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（一）方興未艾的跨學科研究——新世紀文化變革中的中國體育文化
前 言
當代中國對體育文化的研究，始于20世紀80年代中期——一個大轉折的時代，“每當社會發(fā)展和社會思想處于大轉變的關頭，所有的一切思想和學術研究便被轉換為文化研究，因為文化研究在一定意義上代表了總體性的研究和最基礎的研究深度” 。
在世紀之交，全球體育的發(fā)展越來越呈現(xiàn)出“一體化、多元化”的趨勢，這里的“一體”指的是諸如奧林匹克運動會之類的全球性體育盛會，“多元”則是每個國家/民族體育各自的特色。近年來，愈來愈多的學者們試圖從文化學的視角探索體育與文化的關系，更深層次地認識千差萬別的體育現(xiàn)象，如體育道德、體育行為、體育風尚、體育精神、體育價值等。這些與體育有關的文化現(xiàn)象與社會的穩(wěn)定和發(fā)展關系密切，個人的體育價值的實現(xiàn)更是關系到全民健身的有效實施。因而，從文化學的視野運用社會、歷史的方法來研究體育既是社會轉型的要求，也是體育人文社會科學發(fā)展的必然趨勢。
筆者在對體育文化的觀察和研究中發(fā)現(xiàn)，當前關于中國體育文化的研究已經在許多相關領域中展開了討論，但是研究者們對于體育文化研究的對象、方法及理論體系的構建等問題存在著較多不同的學術觀點，不少地方仍處于模糊的邊緣狀態(tài)。更主要的是，對于這一研究的整體現(xiàn)狀還缺少較為準確的把握，為了穿過這些紛繁的現(xiàn)象，透視中國的體育文化研究，本文在“中國期刊網全文數據庫”（CJFD）中選取1994年以來關于與體育文化相關的研究文章作為量化分析的文本，在歷史回顧與觀點分析的基礎上，對中國體育文化研究現(xiàn)狀進行歸納總結。在肯定前人研究成果的基礎上，找出當前中國體育文化研究存在的不足，希望能夠對我國體育文化研究的發(fā)展有所幫助。
20世紀90年代以來，文化研究已成為一個跨學科、跨地域的交叉研究的重要領域。隨著全球化浪潮的不斷推進，高新科技特別是信息與媒體技術得到巨大的發(fā)展，世界經濟、政治一體化的格局已然顯現(xiàn)。在這一背景之下，文化的發(fā)展日益引起世界各國的普遍關注，越來越多的國家和民族認識到本民族的文化對于自身繁衍生息的重大意義。許多學者斷定未來世界的競爭將演變?yōu)椤拔幕Φ母偁帯?。
第一節(jié) 文化學研究與中國體育學研究的對接
中國正處于歷時性轉折的重要時刻，社會文化也發(fā)生著重大的變革，這一宏觀的社會語境對各個社會學科的文化理論與研究實踐提出了新的迫切要求。作為文理兼容的一個研究領域，體育學自然面臨著如何應對當代文化變革的新課題。本節(jié)試圖從文化及文化研究的態(tài)勢入手，分析文化學與體育學對接即體育文化研究的學科背景。
一、我們該如何理解“文化”
至于“文化”的概念，至今仍是學術界爭論不休的一個難題。在著名的泰勒定義 之后，眾多不同的文化定義相繼提出，據不完全統(tǒng)計至今已有200多種。
中國古籍中的“文化”一詞最早見于《周禮》“觀乎人文以化成天下”。西漢劉向的《說苑》中也有“文化不改，然后加誅”的話，主要指文治教化，與“武功”相對應。在西方，“文化”一詞主要源自拉丁語的“Cultura”，意思是“與自然存在的事物相對的，通過耕作、培養(yǎng)、教育、發(fā)展出來的事物” 。
現(xiàn)代意義上的“文化”概念肇始于文藝復興時期，康德、席勒和黑格爾都各自從道德、美學及哲學領域對文化進行過理性的思索，但關于真正明確的“文化”定義，所有的研究者都會不約而同的引用19世紀英國文化人類學家愛德華••泰勒（E•B•Taylor）的提法：“文化是一種復雜體，它包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗，以及其余從社會上習得的能力與習慣�！�
其實，泰勒定義是一種狹義的文化定義，它側重于將文化定義在上層建筑的范疇之類。而梁啟超在《什么是文化》中所說的：“文化者，人類心能鎖開釋出來之有價值的共業(yè)也。” 則是對中國學術界中影響較大的“大文化”即廣義的文化定義。
泰勒與梁啟超的定義分別從描述與歸納兩個角度對文化的內涵進行了界定，細想一下，文化其實無所不包，只要是與“人”相關的事物，無論是物質的還是精神的，都可以劃歸文化的范疇。這里，我們可以借用中國當代著名哲學家張岱年的一段話進行簡明的闡釋：“文化或文明，是人類努力創(chuàng)造的結果之總和。由自然的演化而有人類，人類與自然之間卻又存在矛盾。人類為了維持和提高其生活，必與自然斗爭。在這斗爭過程中，便逐漸創(chuàng)造了文化。斗爭必由勞動，且必由集體的勞動，斗爭的結果便改造了自然，同時亦改變了人類自身�！�
