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八榮八恥心得體會(huì)

時(shí)間:2023-02-26 19:39:18 八榮八恥 我要投稿

八榮八恥心得體會(huì)匯編

  《樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀》

八榮八恥心得體會(huì)匯編

  榮辱觀古已有之,榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代,不同的民族,持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們,其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō),“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀,回答的是社會(huì)主義社會(huì)中,什么是光榮,什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng),又要體現(xiàn)時(shí)代精神;既要立足本國(guó),又要面向世界;既要把握今天,又要面向未來(lái)。

  每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀,歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的,同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定,對(duì)是非的判斷,對(duì)美丑的區(qū)分,立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情,著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求,體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

  “八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范,堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則,以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求!鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向,又有廣泛性的要求,引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系,正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系,確立了在社會(huì)主義社會(huì),全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。

  “八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神,但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì),更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)!鞍藰s八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害,提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵,為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展,為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系,提供了思想基礎(chǔ)。

  “八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大,相互交往日益頻繁,社會(huì)分工日益細(xì)密,“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序,保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出,成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面,確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則,有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

  在我們的社會(huì)里,是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則,社會(huì)和諧不起來(lái),經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái),民族精神振作不起來(lái),國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。胡錦濤提出的“八榮八恥”,旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么,反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么,抵制什么,應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

  一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚!鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng),我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上,站在時(shí)代前列,領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚,推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。

  《知榮明恥,重在實(shí)踐》

  胡錦濤提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明,價(jià)值導(dǎo)向明確,體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和當(dāng)今時(shí)代精神的結(jié)合,體現(xiàn)了依法治國(guó)和以德治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一,具有鮮明的民族性、時(shí)代性、實(shí)踐性和針對(duì)性。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,對(duì)于進(jìn)一步匡正社會(huì)風(fēng)氣、提高文明程度、推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè),都具有重要的指導(dǎo)意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤的重要講話精神,深入開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)教育活動(dòng),知榮明恥,注重實(shí)踐,在知行合一中樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

  “風(fēng)俗,天下之大事也。”“求治之道,莫先于正風(fēng)俗。”當(dāng)前,我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展,隨著各種文化的相互激蕩,人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向不可避免地受到影響。在這種大背景下,讓社會(huì)主義榮辱觀成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟,用社會(huì)主義榮辱觀移風(fēng)易俗,形成良好的社會(huì)風(fēng)尚,動(dòng)員和激勵(lì)全體人民以良好的精神狀態(tài)去推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程,顯得尤為重要。我們要站在這樣的高度,充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的重要性和緊迫性,在思想上牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,在行動(dòng)上努力實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀。

  知榮明恥,重在實(shí)踐!暗赖抡,行也!钡赖缕焚|(zhì)是通過(guò)道德行為表現(xiàn)出來(lái)的。道德認(rèn)知對(duì)于養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)固然十分重要,但如果只停留于道德認(rèn)知而不付諸行動(dòng),只知道什么是榮辱而不在行動(dòng)上切實(shí)地為榮拒辱,那就不會(huì)有實(shí)際效果。知榮明恥的目的不是坐而論道,而是起而踐行。在社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)實(shí)踐中,一個(gè)非常重要的問(wèn)題,就是堅(jiān)決避免知行脫節(jié)、言行不一、口是心非的現(xiàn)象。

  社會(huì)主義榮辱觀的核心是愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義觀念。中華文明的優(yōu)良道德傳統(tǒng)中始終把民族利益、國(guó)家利益放在至高無(wú)上的地位,始終強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)。正是這種把群體價(jià)值視為道德核心的民族文化,形成了我們民族特有的以民族利益和國(guó)家利益為首位的榮辱觀。因此,一個(gè)人對(duì)群體價(jià)值的奉行和貢獻(xiàn),構(gòu)成了社會(huì)評(píng)價(jià)個(gè)人榮辱的基本標(biāo)準(zhǔn)。知榮明恥,最根本的就是要“堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”,在做好本職工作中服務(wù)祖國(guó),造福人民。

  觀念成習(xí)慣,規(guī)范變行動(dòng),這是知與行相統(tǒng)一、教育與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀的最終目的,就是要把“八榮八恥”所倡導(dǎo)的道德準(zhǔn)則,變成每個(gè)公民的行為標(biāo)準(zhǔn)和所有社會(huì)成員的自覺(jué)行動(dòng)。在這一個(gè)過(guò)程中,我們要從實(shí)際出發(fā),從我做起,從小事做起,注重思想意識(shí)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育,把社會(huì)主義榮辱觀滲透到日常工作和生活中去,融入到各種精神文明的創(chuàng)建活動(dòng)之中,讓人們?cè)趯?shí)踐中領(lǐng)悟“八榮八恥”的精神實(shí)質(zhì),在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作奉獻(xiàn)的行動(dòng)中,感受真情、領(lǐng)悟崇高、體驗(yàn)光榮,進(jìn)而推動(dòng)全社會(huì)文明風(fēng)尚的形成。

  精神文明創(chuàng)建活動(dòng)是組織動(dòng)員群眾廣泛參與道德實(shí)踐的有效載體。我們要把知榮明恥的道德實(shí)踐活動(dòng)與精神文明創(chuàng)建活動(dòng)結(jié)合起來(lái),充實(shí)內(nèi)容、創(chuàng)新形式、拓展領(lǐng)域,讓更多的人參與到樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的道德實(shí)踐中來(lái)。人們?cè)趧?chuàng)建活動(dòng)中相互影響所產(chǎn)生的群體效應(yīng),對(duì)推動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成具有重要作用。要充分發(fā)揮創(chuàng)建活動(dòng)群眾參與廣、社會(huì)影響大的優(yōu)勢(shì),把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的要求納入創(chuàng)建工作的目標(biāo)任務(wù),貫穿到活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程,覆蓋到廣大城鄉(xiāng)基層。

  我們要在知榮明恥、揚(yáng)榮抑恥的道德實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和宣傳道德楷模,發(fā)現(xiàn)和宣傳身邊的好人好事,激勵(lì)人們尊榮棄恥、見(jiàn)賢思齊。廣大黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范,做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者,用自己的模范言行和人格力量引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。以社會(huì)主義榮辱觀為主題的道德實(shí)踐活動(dòng)是弘揚(yáng)社會(huì)正氣、塑造美好心靈的過(guò)程。這個(gè)活動(dòng)所結(jié)出的豐碩果實(shí),必將為順利實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃和全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大目標(biāo),提供良好的道德環(huán)境和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

  《用社會(huì)主義榮辱觀統(tǒng)領(lǐng)思想道德建設(shè)》

  黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,要率風(fēng)氣之先、垂道德之范,不僅要在本職崗位上帶頭貫徹黨的根本宗旨、當(dāng)好人民公仆,而且要在社會(huì)生活中帶頭嚴(yán)格自律、嚴(yán)格要求,做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者,用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣,用實(shí)際行動(dòng)為共產(chǎn)黨員的形象增添光彩,為黨的形象增添光彩。

  樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀,用社會(huì)主義榮辱觀統(tǒng)領(lǐng)思想道德建設(shè),首先要深刻認(rèn)識(shí)胡錦濤提出社會(huì)主義榮辱觀的時(shí)代背景和重大意義

  (一)我們黨一貫重視榮辱觀建設(shè)。毛澤東指出,共產(chǎn)黨員無(wú)論何時(shí)何地都不應(yīng)把個(gè)人利益放在第一位,而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族和人民群眾的利益。因此,自私自利、消極怠工、貪污腐化、風(fēng)頭主義等等,是最可鄙的;而大公無(wú)私、積極努力、克己奉公、埋頭苦干的精神,才是最可尊敬的。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)完全徹底地為人民服務(wù),做一個(gè)高尚的人、純粹的人、有道德的人、脫離了低級(jí)趣味的人。鄧小平指出,中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感,以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮,以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。他提出,要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。江澤民指出,“必須認(rèn)識(shí)到,如果只講物質(zhì)利益,只講金錢(qián),不講理想,不講道德,人們就會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo),失去行為的正確規(guī)范,”“要在全社會(huì)倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,反對(duì)和抵制拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等腐朽思想,增強(qiáng)全國(guó)人民的民族自尊心、自信心、自豪感,激勵(lì)他們?yōu)檎衽d中華而不懈奮斗。”

  (二)新的時(shí)期、新的任務(wù)、新的歷史使命,中華民族需要樹(shù)立新的榮辱觀。從國(guó)際來(lái)講,現(xiàn)在我國(guó)正處在重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,這個(gè)戰(zhàn)略機(jī)遇期,十六大提出是二十年,大約到二○二○年。從國(guó)內(nèi)來(lái)講,到二○二○年,從現(xiàn)在起就是今后十五年的時(shí)間,是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)時(shí)期,我們至少要實(shí)現(xiàn)四大目標(biāo),即:全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)、建成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這些偉大的目標(biāo),必然對(duì)黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平提出更高要求,也必然對(duì)干部素質(zhì)、黨員素質(zhì)、公民素質(zhì)和民族素質(zhì)提出更高要求。

