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八榮八恥是和諧社會的精神基石(心得體會)
胡錦濤說，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，即“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮。以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。
“八榮八恥”觀，概括精辟，內(nèi)涵深邃，集中體現(xiàn)了社會主義社會的價值取向，全面確定了社會主義社會是非善惡的道德標(biāo)準(zhǔn)，是中國社會主義道德建設(shè)的指南。
“八榮八恥”觀是和諧社會精神基石。以什么為榮，以什么為恥，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。它滲透在整個社會生活之中，不僅影響著社會風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會的價值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會的文明程度，而且影響著社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。構(gòu)建和諧社會，需要多方面努力，其中一個重要方面就是樹立社會主義榮辱觀。如果一個社會恥辱不分，甚至以恥為榮，人際必然冷漠，社會必然無序，哪還談得上社會和諧？“八榮八恥”觀把依法治國和以德治國有機(jī)結(jié)合起來，對于滌清社會風(fēng)氣，樹立社會綱紀(jì)，打牢和諧社會精神基石，促進(jìn)三個文明協(xié)調(diào)發(fā)展，必產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展形勢總體良好，“十一五”規(guī)劃綱要所描繪的美好生活藍(lán)圖，更讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但是，如今社會生活中也確實存在著不少問題。其中一個突出問題就是，在一些領(lǐng)域和地方，是非、善惡、美丑界限混淆，公民基本道德規(guī)范在不少人心中已經(jīng)成了奢侈品，覺得那對自己來說是“可望而不可及”。有些人甚至在刻意“踩路道德”，動輒對公民基本道德規(guī)范加以嘲笑和奚落，更有人公開叫喊“越墮落越快樂”。于是，拜金主義。享樂主義、極端個人主義滋長起來，見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生，不講信譽、欺騙欺詐成為社會公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象成為頑癥。
我們應(yīng)走出一個認(rèn)識誤區(qū)，即相對于改革和投資等問題而言，精神領(lǐng)域的東西可以先放一放。這個偏向的后果今天已很明顯，我們的社會正在為這些“虛”的東西付出很大代價。我們當(dāng)明確的是，如果人的道德狀態(tài)不斷惡化，當(dāng)恥不恥，以恥為榮，再好的制度也難以發(fā)揮良性作用，再好的規(guī)則也會遭到破壞，經(jīng)濟(jì)社會當(dāng)然也無法又快又好地發(fā)展。
我國古代思想家向來重視榮辱觀念�？鬃尤眨骸靶幸延袗u，使于四方�！� 孟子云：“恥之于人大矣。”明末愛國學(xué)者顧炎武說：“士而不先言恥，則為無本之人。”“八榮八恥”道德觀，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀精華并注入了時代精神，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性和實踐性，無疑是我們這個社會的必須品而不是奢侈品，是我們做人做事的基本準(zhǔn)則。知恥知榮，才會棄惡從善，才會見賢思齊，才會把良好道德逐漸內(nèi)化為行為習(xí)慣。
先哲曾說：“貪夫欲人之廉，虐夫欲人之柔，暴夫欲人之仁，傲夫欲人之遜，彼亦知夫廉柔仁遜為美也，然而不能焉�！币馑际牵行┤艘仓朗裁词敲莱笊茞�，而且希望別人能做到，但就是自己做不到。面對“八榮八恥”，我們干萬不能如此�！扒Ю镏校加谧阆隆�。樹立“八榮八恥”榮辱觀，最需要每個人都從自己做起，從現(xiàn)在做起。
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