本文傾向于贊同《中國文化概論••緒論》中的定義：“凡是超越本能的、人類有意識的作用于自然界和社會的一切活動及其結果，都屬于文化”，換言之，“自然的人化”即文化。
二、體育學研究與文化學研究相互對接的學科背景
在知識經濟的現(xiàn)代發(fā)展中，具有五千年輝煌歷史的中華文化恰恰是我國最為豐富和獨特的資源之一，日漸融入世界文化格局的中國文化也處在轉折的歷史關口�？偨Y、概括、研究當前的文化轉型，對于未來中國文化的健康發(fā)展具有舉足輕重的現(xiàn)實與學科意義。隨著學術界對文化資源的配置與盤活問題的深入探討，中國的文化研究也相應地呈現(xiàn)出以下態(tài)勢：
一方面，文化研究逐漸發(fā)展為跨學科的研究，許多邊緣學科應運而生。以往的人文社會科學受到西方近代學科分類的影響，分工分科過細，各學科之間壁壘森嚴；文化研究要求打破各學科之間的固有界限，甚至打破人文社會科學與自然科學之間的界限，進行綜合研究、交叉研究和比較研究，這既是文化研究本身的需要，也為學術語言的豐富開辟了道路。
另一方面，文化研究也在努力改變先前的純理論化、思辯化的研究，追求實證化、社會化乃至量化的方式，突破學理層面的反復論爭，將自然科學的一些研究方法引入社會科學。
上述態(tài)勢影響著眾多學科的研究格局與研究實踐，體育學自然也在其中。20世紀80年代以前，我國體育科學偏重于運用生物科學理論（主要是人體生理學、人體解剖學）和教育學理論來研究體育運動。前者屬于自然科學研究領域，后者雖屬于社會科學研究范圍，但視角過于狹窄和單一。把現(xiàn)代體育僅僅視為一種教育現(xiàn)象，已經落后于時代和體育運動的現(xiàn)實，無法深刻全面的對種種現(xiàn)象和相關問題做出科學的解釋。
隨著體育運動與體育事業(yè)的飛速發(fā)展，體育科學積極的引入社會科學的各學科理論，從過去僅僅從生物學、教育學研究體育，發(fā)展為運用哲學、社會學、經濟學、政治學、傳播學等社會科學的理論和方法，對體育運動進行多層次、多方位的立體、綜合研究，體育科學也發(fā)展成為多學科的知識體系。
第二節(jié) 中國體育文化研究的流變歷程
一、文化研究的引入是中國體育學界發(fā)展的必然趨勢
按照社會學的觀點，“多種文化結構可以并存，并且是被社會行動者不均勻地進行社會性分配和重組的”。 體育的發(fā)展也要同社會大文化的發(fā)展相一致。
1. 體育理論研究關注體育與社會的關系問題
如上文所說，八十年代以來，我國體育理論界突破了原有的“體育理論”（包括體育的目的、任務、制度、手段以及體育鍛煉、體育教學、運動訓練的基本理論和學校體育、群眾體育的組織和方法等）框架，把體育放在國民經濟和社會發(fā)展的社會語境中，拓寬了研究視域。
隨著經濟的不斷發(fā)展，體育在社會中的地位日漸凸顯，與體育有關的文化現(xiàn)象與社會的穩(wěn)定和發(fā)展有著密切的關系，尤其是個人的體育價值關系到全民健身是否有效實施。因而，體育越來越傾向于對體育與社會環(huán)境之間雙向關系的研究，特別重視從文化學的視角探索體育與文化的關系，如體育道德、體育行為、體育風尚、體育精神、體育價值等。研究體育文化不僅是體育人文社會科學發(fā)展的必然趨勢，也是社會進步的要求之一。
2.“文化熱”潮流的具體體現(xiàn)
黨的十一屆三中全會以來，中國出現(xiàn)了改革開放的大好形勢，伴隨著經濟、政治改革的要求，思想文化領域在上世紀80年代出現(xiàn)了關于文化討論的大熱潮，當時即被稱為“文化熱”。許多類型的文化研究也隨之伴生，興盛一時，例如企業(yè)文化、校園文化、旅游文化、服飾文化、飲食文化等。這一時期的文化研究并不限于精英文化的范圍，而是擴展到大眾文化領域，“文化”一詞也不再是少數精英學者們的專利。我國的體育文化研究便在這股熱潮的具體體現(xiàn)之一。
3. 全球化趨勢要求中國體育研究與世界體育研究的接軌
早在二十世紀中葉，對于從文化社會學的視角研究體育與文化社會的關系的問題，日本、美國、英國等國家的學者就取得了一定成就。二十世紀八十年代，我國體育社科界開始重視加強國際間的交流，積極組織、參與各種國際學術會議，如奧運會科學大會、國際體育社會委員會（ICSS） 等。目的是通過廣泛的國際交流，在借鑒國外研究成果的基礎上，探索符合中國國情的體育文化理論體系，擴大中國體育社會科學在國際上的影響，提高了我國體育社會科學在國際科學論壇中的地位。