  (三)胡錦濤提出“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀,在全黨全國(guó)引起強(qiáng)烈反響,不是偶然的。它既繼承了我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng),又反映了我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。正如恩格斯所指出的,理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度,反映了這個(gè)國(guó)家對(duì)理論的需求程度。“八榮八恥”的榮辱觀,具有很強(qiáng)的思想性、時(shí)代性和實(shí)踐性。它的提出,為推進(jìn)依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略,加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了強(qiáng)大思想武器。廣泛深入地開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育,對(duì)于在新的歷史條件下加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想教育,大力倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚,解決好當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問(wèn)題,具有重大意義。

  樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀,用社會(huì)主義榮辱觀統(tǒng)領(lǐng)思想道德建設(shè),必須全面理解和把握“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵和基本要求

  “八榮八恥”,有立有破,旗幟鮮明,不僅體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德,也體現(xiàn)了社會(huì)主義的時(shí)代精神;不僅體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求,也體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。

  以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥。民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義,愛(ài)國(guó)主義是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量,是各族人民共同的精神支柱,是激勵(lì)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟!捌埨麌(guó)家生死以,豈因禍福避趨之!泵恳粋(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部、每一個(gè)共產(chǎn)黨員、每一個(gè)公民,都應(yīng)該牢固樹(shù)立祖國(guó)的觀念,堅(jiān)持祖國(guó)利益高于一切,自覺(jué)地把個(gè)人的前途命運(yùn)同祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起,把對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)化作建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的無(wú)窮力量,化作維護(hù)祖國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的堅(jiān)定信念,為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而努力奮斗。

  以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥!懊駷榘畋荆竟贪顚帯。我們黨是立黨為公、執(zhí)政為民的馬克思主義執(zhí)政黨。我們黨八十五年的奮斗史,就是一部全心全意為人民服務(wù)的光榮史。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,每一位公民既是國(guó)家和社會(huì)的主人,又是勞動(dòng)者和服務(wù)者;既享受他人的服務(wù)和勞動(dòng)成果,又為他人提供服務(wù)和勞動(dòng)成果。主人翁的地位要求公民在享受權(quán)利的同時(shí),承擔(dān)服務(wù)他人與社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任。為人民服務(wù),是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心所在。每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部、每一個(gè)共產(chǎn)黨員、每一個(gè)公民,都要牢固樹(shù)立人民的觀念,時(shí)刻牢記和躬行實(shí)踐黨的根本宗旨,把對(duì)人民群眾真摯、深厚的感情,融化到所從事的工作中去,時(shí)刻把人民的安危冷暖掛在心上,一切為了人民,一切向人民負(fù)責(zé),切實(shí)做到權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀。

  以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥?茖W(xué)的進(jìn)步是社會(huì)進(jìn)步的巨大源泉,一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化,首先必然是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。世界經(jīng)濟(jì)中心的五次轉(zhuǎn)移,無(wú)一例外地都是由科學(xué)技術(shù)中心的轉(zhuǎn)移所帶動(dòng)的。一個(gè)崇尚科學(xué)的民族,必然是一個(gè)不斷進(jìn)步的、充滿生機(jī)和活力的民族。我國(guó)越是向前發(fā)展,越要高度重視社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的協(xié)調(diào)發(fā)展,高度重視在全社會(huì)廣為傳播科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神,進(jìn)一步形成講科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好社會(huì)風(fēng)尚。

  以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥。勞動(dòng)光榮,文化長(zhǎng)久。勞動(dòng)既是公民生存的手段,也是公民對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。李大釗同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我認(rèn)為人生求樂(lè)的方法,莫過(guò)于尊重勞動(dòng)。一切樂(lè)境,皆可由勞動(dòng)而來(lái),一切苦境都可由勞動(dòng)解脫”。中華民族是勤勞的民族。“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”,要求每一個(gè)公民要堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí),辛勤勞動(dòng),扎實(shí)工作,兢兢業(yè)業(yè)地在本職工作崗位上創(chuàng)造一流的工作業(yè)績(jī),為全面建設(shè)小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦、多做貢獻(xiàn)。

