuàng)新過程的重要一步，假設(shè)這一步就能吸上墨汁，那就不會(huì)有后來的第三步，聿到此也就變成了毛筆，整個(gè)創(chuàng)新的過程也就因此而縮短。
創(chuàng)新的過程就是這樣，首先要邁出第一步，再邁第二步，第二步不成功才邁第三步，假如第二步成功了一般就不再邁第三步。創(chuàng)新到底需要多少步，每一步之間究竟要經(jīng)歷多久，這是誰也無法事先確定的，因?yàn)閯?chuàng)新本身就是一個(gè)不可確定的過程。特別是原型啟發(fā)的創(chuàng)新，原型何時(shí)、何地出現(xiàn)，這是誰也不會(huì)事先知道的，即便是面對同樣的原型也不是誰都能認(rèn)識到的，只有為了一個(gè)創(chuàng)新而持久琢磨的人才有看到并受其啟發(fā)的可能。
持之以恒的耐性
任何一個(gè)創(chuàng)造不論多么簡單也不會(huì)一蹴而就，創(chuàng)造需要持之以恒，持之以恒就得有耐性。創(chuàng)造要有緊迫感，但緊迫感不是急躁、更不可浮躁。如果我們在一個(gè)小小的創(chuàng)造上都缺乏耐心，在重大的創(chuàng)造上就會(huì)更加沒有耐性。這種在浮躁心態(tài)下進(jìn)行的創(chuàng)造是低水平、低質(zhì)量的，其成果的生命力注定不強(qiáng)。
以建筑為例，德國科隆大教堂耗時(shí)600多年建成，法國巴黎圣母院從動(dòng)工致竣工歷時(shí)300年，俄國圣·彼得廣場建設(shè)的錘聲整整響了一個(gè)世紀(jì)。這些經(jīng)典之作都是持之以恒的結(jié)晶，體現(xiàn)了民族的耐性。以鋼琴為例，維也納的伯森多費(fèi)爾鋼琴是具有百年歷史的名牌，以傳統(tǒng)手工藝為主，生產(chǎn)一臺(tái)專用三角鋼琴需要434天，為得就是保證制造的質(zhì)量，靠得就是持之以恒。以鐵絲網(wǎng)為例，鐵絲網(wǎng)本來是一位牧民的發(fā)明，結(jié)果被美國軍方看準(zhǔn)，在軍事上具有重要作用。牧民自己使用，用量極少，手工制作即可。軍方大量需要就得靠機(jī)器制造鐵絲網(wǎng)，而制造鐵絲網(wǎng)的設(shè)備比鐵絲網(wǎng)的發(fā)明難得多，軍方經(jīng)過了400多次制造、試驗(yàn)、再制造、再試驗(yàn)才設(shè)計(jì)成功了制造鐵絲網(wǎng)的設(shè)備。
創(chuàng)造不能速成，任何事物的過程都不能取消，取消過程就沒有了結(jié)果，你手里捏著的只是一粒干癟的種子。不是起點(diǎn)，而是過程考驗(yàn)一個(gè)人的耐性。釣魚者甩桿就一下，起釣還是一下，等魚上鉤的過程需要的時(shí)間最長，沒有耐心不行。耐性包含著韌性和彈性，在困難面前持續(xù)進(jìn)取不動(dòng)搖，能把壓力轉(zhuǎn)變成動(dòng)力。諾貝爾經(jīng)過千百次試驗(yàn)才制出了一種叫硝化甘油的液體炸藥，愛迪生試驗(yàn)了一千多種材料才找到了適合白熾燈燈絲用的材料，他們?nèi)绱藞?zhí)著的追求科學(xué)，追求發(fā)明，沒有超常耐性根本不行。
從一個(gè)創(chuàng)意的萌發(fā)到把這個(gè)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為成果并在全社會(huì)得到推廣應(yīng)用，這是一個(gè)考驗(yàn)創(chuàng)造者的耐性與耐力的過程。許多人經(jīng)不住考驗(yàn)半途而廢，使無數(shù)創(chuàng)造夭折在襁褓中，甚至距成功一步之處。創(chuàng)造作為超越時(shí)代的事物，也超越了人們的思想，很多人不理解，難以接受，直至堅(jiān)決抵制，創(chuàng)造者耐性不夠?qū)o法承受。
1968年12月8日，在美國舊金山的一個(gè)電腦研討會(huì)上，當(dāng)時(shí)40歲的恩格爾·巴特不耐其煩的向大家介紹他創(chuàng)造出來的一個(gè)小玩意。這是一個(gè)用木頭做的，橢圓形的，后面拖著一條長長電線的，可以握在手里的小東西。恩格爾·巴特戴著耳機(jī)站在電腦屏幕前，屏幕播放的影像是從另一個(gè)房間的大型主機(jī)傳過來的，他用這塊木頭示范怎樣來用點(diǎn)、拖移等功能來代替鍵盤的操作。恩格爾·巴特當(dāng)年手持的這塊小木頭就是我們現(xiàn)在司空見慣的鼠標(biāo)。恩格爾·巴特作為鼠標(biāo)之父從1968年拿著那個(gè)小玩意演講到1984年開始普及鼠標(biāo)，整整經(jīng)歷了16年。
為了一個(gè)創(chuàng)造持之以恒，一干就是幾年、十年、幾十年，一做就是百次、千次、上萬次，這是一種品格，這是一種精神，創(chuàng)造缺乏這樣的品格，沒有這種精神是無論如何也不會(huì)有所成就的。為了一個(gè)創(chuàng)造默默的付出了青春年華，付出了滿腔熱血，這是一種境界，這是一種奉獻(xiàn)，創(chuàng)造達(dá)不到這樣的境界，沒有這種奉獻(xiàn)是不可能攀登創(chuàng)造的峰巔。
我們不但要享用創(chuàng)造者的成果，更要學(xué)習(xí)創(chuàng)造者的人生觀、價(jià)值觀，這是他們能夠有所創(chuàng)造的根本所在。品格與精神，境界與奉獻(xiàn)，這比知識更重要，知識可以美化、強(qiáng)化一個(gè)人，而品格與精神，境界與奉獻(xiàn)造就著人、支撐著人。能創(chuàng)造、會(huì)創(chuàng)造，這才是一個(gè)完美的人。
永不知足的追求
知足常樂，語出《老子》。多少年來，知足常樂作為人們津津樂道的人生哲理。到底是“知足常樂”，還是“知足常悲”；是“不知足常樂”，還是“不知足常悲”。對于創(chuàng)新而言：知足常悲，不知足才能常樂。
如果原始人對生活都那么知足，就只能停留在茹毛飲血、刀耕火種、樹葉遮羞、土處穴居的水平。如果人們都安于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，油燈就不會(huì)被氣燈代替、氣燈就不會(huì)被電燈代替、白熾燈就不會(huì)被節(jié)能燈代替。
魯迅有一句名言： “不滿足是向上的車輪”。正是不知足的精神促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了人類文明的不斷飛躍。人的思想總是在“得寸進(jìn)尺”，當(dāng)過去那些想不到、做不到的事成為現(xiàn)實(shí)后，人們又生發(fā)出新的想不到和新的做不到，于是，人類又面臨新的難題，走進(jìn)新的困境。當(dāng)用已有的知識和技術(shù)實(shí)現(xiàn)不了新的想法和做法時(shí)，除了創(chuàng)新別無它路。所以說：不知足導(dǎo)致了創(chuàng)新，創(chuàng)新是人類不知足本性的生動(dòng)體現(xiàn)。
知足的結(jié)果必然安于現(xiàn)狀，知足者對問題視而不見，見而不思，思而不改。誰對衣食住行知足，誰就不再進(jìn)行衣食住行的改進(jìn)；誰對管理制度知足，誰就不去琢磨管理制度的變革；人對什么事物知足就不在什么事物上創(chuàng)新。當(dāng)許多人都覺得一切都令人滿意的時(shí)候，總有人不知足。正是這些不知足者首先對現(xiàn)狀挑戰(zhàn)，他們是創(chuàng)新道路上的先行者。
不知足者在創(chuàng)新中遇到的最大阻力不是知識和技術(shù)上的迷茫與艱難，而是知足者的反對和抵制。知足者有時(shí)會(huì)頑強(qiáng)地阻擋創(chuàng)新，這是一股極大的力量。知足者要比不知足者的人數(shù)多得多，知足者大都為年紀(jì)大的人，不知足者盡是年輕人。在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面打響創(chuàng)新第一槍的總是年輕人。知足者要理解不知足者，不要拖不知足者創(chuàng)新的后腿，否則社會(huì)就會(huì)后退。誰都曾經(jīng)年輕過，在年輕的時(shí)候也曾經(jīng)有所創(chuàng)新，但是，老年人不能用自己曾經(jīng)的創(chuàng)新阻擋年輕人的創(chuàng)新。
決定明天社會(huì)面貌的不是老年人過去的創(chuàng)新，而是年輕人今天的創(chuàng)新。年輕人要尊重老年人，尊重他們曾經(jīng)的創(chuàng)新，但一定要超越老年人的創(chuàng)新，這是必然的歷史。
創(chuàng)新循著不知足—知足一不知足-知足一不知足……不斷推進(jìn)。創(chuàng)新不但要不知足，不知足還要知不足，即知道哪兒不足，為什么不足，這是創(chuàng)新的立足之點(diǎn)、著手之處。成功的人不知足，也知不足，并進(jìn)一步知道哪些不足可以改變，然后努力去做，哪些不足無法改變，就干脆放棄。
知不知足要量能而知、量財(cái)而知、量情而知、量己而知，有些事可以知足，有些事必須不知足，才能做到知足樂、不知足也樂。自己沒錢買300平米的豪宅，居住在100平米的房子里不知足，整天愁容滿面，有何必要呢？這就要知足而且要樂。在國防建設(shè)上，你知足不發(fā)展，別人不知足常發(fā)展，人家就會(huì)強(qiáng)于你，從而威脅到你的安全，這就迫使你也得不知足，否則你樂不起來。
在創(chuàng)新路上有作為有成就者，首先都是精神上的富有者和勝利者。創(chuàng)新需要知識、需要方法，但更需要鍥而不舍的精神。缺乏這種精神的人，可以看看成功者在創(chuàng)新中所運(yùn)用到的知識和方法，許多都是自己也具備和掌握的，甚至你還超過了他。這時(shí)，你就會(huì)明白自己為何沒能成功。
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