二、中國體育文化研究的主要發(fā)展歷程
改革開放以來，中國體育文化研究總體上呈現(xiàn)出上升態(tài)勢，其具體發(fā)展科分為三個階段：
1. 引入期
二十世紀八十年代中期，從文化學的視角來審視中國體育，引起了一些社會工作者和體育界一些從事理論研究的有識之士的極大興趣。馮之浚、高爾泰、金大陸、鄭也夫等社會科學界的學者在體育報刊上撰文、在體育文化討論會上發(fā)言，與同時期的體育界研究者程志理、解毅飛、郝勤、張爭鳴等附和，推動了中國體育文化研究的興起。
八十年代后期，一批經歷過社會科學正規(guī)訓練的中青年人進入體育界并逐步成為體育文化研究的主力，不斷取得重要成果。與此同時，一些體育期刊雜志也開辦了體育文化研究專欄。除了江蘇省的《體育與科學》雜志的“體育文化研究”欄目外，國家體委的《體育文史》、《體育論壇》雜志也是體育文化研究的主要陣地。此外，陜西省的《體育世界》雜志和北京市的《五環(huán)》雜志也一度重視體育的文化品味。
除了著作以外，舉行體育文化研討會也是我國體育文化研究和宣傳的主要方式。1996年成都體育學院成功地舉辦了一屆全國體育與文化學術討論會，與會期間有不少有關體育文化方面的學術論文或以專題的形式進行討論，或以墻報的方式進行學術交流。在那之后的三年里，出現(xiàn)了一場小范圍的體育文化研究熱潮，相繼在報刊上發(fā)表了100篇左右的有關體育文化研究的文章。
這一時期多數學者就“體育是不是文化”這一問題已達成共識，普遍的觀點認為：體育是人類在社會實踐過程中所創(chuàng)造的產物，它本身就是一種文化現(xiàn)象。
2. 蕭條期
二十世紀90年代初期，由于受社會政治的影響和市場經濟的沖擊，人們對文化研究陷入“熱潮”之后的“冷卻”，體育文化研究也呈現(xiàn)出比較蕭條的景象。多數體育科普雜志的興趣從較注重文化品位轉向宣傳足球、籃球等比較容易吸引讀者的內容。當初以全面宣傳體育為辦刊宗旨的刊物在經濟利益的驅使下，很大程度上忽視了體育文化宣傳的責任心。
在有關體育文化研究的文章在報刊雜志中日趨減少時，“弘揚人類崇高體育精神、宣揚體育的文化價值”幾乎成了一句空話。所幸的是在人們對體育文化的宣傳失去激情后，一些有關體育文化研究的著作卻橫空出世。據不完全統(tǒng)計，這一時期關于體育文化研究的著作包括曠文楠主編的《中國武術文化概論》，胡小明主編的《體育人類學》，以及盧元鎮(zhèn)主編的《體育的社會文化審視》等。這些專著已開始從文化學的視角來審視體育學研究，其中體現(xiàn)了作者對體育文化內涵及外延的把握和對體育現(xiàn)象的哲學認識，但在體育文化理論體系構建方面卻一直存在重大的爭議，并未達成共識。
3. 發(fā)展期
90年代后期，我國政府首次明確地將文化放在與經濟、政治同等重要的地位來進行宏觀構架，重新認識了馬克思主義關于“文化生產力”的價值論斷，中國又呈現(xiàn)出“文化研究熱”的繁榮景象。
有關體育文化的研究內容相應增多，僅體育文化的定義就出現(xiàn)了數十余種提法，并已逐漸走到學科建設的意義上來，對體育文化理論體系的研究初現(xiàn)端倪，一些體育文化研究的著作相繼出現(xiàn)，如聞昊主編的《體育文化學概論》、易劍東主編的《體育文化學》、伍曉軍主編的《體育文化學》。此外，體育文化的研究領域也有所擴展，對相關亞文化，如校園體育文化、中國民族傳統(tǒng)體育文化、中西比較體育文化等，研究規(guī)模頗為可觀。
從以上三個時期的描述中，可以簡單勾勒出體育文化研究在當代中國的發(fā)展歷程。筆者對體育文化研究歷史回溯的目的在于：在肯定前人研究成果的基礎上，把握當前體育文化的研究現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，提供及時解決的可能，使研究主體對體育文化的發(fā)展具備更客觀的前瞻。
近幾年來，中國體育學界對體育文化研究呈現(xiàn)出的前所未有的繁榮景象的確值得慶賀，但冷靜思考之下，人們對體育文化的許多相關問題的認識仍處于模糊階段——究竟什么是體育文化？體育、體育文化及文化三者之間的關系如何？當前中國學界關于體育文化這一議題的研究深入到那些具體的研究內容？這些問題尚未得到明確的回答。
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