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虛擬的千座高原——游牧文化與網(wