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和諧社會(huì)的真諦
自古以來,人類對(duì)美好社會(huì)孜孜以求,因此產(chǎn)生了各種理想社會(huì)的設(shè)想和理論。鄧小平的中國特色社會(huì)主義理論,其核心是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí),他說:“社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕!边@是對(duì)什么是社會(huì)主義的科學(xué)回答,它是科學(xué)真理,因而指導(dǎo)中國社會(huì)主義事業(yè)取得巨大成就。
社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論,既傳承又發(fā)展了包含鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的馬克思主義社會(huì)主義學(xué)說,認(rèn)為社會(huì)主義不但是一個(gè)共同富裕的社會(huì),而且必須是一個(gè)和諧的社會(huì)。和諧社會(huì)是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展。 和諧社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)成熟的形態(tài),是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制完善的表現(xiàn)。和諧社會(huì)是在社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)建立,剝削階級(jí)作為階級(jí)不復(fù)存在,階級(jí)對(duì)抗已經(jīng)消失,社會(huì)階層取代了階級(jí),社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步建立起來,社會(huì)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá),人民生活總體上達(dá)到小康水平的基礎(chǔ)上才能構(gòu)建。在階級(jí)對(duì)立而生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì),或在實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)因而貧窮的“社會(huì)主義”社會(huì),均不能實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)。 黨的十六大以來,中央先后提出了“完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”、“科學(xué)發(fā)展觀”和“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”,這是互相聯(lián)系的理論體系。特別是胡錦濤2月19日在中共中央舉辦的省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話,和2月21日在政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話,對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義、和諧社會(huì)的特征,作了全面深刻的闡述,并強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重大問題的調(diào)查研究和理論研究,提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本領(lǐng),至此社會(huì)主義和諧社會(huì)理論框架初步形成了。
和諧社會(huì)的本質(zhì)是協(xié)調(diào)與共享 所謂和諧,是各種矛盾和關(guān)系配合協(xié)調(diào),使之相生相長(zhǎng)。當(dāng)事物的矛盾和關(guān)系配合得適當(dāng)、勻稱即協(xié)調(diào)時(shí),就會(huì)達(dá)到共同發(fā)展的美好境界,或發(fā)生質(zhì)變生出新的更高級(jí)的事物。無論自然界、人類社會(huì)、人與自然的關(guān)系,莫不如此。 古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為,“和諧”不是沒有矛盾,而是矛盾雙方的“協(xié)合”或“和解”。事物之間的和諧關(guān)系,可以表現(xiàn)為某種恰當(dāng)?shù)臄?shù)的比例關(guān)系。他認(rèn)為音樂、幾何、雕塑、宇宙天體中都有和諧的范例,它們都可以通過具體的數(shù)字、比例來體現(xiàn),這個(gè)數(shù)字比例就是黃金分割率0.618:1。
這個(gè)古老原理也適用于社會(huì)。不過社會(huì)領(lǐng)域的關(guān)系復(fù)雜多變,不像自然界那樣精確固定,而且要造就恰當(dāng)?shù)臄?shù)和比例,還要處理好統(tǒng)籌、互利和共享等社會(huì)性質(zhì)的要素。 以人為本的科學(xué)發(fā)展觀提出,要從人類共同的根本利益出發(fā),在路線、戰(zhàn)略、規(guī)劃、方針、政策上,著眼于統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好社會(huì)發(fā)展的各種基本矛盾,主要是統(tǒng)籌好城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人與自然、國內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放之間的比例關(guān)系,排除和避免一切不利于協(xié)調(diào)的沖突、失調(diào)、波動(dòng),使各方面共同繁榮、健康發(fā)展。
和諧社會(huì)所要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的矛盾,比科學(xué)發(fā)展觀要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的社會(huì)發(fā)展中的矛盾范圍寬廣。胡錦濤把它概括為民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等。這六個(gè)方面,既是需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)矛盾的范圍,也是和諧社會(huì)的基本特征。通過統(tǒng)籌協(xié)調(diào)矛盾關(guān)系,使一切積極因素都調(diào)動(dòng)起來,實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)這些基本特征,全體人民不分階層職業(yè)、民族區(qū)域、男女老少,共享社會(huì)進(jìn)步的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明成果。
和諧社會(huì)理論的哲學(xué)思想 指導(dǎo)社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的哲學(xué)思想,是馬克思主義哲學(xué)的辯證觀點(diǎn)和“度”的觀念。 辯證觀點(diǎn)認(rèn)為,一切事物的矛盾,不但是相克的,而且是相生的。只有對(duì)抗性矛盾才是一方吃掉另一方的關(guān)系,而我國現(xiàn)今社會(huì)整體上是非對(duì)抗性社會(huì),社會(huì)矛盾普遍存在相生、互利、共贏的關(guān)系。矛盾一方的存在和發(fā)展,是以另一方的存在和發(fā)展為條件的。例如要快速建設(shè)城市和工業(yè),必須更好地建設(shè)鄉(xiāng)村和農(nóng)業(yè);要保持東南部快速發(fā)展,必須同時(shí)大規(guī)模開發(fā)中西部;要鼓勵(lì)更高效率,必須實(shí)現(xiàn)公平;人要更長(zhǎng)久地利用自然資源,必須同時(shí)更好地保護(hù)和造就自然資源,等等。
辯證法還認(rèn)為,事物矛盾雙方的比例,事物發(fā)展的過程,都是有“度”的。這個(gè)“度”處于兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)或關(guān)節(jié)線之間的特定范圍或區(qū)間。矛盾雙方比例處于這個(gè)特定范圍或區(qū)間內(nèi),就會(huì)均衡和諧,相生相長(zhǎng);事物量變到達(dá)這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)或線,就會(huì)發(fā)生質(zhì)變,變成更高級(jí)形態(tài),或走向反面。我們現(xiàn)在構(gòu)建和諧社會(huì)就是把各種矛盾的比例、發(fā)展的速度和程度,調(diào)整到“度”上。所以我們要探索和掌握事物的“度”,不兩走極端,這樣才能協(xié)調(diào)、均衡、共贏、共享。