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榮辱觀學(xué)習(xí)體會
任何社會和時代，道德教育都是一個嚴肅而備受世人關(guān)注的話題。關(guān)于道德的信念，既是先人思考與實踐的結(jié)晶，又是當代人據(jù)以行動并繼續(xù)加以探索的重大命題。胡錦濤提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，正是當代社會主義道德信念在新時期傳承歷史、面向時代的一次新總結(jié)和新發(fā)展。它所包含的內(nèi)容，源自中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，源自人民群眾艱苦奮斗的偉大實踐，既體現(xiàn)了我們民族的傳統(tǒng)美德，又反映了社會主義新時代的價值追求；它將道德信念的歷史性、現(xiàn)實性與時代性融為一體，具有堅實的社會基礎(chǔ)和強大的生命力。我們要認真學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤關(guān)于“八榮八恥”的重要論述，在傳承歷史、面向時代中牢固樹立社會主義榮辱觀。
道德信念是歷史的積淀。一個人的道德不是一朝一夕養(yǎng)成的，一個民族也同樣如此。我們這個生生不息的偉大民族，在千百年歷史中孕育出許多優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，賦予了整個民族乃至每個人厚重的歷史感和道德感。在這個傳統(tǒng)里，人不僅是現(xiàn)實的人，更是歷史和價值的統(tǒng)一體。我們樂于并善于從德性的角度來定義自己、塑造人生。孟子嘗言：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也�！痹谥腥A民族發(fā)展的歷史過程中，無論是蒙學(xué)教育還是國家取才，道德的尺度始終是第一位的標準。仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓……一個只有踐行了如此道德價值的人，才是我們所推崇和銘記的人�！捌缴铝x人間誦，身后何勞更立碑。”唯有富于德性的人才可與日月同光，與天地共久。
千百年來，我們無數(shù)優(yōu)秀的前輩和先人身體力行，發(fā)揚德性，垂范于后世，為人們所頌揚。他們忠于國家、一身正氣——蘇武北海牧羊，不辱使命；岳飛戎馬一生，精忠報國；林則徐虎門銷煙，“師夷長技以制夷”……他們以天下為公，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。他們修身正己，“暮夜卻金”，“兩袖清風”。他們“仁愛孝悌”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。他們勤學(xué)苦讀，“懸梁刺股”，“鑿壁偷光”。他們質(zhì)樸節(jié)儉，“一粥一飯當思來之不易，一絲一縷恒念物力維艱”。如此種種嘉言懿德，史不絕書，而民間更有諸般故事、傳說、逸聞、演義，歌功頌德，流傳百世。
浸潤在這樣的歷史傳統(tǒng)中，我們承接的“道德遺產(chǎn)”無比豐厚，我們肩負的責任也無比重大。面對新時代，我們要將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大，也要將時代精神融入其中。中國社會從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，不只是制度和技術(shù)的革故鼎新，更是道德精神的重新煥發(fā)�，F(xiàn)代化不能在道德沙漠中進行。我們的道德教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”。在日趨開放的社會中，建設(shè)創(chuàng)新型國家、全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)人的全面發(fā)展，更需要繼承民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更需要在繼承中弘揚和樹立社會主義榮辱觀，更需要優(yōu)良的道德原則來澄清觀念，凈化人們的精神世界。尤其對于年輕一代，只有牢固樹立正確的榮辱觀念，才能使他們免于成為“漠不關(guān)心的一代”、“垮掉的一代”，而真正成為富有浩然正氣、蓬勃朝氣、昂揚銳氣的社會主義一代新人。
新時期的榮辱觀教育，在目標上，必須著力培養(yǎng)既有歷史意識又富時代精神的現(xiàn)代公民，使他們既尊重傳統(tǒng)又善于創(chuàng)新；在內(nèi)容上，必須充分利用歷史流傳下來的道德遺產(chǎn)，也必須融入當代涌現(xiàn)出來的寶貴精神品質(zhì)，使兩者互為補充，相得益彰；在方法上，必須突破強制灌輸?shù)年惻f套路，探索適合于不同群體與個人的啟發(fā)式的教育手段，力避空洞說教，務(wù)求真情實感；在途徑上，必須將家庭教育、學(xué)校教育與社會教育緊密結(jié)合起來，避免出現(xiàn)道德教育的真空地帶�？傊�，在樹立社會主義榮辱觀的過程中，同樣要貫徹“三貼近”的原則，針對新時代新形勢，豐富內(nèi)容，創(chuàng)新思路，改進方法，為道德教育營造良好的環(huán)境。
當前，知榮明恥的社會主義榮辱觀教育正在全社會如火如荼地開展起來。這是一項傳承歷史傳統(tǒng)的偉大行動，也是一項澤被今世與后代的浩大工程。我們一定要腳踏實地，求真務(wù)實，切實負起歷史和時代賦予我們的光榮使命，堅持不懈，持之以恒。
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