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榮辱觀心得
胡錦濤提出的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的社會(huì)主義榮辱觀，概括精辟，寓意深刻，為我們當(dāng)前社會(huì)樹立起了一個(gè)新的道德標(biāo)尺。我們每一個(gè)公民都應(yīng)把“八榮八恥”作為自己工作、生活、做人的規(guī)范和準(zhǔn)則，作為一名共產(chǎn)黨員，更應(yīng)把“八榮八恥”作為衡量自己的最起碼的要求和必備條件。
胡錦濤提出的“八榮八恥”，告誡我們應(yīng)該以什么為榮，以什么為恥。它就像一面鏡子，照耀著每個(gè)公民的一舉一動(dòng)；它還像一位法官，拷問著每個(gè)公民的道德和良知；它更像一股清風(fēng)，凈化著整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣。使我們有了看得見、摸的著的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。
“八榮八恥”內(nèi)容全面，包含了熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗等諸多方面，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德和要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，是我們培育正確的道德觀、規(guī)范自己言行的標(biāo)尺�！鞍藰s八恥”涵蓋個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系，涉及人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚，構(gòu)成了社會(huì)主義道德的鮮明指向。它是光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現(xiàn)實(shí)的。
奮進(jìn)中的中國(guó)，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，更要向世界展示中華民族的精神面貌。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型以及各種文化思潮的影響，我們身邊的一些現(xiàn)象讓我們痛心，見利忘義、制假販假、亂收費(fèi)、收“紅包”、急功近利、欺上瞞下、追求享樂的大有人在，更有甚著一些共產(chǎn)黨員違犯黨紀(jì)國(guó)法，搞錢權(quán)交易，一些青少年是非、善惡、美丑混淆。因此，“八榮八恥”榮辱觀的提出彰現(xiàn)了時(shí)代屬性，符合社會(huì)向文明、民主發(fā)展的潮流和群眾的愿望。
共產(chǎn)黨員中的敗類姜殿武、唐政、成克禮、朱川等，正是因?yàn)闆]有明確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀，視人民的利益而不顧，視黨紀(jì)國(guó)法而不顧，做出喪失人格、追求低級(jí)趣味的生活，他們私欲膨脹、追逐錢財(cái)、踐踏黨紀(jì)國(guó)法，落得身敗名裂的下場(chǎng)。
我們每個(gè)共產(chǎn)黨員，是“八榮八恥”榮辱觀教育的重點(diǎn)，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)胡錦濤的講話，對(duì)照《黨章》和“八榮八恥”，全面衡量自己，要始終不放松對(duì)自己世界觀的改造，要經(jīng)受住和平環(huán)境和執(zhí)政的考驗(yàn)，尤其要經(jīng)受住改革開放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新的考驗(yàn)，要一貫忠誠(chéng)于人民的利益，要把學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論作為終身學(xué)習(xí)的任務(wù)，自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕，不斷進(jìn)取，奮斗不息。還要將“八榮八恥”作為衡量自己是否是真正共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，作為自我約束的尺度和做人的基本準(zhǔn)則。
作為一名教育戰(zhàn)線的共產(chǎn)黨員，教育青少年以“八榮八恥”為標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)做人，責(zé)無(wú)旁貸，因?yàn)榍嗌倌暌彩沁@次“八榮八恥”教育的重點(diǎn)，他們正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望。我們要把“八榮八恥”的榮辱觀教育融入到青少年日常教育中，引導(dǎo)他們從我做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起，從小樹立良好的道德觀和榮辱觀，成為有理想、有道德的全面發(fā)展的一代新人，帶動(dòng)全社會(huì)形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚，推動(dòng)全社會(huì)精神文明建設(shè)沿著正確地方向發(fā)展。
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