  以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥。團(tuán)結(jié)互助是社會(huì)主義社會(huì)人與人之間關(guān)系的基本特征。團(tuán)結(jié)互助出凝聚力、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力。團(tuán)結(jié)互助,就是要把各種力量凝聚起來(lái)、組織起來(lái),同心同德地為中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)而奮斗。在不同意見(jiàn)面前,要心平氣和,求同存異;在困難面前,要同舟共濟(jì),共渡難關(guān);在榮譽(yù)面前,要相互謙讓?zhuān)藶橄;出現(xiàn)了失誤和挫折,要勇于內(nèi)省,敢于承擔(dān)。要提倡急他人所需,幫他人所難的團(tuán)結(jié)互助精神,人人關(guān)心和幫助他人,處處尊重和愛(ài)護(hù)他人,充分調(diào)動(dòng)蘊(yùn)藏在人民群眾身上的積極性,促進(jìn)社會(huì)安定和事業(yè)發(fā)展。

  以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥。一個(gè)社會(huì)要和諧發(fā)展,必須依靠法律和制度來(lái)規(guī)范,也必須借助道德的力量來(lái)引導(dǎo)。而在人類(lèi)的道德規(guī)范體系中,誠(chéng)信的理念是最重要的基本理念之一。它可以最大限度地減少社會(huì)生活中的摩擦,降低社會(huì)生活的風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià),降低社會(huì)運(yùn)行成本。誠(chéng)實(shí)守信,是中華民族的傳統(tǒng)美德?鬃诱f(shuō):“民無(wú)信不立!泵献诱f(shuō):“誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也!边@些都說(shuō)明,誠(chéng)信是立身之本、發(fā)展之道。構(gòu)建和諧社會(huì),個(gè)人需要誠(chéng)信,集體、社會(huì)需要誠(chéng)信,國(guó)家更需要誠(chéng)信。在一個(gè)誠(chéng)信缺失的社會(huì),是不可能建設(shè)成和諧社會(huì)的。因此,加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)尤為迫切。只有人人講誠(chéng)信,取信于他人給他人以信任,形成和諧的人際關(guān)系,才能為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

  以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥。法治和責(zé)任理念是現(xiàn)代社會(huì)的基本理念。遵紀(jì)守法是公民應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)。遵紀(jì)守法,就要樹(shù)立憲法意識(shí)和法制觀念,嚴(yán)格遵守憲法和法律;對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō),還要樹(shù)立黨章意識(shí)和紀(jì)律觀念,嚴(yán)格遵守黨章和黨紀(jì)。要在全社會(huì)營(yíng)造依法執(zhí)政、依法治國(guó)和依法辦事的良好氛圍,提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部依法執(zhí)政、依法行政和依法辦事的能力,自覺(jué)在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)。要在全黨深入持久地開(kāi)展學(xué)習(xí)貫徹黨章活動(dòng),教育廣大黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章、嚴(yán)格遵守黨章、切實(shí)貫徹黨章、堅(jiān)決維護(hù)黨章。

  以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。正如胡錦濤所深刻指出的,一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族,是難以自立自強(qiáng)的;一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家,是難以發(fā)展進(jìn)步的;一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的政黨,是難以興旺發(fā)達(dá)的。“艱難困苦,玉汝于成!蔽覀凕h是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大起來(lái)的,艱苦奮斗是我們黨的傳家寶和政治本色。每一個(gè)共產(chǎn)黨員,都要牢記我國(guó)的基本國(guó)情和我們黨的莊嚴(yán)使命,樹(shù)立為黨和人民長(zhǎng)期艱苦奮斗的思想;都要牢記黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn),以艱苦奮斗的精神做好各項(xiàng)工作;都要牢記黨和人民的重托和肩負(fù)的歷史責(zé)任,自覺(jué)在艱苦奮斗的實(shí)踐中加強(qiáng)黨性鍛煉。

  熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗,這八個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)整體,是一條基本道德底線,也是新世紀(jì)新階段的一部社會(huì)風(fēng)尚規(guī)范。每一個(gè)“榮”都關(guān)系到國(guó)家的前途和人民的幸福,每一個(gè)“恥”都關(guān)系到社會(huì)的安定和個(gè)人的命運(yùn)。每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部、每一個(gè)共產(chǎn)黨員、每一個(gè)公民,都要自覺(jué)遵循,全面遵循。

  樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀,用社會(huì)主義榮辱觀統(tǒng)領(lǐng)思想道德建設(shè),必須從根本上解決教育不扎實(shí)問(wèn)題,加強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性

