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學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會-知榮明恥方合乎現(xiàn)時代主流價值
前兩年流行過一本書，叫《我們是誰：美國國家特性面臨的挑戰(zhàn)》，作者乃是以“文明沖突論”聞名于世的塞繆爾·亨廷頓教授。面對全球化、多元主義、世界主義的沖擊，盎格魯撒克遜民族的主流價值觀遭到了前所未有的稀釋，國家特性－國民身份遭遇到前所未有的認(rèn)同危機，目睹這個現(xiàn)實，亨廷頓在書中非常焦慮地提出了“我們是誰，我們還是美國人嗎”的價值追問。
環(huán)顧中國當(dāng)下的道德現(xiàn)實，我們的主流價值也存在著被多元價值邊緣化的危險，淡漠了傳統(tǒng)道德和價值，人們同樣處于或多或少的“我們是誰”的身份認(rèn)同危機中。因此，胡錦濤最近提出的“八榮八恥”有了很強的針對性，意在明確是非、善惡、美丑的界限，知道該堅持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么。
社會主義中國的國家特性和國民身份有著非常清晰的價值邊界，這最典型地體現(xiàn)在劃分是非界限的社會主義榮辱觀中，某一件事物多好多壞仁者見仁智者見智，但某一件事物是好是壞有著不容模糊、明確的主流價值認(rèn)定。而近年來，處于改革轉(zhuǎn)型期的中國在價值觀上呈現(xiàn)出了多元化傾向。
每個人的生活方式似乎都能得到容忍，每種價值都擁有自己的生存空間———當(dāng)然，多元化本身絕不是壞事，在某種程度上是社會和諧的體現(xiàn)。但如果多元化缺乏主流價值的引導(dǎo)，或者人們根本不認(rèn)可應(yīng)該有一種價值判斷是主流的，這就是不正常的。作為脫胎于儒教傳統(tǒng)的國家，中國的許多有益的傳統(tǒng)價值觀正面臨多元主義消解甚至顛覆，有時基本的是非、善惡、美丑界限被雜亂無章的多元價值混淆，官德、公德、民風(fēng)等方面出現(xiàn)榮辱顛倒的反道德傾向，很多時候喪失了基本的榮辱感。
官德方面，比如說一些官員收受賄賂、以權(quán)謀私，當(dāng)然應(yīng)該是一件丑事，可不少官員常常洋洋自得地視為權(quán)勢魅力的體現(xiàn)，而且有不少人是帶著“羨慕”的心理對這種腐敗進行“批評”的。公德方面，不少人越來越缺乏公共意識，誠實守信、見義勇為、艱苦樸素、遵紀(jì)守法等等曾經(jīng)是不容置疑的崇高價值，可這種價值在功利主義的誘惑下越來越滑向“見義可不為”，團結(jié)互助等精神也在不斷被“理直氣壯的自私自利”所替代。
因為主流價值被邊緣化，針對公德和民風(fēng)的榮辱顛倒，很多人發(fā)出“我們還是不是社會主義國家國民”的疑問———這就是一種對國家特性和國民身份的認(rèn)同危機，我們的優(yōu)良傳統(tǒng)哪里去了，我們的傳統(tǒng)特質(zhì)哪里去了，我們是誰，脫離這些特質(zhì)的我們還是我們嗎？
這種背景下，胡錦濤“八榮八恥”的提出，闡述了榮辱觀的應(yīng)有內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的結(jié)合，從官德、公德、民風(fēng)三個方面對主流價值進行了整理和重申———這種重申對于重新振作國民身份和國家特性意識，振奮國家的目標(biāo)感，凝聚國民共有的文化價值觀，奠定“好的社會主義市場經(jīng)濟”的道德基礎(chǔ)，起著相當(dāng)大的整合作用。
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