構(gòu)建和諧社會必須著力建設(shè)和諧文化

   黨的十六屆五中全會明確指出，深化文化體制改革，積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造更多更好適應(yīng)人民群眾需求的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從中國特色社會主義事業(yè)全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。如何按照十六屆五中全會的精神建立適應(yīng)構(gòu)建社會主義和諧社會要求的社會主義和諧文化，是我們面臨的一個新課題。     建設(shè)和諧文化是構(gòu)建和諧社會的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程     一個國家、一個社會，沒有文化，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，文化因素深深地滲入其間，它為和諧社會的發(fā)展提供思想保證、精神支撐。社會主義和諧社會有著豐富的文化內(nèi)涵。沒有和諧的文化，就沒有和諧社會的根基，沒有和諧社會的發(fā)展方向。和諧文化是和諧社會的重要特征。有沒有和諧的文化，是衡量一個社會是否和諧的重要尺度。構(gòu)建社會主義和諧社會，既包含著和諧文化建設(shè)的內(nèi)容，同時更需要和諧文化的引導(dǎo)和支撐。和諧社會越發(fā)展，和諧文化的地位和作用就越突出、越明顯。     和諧文化是以和諧為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)方式的一種文化，它融思想觀念、理想信仰、社會風(fēng)尚、行為規(guī)范、價值取向?yàn)橐惑w，包含著對和諧社會的總體認(rèn)識和評價，是社會發(fā)展和文化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。和諧文化的形成，是一定的社會主體對歷史的、現(xiàn)實(shí)的和未來的社會生活的自覺認(rèn)識和向往，代表了一定社會主體的利益，同時也體現(xiàn)了一定社會主體對社會發(fā)展的認(rèn)識水平。從表現(xiàn)形式上看，和諧文化既有思想觀念方面的內(nèi)容，又有制度規(guī)范方面的內(nèi)容。從思想觀念上來說，和諧文化體現(xiàn)了人們對和諧社會的認(rèn)知、感受，對社會和諧目標(biāo)的追求；從制度規(guī)范上來說，和諧文化體現(xiàn)了人們在和諧思想的引導(dǎo)下建立的一系列調(diào)整利益關(guān)系、化解社會矛盾制度和機(jī)制。和諧文化是人們依附的精神家園，也是和諧社會具有凝聚力、向心力和感召力的源泉之一。對個體而言，和諧文化起著潛移默化教育作用，影響著人們的思想和行為準(zhǔn)則；對全社會而言，和諧文化具有明確的價值導(dǎo)向作用，內(nèi)含著人們高度認(rèn)同的共同價值觀念。一個社會的和諧，在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。因此，和諧文化以教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、塑造人作為始終不渝的追求，以引導(dǎo)、培育人們的和諧的思想觀念和價值取向?yàn)槟繕?biāo)。     構(gòu)建社會主義和諧社會，必須著力建設(shè)和諧文化。我們所要建設(shè)的和諧文化，是以社會主義制度為基礎(chǔ)，以先進(jìn)文化為指導(dǎo)，面向時代，立足于現(xiàn)實(shí)，與中華民族和諧傳統(tǒng)相承接、與和諧社會要求相吻合的思想文化體系。這種和諧文化具有先進(jìn)性、時代性、現(xiàn)實(shí)性、民族性和繼承性的特征，反映著中國特色社會主義發(fā)展方向，是社會主義先進(jìn)文化的基本內(nèi)容，也是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分。先進(jìn)文化的發(fā)展本身要求有和諧文化的建設(shè)的發(fā)展，建設(shè)和諧文化，實(shí)際上就是建設(shè)和發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。和諧社會的構(gòu)建與和諧文化的建設(shè)應(yīng)該是同步的，相輔相成的。建設(shè)和諧文化，是推進(jìn)社會和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。建設(shè)和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。通過建設(shè)和諧文化，營造和諧的社會氛圍，為和諧社會培育必需的社會環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)容，提升人們的精神境界，引導(dǎo)人們樹立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會的重要價值取向，使和諧文化與和諧社會的構(gòu)建相互交融、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。     建設(shè)和諧文化對構(gòu)建和諧社會具有重要作用     建設(shè)和諧文化對于構(gòu)建和諧社會有著十分重要的意義。     第一，建設(shè)和諧文化，有利于鞏固全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。和諧社會是理想的社會。這種理想越能充分代表廣大人民群眾的利益，越能為絕大多數(shù)人所認(rèn)同和接受，就會越能成為執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民群眾共同奮斗的思想基礎(chǔ)。盡管我國幅員遼闊，地區(qū)差別大，民族眾多，經(jīng)濟(jì)形式和分配關(guān)系多樣，社會各階級、階層和群體之間也存在著各種不同的利益和矛盾，但社會主義的本質(zhì)決定了人們在不同利益的背后有著共同的利益追求，因而能夠形成共同的理想。