  一是,要把教育黨員干部樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀作為黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的基礎(chǔ)性工作,作為思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工作,作為領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)的基礎(chǔ)性工作,堅(jiān)持不懈地抓緊抓實(shí)抓好。要教育和引導(dǎo)黨員干部知榮知恥,增強(qiáng)榮辱意識(shí),分清哪些是需要始終不渝地堅(jiān)持的,哪些是需要旗幟鮮明地反對(duì)的;哪些是需要大力倡導(dǎo)的,哪些是需要堅(jiān)決抵制的,努力把世界觀人生觀搞對(duì)頭,把思想方法搞對(duì)頭,把精神狀態(tài)搞對(duì)頭。要把社會(huì)主義榮辱觀滲透到廉政文化建設(shè)中去,努力造成以廉為榮、以貪為恥的良好社會(huì)風(fēng)尚。

  二是,要以社會(huì)主義榮辱觀為統(tǒng)領(lǐng),認(rèn)真抓好理論武裝、黨內(nèi)教育和思想道德建設(shè),嚴(yán)守道德底線,筑牢思想防線。要把榮辱觀教育納入學(xué)習(xí)貫徹黨章活動(dòng),同各方面工作緊密結(jié)合起來(lái),統(tǒng)籌安排,相互促進(jìn)。

  三是,要把主要注意力放在提高素質(zhì)上。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,一個(gè)問(wèn)題一個(gè)問(wèn)題地解決,一件事一件事地抓。素質(zhì)是內(nèi)在的東西、長(zhǎng)期養(yǎng)成的東西,要堅(jiān)持正面教育為主,思想引導(dǎo)為主,制度規(guī)范為主。要注重實(shí)效,絕不能搞形式主義,做表面文章。要重視反面典型的作用。

  四是,要特別強(qiáng)調(diào)黨員干部特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用,F(xiàn)代社會(huì)生活的多樣性,給了每個(gè)人充分的選擇空間。但無(wú)論做出什么樣的選擇,都不能離開(kāi)做人的基本操守,都不能是非不分、美丑不分、善惡不分、榮辱不分,更不能顛倒是非,混淆善惡,以恥為榮。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,應(yīng)當(dāng)成為全黨全社會(huì)的共識(shí)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,在這方面尤其要充分發(fā)揮表率作用。要率風(fēng)氣之先、垂道德之范,不僅要在本職崗位上帶頭貫徹黨的根本宗旨、當(dāng)好人民公仆,而且要在社會(huì)生活中帶頭嚴(yán)格自律、嚴(yán)格要求,做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者,用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣,用實(shí)際行動(dòng)為共產(chǎn)黨員的形象增添光彩,為黨的形象增添光彩。

  《人唯知所貴,然后知所恥》

  胡錦濤在全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議期間指出,要引導(dǎo)廣大干部群眾與青少年樹(shù)立和堅(jiān)持以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這一重要論述對(duì)于明確當(dāng)前社會(huì)思想領(lǐng)域內(nèi)是非、善惡、美丑的界限,促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)具有深遠(yuǎn)的歷史意義。從這一論述的要求出發(fā),我們應(yīng)當(dāng)把樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀,作為社會(huì)主義思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)任務(wù)與重要內(nèi)容,切實(shí)納入社會(huì)主義公民教育和社會(huì)管理的整個(gè)過(guò)程中,貫穿到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全部實(shí)踐中。

  一、樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀的重大意義

  在中國(guó)古代思想道德傳統(tǒng)中,榮辱觀是人們進(jìn)行道德約束和道德評(píng)判的重要手段。長(zhǎng)期以來(lái),“不知榮辱乃不能成人”、“寧可窮而有志,不可富而失節(jié)”、“寧可毀人,不可毀譽(yù)”、“人不可以無(wú)恥”、“人唯知所貴,然后知所恥”等知榮曉辱的道德格言,成為人們激勵(lì)或約束自身行為的道德座右銘。這些道德格言所反映的榮辱觀盡管具有歷史局限性,但經(jīng)過(guò)鑒別和揚(yáng)棄,在今天仍然能夠?qū)σ龑?dǎo)社會(huì)成員進(jìn)行道德修養(yǎng)、提高道德素質(zhì),對(duì)維護(hù)社會(huì)道德秩序和社會(huì)穩(wěn)定,發(fā)揮積極的作用。

  社會(huì)主義榮辱觀是在新的歷史條件和社會(huì)形態(tài)中形成的。從內(nèi)容上看,它繼承與發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)榮辱觀的優(yōu)秀精神內(nèi)核;從性質(zhì)上看,它反映了中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的基本特征和發(fā)展要求,同時(shí)也體現(xiàn)了馬克思主義人生觀、價(jià)值觀和道德觀的本質(zhì)規(guī)定與根本要求。

  在一定意義上說(shuō),榮辱觀反映著人們的思想狀況和社會(huì)進(jìn)步的程度。因此,倡導(dǎo)什么樣的榮辱觀,不僅體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向,標(biāo)志著社會(huì)的文明程度,而且還直接影響著社會(huì)風(fēng)氣。胡錦濤提出要樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀,既是緊密結(jié)合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)風(fēng)氣和思想道德領(lǐng)域內(nèi)存在的突出問(wèn)題而作出的明確回答,也是著眼于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的全局、面向中華民族的未來(lái)發(fā)展而作出的一項(xiàng)戰(zhàn)略思考,對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程,必將產(chǎn)生極大的推動(dòng)作用。

  樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)層面上,也體現(xiàn)在精神文化領(lǐng)域。隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的日益深入,隨著物質(zhì)生活條件的日益優(yōu)越,人們應(yīng)該樹(shù)立和堅(jiān)持什么樣的道德標(biāo)準(zhǔn)與榮辱觀念,不僅成為日益突出的社會(huì)問(wèn)題,也成為事關(guān)社會(huì)能否積極、健康發(fā)展的重要因素。因此,樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀不但是社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)順利進(jìn)行的保障,也是推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。

  樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要條件。社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。和諧社會(huì)需要人們具備符合上述特征所要求的道德素質(zhì)和倫理精神,也需要用正確的榮辱觀來(lái)引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和把握這些特征,從而養(yǎng)成符合和諧社會(huì)要求的思想道德品質(zhì)。樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀有助于人們明辨是非真假、善惡美丑,也有助于社會(huì)形成良好的道德風(fēng)尚和社會(huì)風(fēng)氣,從而為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造必要條件。

  樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀是增強(qiáng)黨的先進(jìn)性、提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的堅(jiān)實(shí)保障。樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀,既是對(duì)人民群眾在人生觀、價(jià)值觀和道德觀上的基本要求,更是對(duì)居于執(zhí)政和領(lǐng)導(dǎo)地位的中國(guó)共產(chǎn)黨在思想道德建設(shè)上的基本要求。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大歷史進(jìn)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨人以無(wú)比堅(jiān)定的革命理想和革命信念、無(wú)比高尚的革命情操和革命抱負(fù),鑄煉和培育了現(xiàn)代革命道德,提升了傳統(tǒng)榮辱觀的精神境界,為社會(huì)主義榮辱觀的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),也為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)應(yīng)當(dāng)信守和踐行的榮辱觀樹(shù)立了光輝的典范。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大征程中,中國(guó)共產(chǎn)黨不僅需要不斷加強(qiáng)馬克思主義思想理論建設(shè),同時(shí)也需要繼續(xù)堅(jiān)持、弘揚(yáng)和豐富、完善社會(huì)主義榮辱觀。這不僅有利于增強(qiáng)共產(chǎn)黨人的道德自律意識(shí),使共產(chǎn)黨人在各種誘惑和挑戰(zhàn)面前永葆革命先鋒隊(duì)的本色,也有利于塑造黨在人民群眾中的良好形象,提高黨的向心力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。

  二、社會(huì)主義榮辱觀豐富的思想內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征

  “八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的社會(huì)主義榮辱觀是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義人生觀、價(jià)值觀和道德觀的核心內(nèi)容之一,是以人民群眾的思想水平和共同利益為根本出發(fā)點(diǎn)的。這相輔相成的八個(gè)方面,反映了社會(huì)主義思想道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求,反映了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想,具有豐富的思想內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征。

  “以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”,是對(duì)中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)美德與民族精神的精確概括。千百年來(lái),愛(ài)國(guó)主義始終是中華民族道德傳統(tǒng)的基本準(zhǔn)則和民族精神的核心,“愛(ài)國(guó)為榮、叛國(guó)為恥”成為國(guó)人榮辱觀的首要標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義榮辱觀所強(qiáng)調(diào)的愛(ài)國(guó)主義既與維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)、榮譽(yù)和利益結(jié)合在一起,也與建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的實(shí)踐聯(lián)系在一起。正如鄧小平所指出的:“以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮,以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱!