建設(shè)中國特色社會主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。這一共同理想，既包含著全體人民的根本利益和共同愿望，也體現(xiàn)著團(tuán)結(jié)、合作的精神，是引導(dǎo)全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是實(shí)現(xiàn)全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致的重要保證。建設(shè)和諧文化，堅(jiān)持用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝全黨、教育人民，堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會主義信念，可以為構(gòu)建社會主義和諧社會打牢思想基礎(chǔ)，在全社會形成心齊、氣順、勁足的良好氛圍。     第二，建設(shè)和諧文化，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧文化內(nèi)含著協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，它所倡導(dǎo)的發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)等諸多因素，是經(jīng)濟(jì)與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步。社會主義和諧社會的構(gòu)建，首先要有生產(chǎn)的發(fā)展，物質(zhì)財富的增長，人民生活水平的不斷提高。社會主義不能建立在貧困的基礎(chǔ)上，在貧困的基礎(chǔ)上也無法構(gòu)建社會主義和諧社會。構(gòu)建社會主義和諧社會過程中許多矛盾和問題的解決，都要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提，以物質(zhì)文明的進(jìn)步為依托。處在社會主義初級階段的當(dāng)代中國，經(jīng)濟(jì)建設(shè)依然是中心，集中力量加快社會生產(chǎn)力的發(fā)展的任務(wù)尤為繁重。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會的進(jìn)步不是相互獨(dú)立的，而是緊密相聯(lián)、相輔相成的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能欠社會發(fā)展的賬，不能以損失社會的進(jìn)步為代價，否則就會引發(fā)各種社會問題。單純的生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長不可能自動帶來社會的全面進(jìn)步，不可能解決社會發(fā)展過程中的所有問題。單純、片面地追求經(jīng)濟(jì)增長和物質(zhì)生活的提高，不僅會付出環(huán)境污染、生態(tài)失衡的代價，還會造成分配不公、兩極分化、社會腐敗現(xiàn)象蔓延、思想道德墮落等社會問題，造成經(jīng)濟(jì)增長和社會文明衰退的反差。建設(shè)和諧文化，有助于培育經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的思想意識、思維方式，使人們在關(guān)注經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，更加重視社會的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會的全面進(jìn)步，從而促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。     第三，建設(shè)和諧文化，有利于化解矛盾、凝聚人心。和諧文化強(qiáng)調(diào)的是求同存異、團(tuán)結(jié)友愛、和睦相處，具有弘揚(yáng)正氣、凝聚人心，溝通感情、增進(jìn)融合等功能，能夠起到化解矛盾、整和社會關(guān)系的作用。和諧社會不是沒有利益沖突的社會，也不是沒有矛盾的社會。構(gòu)建社會主義和諧社會就是通過對各種利益關(guān)系、社會矛盾的調(diào)整和處理來實(shí)現(xiàn)社會的和諧與融洽。調(diào)整利益關(guān)系，化解社會矛盾，需要相應(yīng)的社會機(jī)制，也需要相應(yīng)的社會文化。社會越是向多樣化發(fā)展，就越需要發(fā)揮文化的調(diào)節(jié)和整合作用。這種文化調(diào)節(jié)和整合的過程，本身也是構(gòu)建和諧社會的過程。隨著改革開發(fā)深入發(fā)展，我國的社會結(jié)構(gòu)和社會生活已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，各種利益關(guān)系和社會矛盾出現(xiàn)紛繁復(fù)雜的局面，人們的思想觀念也發(fā)生了深刻的變化，思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。建設(shè)和諧文化，引導(dǎo)人們用正確的立場、觀點(diǎn)和方法去觀察社會，培養(yǎng)人們用寬容的態(tài)度看待和處理各種問題，有助于避免思想認(rèn)識上的片面性和極端化，形成尊重勞動、關(guān)愛他人、維護(hù)公平、相互關(guān)愛、團(tuán)結(jié)互助的社會風(fēng)尚。     立足現(xiàn)實(shí)，在繼承和借鑒中建設(shè)和諧文化     建設(shè)和諧文化，離不開對中國傳統(tǒng)文化精華的繼承和發(fā)揚(yáng)，也離不開對世界優(yōu)秀文明成果的吸收和借鑒，同時也要與社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求相適應(yīng)。     建設(shè)和諧文化，要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想觀念。重和諧，求同存異，是中國傳統(tǒng)文化中的思想精華，長期受到人們的崇尚，深深影響著中華民族的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、價值選擇、倫理道德和行為方式，在歷史上起到了推動社會發(fā)展的進(jìn)步作用。中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想，內(nèi)容是十分豐富的。在人際關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)“和為貴”，提倡寬和處世，協(xié)調(diào)團(tuán)結(jié)�？鬃犹岢龅摹耙詫捄裉幨�、協(xié)和人我”的理想人格，就是為了要創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境。孟子的“天時不如地利，地利不如人和”，則集中表達(dá)了對人與人和諧關(guān)系的追求。在人與自然的關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，主張人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識自然，尊重自然，順應(yīng)自然，與自然和諧相處。在民族與民族、國家與國家的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“協(xié)和萬邦”，主張不同的民族和國家應(yīng)和睦共處、親密友好。中國傳統(tǒng)和諧思想在強(qiáng)調(diào)“和為貴”的同時，還強(qiáng)調(diào)“和而不同”。和諧求以共生共長，不同求以相輔相成。在和諧中實(shí)現(xiàn)共同的發(fā)展，在不同中相互吸收對方的長處。這種底蘊(yùn)十分厚重深遠(yuǎn)的和諧思想，為建設(shè)和諧文化提供了可供借鑒的思想資源。承接和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)和諧思想的合理內(nèi)涵，充分發(fā)掘其理念蘊(yùn)含的當(dāng)代價值，對于建設(shè)和諧文化有著十分重要的作用。     建設(shè)和諧文化，還要注意吸收借鑒世界優(yōu)秀文明成果。在人類社會發(fā)展過程中，不同國家和不同民族獨(dú)特性文化的存在，使世界文化具有了豐富多彩的內(nèi)容。每一個國家和民族的文化都有其長處，這是其存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。不同國家和民族的文化千姿百態(tài)，其合理內(nèi)核往往是相通的，總能為人類所傳承。無論是東方國家還是西方國家，在文化發(fā)展上，都有自己的獨(dú)到之處，都有追求和諧的內(nèi)容，都對人類進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)，應(yīng)該彼此尊重、相互學(xué)習(xí)和吸收。建設(shè)和諧文化，離不開與世界文化的交流與對話。以寬廣的眼界和博大的胸懷，積極借鑒世界各國的文明成果，博采眾長，使其熔鑄于和諧文化建設(shè)之中，這是建設(shè)和諧文化的一個重要途徑。西方文化對個人獨(dú)立自主精神的強(qiáng)調(diào)、對科學(xué)理性的推崇、對民主法治的追求、對人的價值重視等等內(nèi)容，也是我們建設(shè)和諧文化值得吸收借鑒的。當(dāng)然，對于西方文化中的極端個人主義、拜金主義、享樂主義、無政府主義思想觀念，是要堅(jiān)決抵制的。面對西方文化，妄自菲薄，唯我獨(dú)尊的態(tài)度都是不足取的。只有在交融中學(xué)習(xí)借鑒，在碰撞中揚(yáng)棄升華，才有助于我們和諧文化的豐富發(fā)展。     建設(shè)和諧文化，要立足社會生活實(shí)際。構(gòu)建和諧社會，是動態(tài)而不是靜態(tài)的，是相對而不是絕對的，體現(xiàn)為目標(biāo)和過程的統(tǒng)一。作為目標(biāo)，構(gòu)建和諧社會同我們的遠(yuǎn)大理想、同現(xiàn)階段的共同理想是一致的；作為過程，構(gòu)建和諧社會是分階段的、有層次的，不可能一蹴而就。構(gòu)建和諧社會，是當(dāng)前的重要任務(wù)，也是一個長期的歷史過程。建設(shè)和諧文化，要著眼于未來的發(fā)展，更要著眼于現(xiàn)實(shí)的要求。從總體上說，我國的社會發(fā)展還處在并將長期處在社會主義初級階段，社會成員的生活和發(fā)展條件有很大差異，思想道德水平不可能整齊劃一。和諧文化的基本內(nèi)容，不能脫離現(xiàn)實(shí)，不能超越社會發(fā)展階段和人民群眾的思想道德水平，要包容多樣，把握好建設(shè)的層次性，區(qū)分不同對象和層次，鼓勵先進(jìn)，團(tuán)結(jié)多數(shù)，從而引導(dǎo)好不同階層、不同思想覺悟的人。這應(yīng)是建設(shè)和諧文化的一個基本思路。建設(shè)和諧文化，既要有先進(jìn)性要求，又要有廣泛性要求，要把先進(jìn)性要求同廣

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泛性要求結(jié)合在一起。沒有先進(jìn)性，就沒有感召力、引導(dǎo)力，就不可能帶動整個社會和諧思想觀念的不斷提升；沒有廣泛性，就難以貼近生活、切合實(shí)際，就沒有被社會大多數(shù)成員所接受的可能。先進(jìn)性要在廣泛性的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出來，廣泛性要以先進(jìn)性為指導(dǎo)。這樣，才能使和諧文化建設(shè)符合時代和現(xiàn)實(shí)的要求。建設(shè)和諧文化，必須堅(jiān)持以人為本，著眼于實(shí)踐，著眼于應(yīng)用，在理論和實(shí)踐的互動中實(shí)現(xiàn)和諧文化的創(chuàng)新與發(fā)展，加快和諧文化被廣大人民群眾所掌握的進(jìn)程，加快和諧文化的積累過程。建設(shè)和諧文化，本身也是移風(fēng)易俗、改造社會的實(shí)踐活動，也是廣大社會成員進(jìn)行自我教育、提高全社會文明程度的有效途徑。  

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