  “以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”,是對(duì)“為人民服務(wù)”的崇高理想和革命宗旨的繼承與弘揚(yáng)。在社會(huì)主義社會(huì)中,是否服務(wù)于人民、是否一切從人民的根本利益出發(fā),始終是判別個(gè)人、群體、集團(tuán)和政黨進(jìn)步與落后的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)代中國(guó),樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀,與中國(guó)共產(chǎn)黨的“立黨為公、執(zhí)政為民”理念相一致,對(duì)于引導(dǎo)廣大干部尤其是青少年樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀具有至關(guān)重要的作用。

  “以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”,體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)對(duì)科學(xué)思想和科學(xué)精神的堅(jiān)持與呼喚。樹(shù)立和堅(jiān)持崇尚科學(xué)的社會(huì)主義觀念,其目的是要在廣大干部、群眾和青少年中培育出“學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、重科學(xué)”的良好社會(huì)風(fēng)尚,通過(guò)弘揚(yáng)科學(xué)精神、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來(lái)帶動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。

  “以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”,概括了社會(huì)主義榮辱觀在對(duì)待勞動(dòng)問(wèn)題上的根本態(tài)度。勞動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富的手段,也是獲取和享有財(cái)富的前提。樹(shù)立和堅(jiān)持崇尚勞動(dòng)的觀念,有助于鼓勵(lì)和激發(fā)廣大勞動(dòng)者與建設(shè)者的熱情,調(diào)動(dòng)一切創(chuàng)造活力和力量,使社會(huì)財(cái)富充分涌流,使社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)蒸蒸日上。

  “以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”,是對(duì)集體主義精神的揭示,也是對(duì)社會(huì)主義人際關(guān)系的概括。崇尚集體主義、注重團(tuán)結(jié)互助、貶斥損人利己,是與社會(huì)主義基本特征相聯(lián)系的根本道德要求。樹(shù)立和堅(jiān)持團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)主義觀念,有利于約束和規(guī)范違背社會(huì)公德的個(gè)體行為,有利于形成良好的人際關(guān)系。

  “以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”,是對(duì)社會(huì)主義職業(yè)道德基本要求的概括。信用經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本特征,誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要道德支柱之一,是人們之間相互信任的道德憑借。以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥,對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)正氣,整肅失信棄約的不良道德行為,構(gòu)筑與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的現(xiàn)代誠(chéng)信體系至關(guān)重要。

  “以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”,是對(duì)公民法制觀念與守法意識(shí)的強(qiáng)調(diào)和要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)。樹(shù)立和堅(jiān)持以遵紀(jì)守法為榮、違法亂紀(jì)為恥的榮辱觀,是通過(guò)加強(qiáng)道德自律來(lái)補(bǔ)充和保障法紀(jì)他律的重要手段,有利于培養(yǎng)和塑造公民的現(xiàn)代法制觀念與守法意識(shí),從而保證國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

  “以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”,是對(duì)中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)和中國(guó)革命傳統(tǒng)中艱苦奮斗精神的發(fā)揚(yáng)光大。樹(shù)立和堅(jiān)持以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的榮辱觀,有利于教育和引導(dǎo)人們?cè)诋?dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得巨大物質(zhì)成就的形勢(shì)下,戒除驕奢之風(fēng),秉承艱辛本色,從而奮斗不息,爭(zhēng)取更大的勝利。

  三、在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀

  樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀要密切結(jié)合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求,結(jié)合人們思想認(rèn)識(shí)水平和道德?tīng)顩r的實(shí)際,落實(shí)和體現(xiàn)到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局中。我們認(rèn)為,應(yīng)努力做到把握“一個(gè)根本方向”、納入“兩個(gè)全過(guò)程”、堅(jiān)持“六個(gè)相結(jié)合”:

  樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀要把握“一個(gè)根本方向”。榮辱觀的基礎(chǔ)是人生觀、價(jià)值觀和道德觀。有什么樣的人生觀、價(jià)值觀和道德觀,就有什么樣的榮辱觀,就有什么樣的是非、善惡和美丑標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義人生觀、價(jià)值觀和道德觀的體現(xiàn),在本質(zhì)上是與社會(huì)主義的性質(zhì)和社會(huì)主義制度的基本特征密切相關(guān)的,也是與社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展要求和前途命運(yùn)聯(lián)系在一起的。胡錦濤指出,在社會(huì)主義社會(huì)里,是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆,堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀,應(yīng)當(dāng)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義的立場(chǎng)、方向和根本出發(fā)點(diǎn),堅(jiān)持社會(huì)主義人生觀、價(jià)值觀和道德觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。

  樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀要納入“兩個(gè)全過(guò)程”。作為社會(huì)主義人生觀、價(jià)值觀和道德觀的集中體現(xiàn),社會(huì)主義榮辱觀通過(guò)精神激勵(lì)或道德約束的強(qiáng)大力量,來(lái)引導(dǎo)人們的思想、規(guī)范人們的行為,為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。首先,應(yīng)當(dāng)把樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀作為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù),納入加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的全過(guò)程,從改變?nèi)藗兊乃枷胗^念、養(yǎng)成正確的榮辱觀開(kāi)始,不斷改善社會(huì)風(fēng)氣和人們的精神狀況。其次,應(yīng)當(dāng)把樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀,納入社會(huì)主義公民教育和社會(huì)管理的全過(guò)程,通過(guò)教育和管理來(lái)不斷培育人們的知榮知恥意識(shí)與尊榮拒恥觀念,使社會(huì)成員的行為受到社會(huì)主義榮辱觀的激勵(lì)和約束,營(yíng)造出健康、積極、向上的良好社會(huì)氛圍。

  樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀要做到“六個(gè)相結(jié)合”:

  第一,與貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀相結(jié)合。社會(huì)主義榮辱觀本質(zhì)上是人民的榮辱觀,科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本,在實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展最廣大人民的根本利益、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展上兩者是一致的。樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀要同貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀結(jié)合起來(lái),把尊榮斥辱、為榮去恥的觀念滲透到落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)際過(guò)程中,使之成為人們踐行科學(xué)發(fā)展觀的道德指南和價(jià)值保障。

  第二,與全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)相結(jié)合。當(dāng)前,樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀要緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求與具體實(shí)踐,一方面用社會(huì)主義的基本道德規(guī)范教育和引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)榮辱觀念,明辨榮辱界限;另一方面也要用小康社會(huì)與和諧社會(huì)不斷發(fā)展的精神要求和文化需要來(lái)充實(shí)與豐富社會(huì)主義榮辱觀的思想內(nèi)涵,使社會(huì)主義榮辱觀始終成為建設(shè)小康社會(huì)與和諧社會(huì)進(jìn)程中人們的道德“守護(hù)神”。

  第三,與依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家相結(jié)合。樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀屬于思想道德建設(shè)的范疇。在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的過(guò)程中,依法治國(guó)和以德治國(guó)要緊密結(jié)合起來(lái)。要通過(guò)倡導(dǎo)人們樹(shù)立“遵紀(jì)守法為榮、違法亂紀(jì)為恥”的觀念來(lái)以德護(hù)法,不斷增強(qiáng)人們的法律意識(shí)和法制觀念,提高人們學(xué)法、懂法、用法、守法的主動(dòng)性和自覺(jué)性,同時(shí)也要在運(yùn)用法律手段調(diào)整社會(huì)關(guān)系的過(guò)程中做到以法養(yǎng)德,用法制措施來(lái)保障人們的良好守法觀念。

  第四,與黨的先進(jìn)性建設(shè)和黨的執(zhí)政能力建設(shè)相結(jié)合。樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)全體社會(huì)成員提出的要求,但黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該作表率、當(dāng)模范。在黨的先進(jìn)性建設(shè)和黨的執(zhí)政能力建設(shè)中,要強(qiáng)化黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的榮辱觀教育,促使他們?cè)诩訌?qiáng)道德修養(yǎng)、明曉榮辱觀念的同時(shí),不斷堅(jiān)定理想信念,牢記黨的宗旨、任務(wù)和目標(biāo),以良好的黨風(fēng)政風(fēng)引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。

  第五,與先進(jìn)文化建設(shè)和弘揚(yáng)培育民族精神相結(jié)合。社會(huì)主義榮辱觀所倡導(dǎo)的“榮”的內(nèi)涵與民族精神在本質(zhì)上是一致的,二者都是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。因此,要把樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀與弘揚(yáng)和培育民族精神結(jié)合起來(lái),使二者互相促進(jìn),互相推動(dòng),在提升人們知榮辱、明是非、辨美丑的能力中把傳統(tǒng)美德和民族精神發(fā)揚(yáng)光大。

  第六,與加強(qiáng)青少年的思想道德教育和科學(xué)文化教育相結(jié)合。對(duì)于青少年而言,榮辱觀是影響其一生的重要觀念。當(dāng)前,樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀,要與加強(qiáng)青少年的思想道德教育和科學(xué)文化教育相結(jié)合,使廣大青少年明曉現(xiàn)實(shí)生活中“光榮”與“恥辱”的深刻內(nèi)涵,自覺(jué)運(yùn)用榮辱觀念檢省自己的思想和行為,自覺(jué)養(yǎng)成“熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”的優(yōu)良品德,努力成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

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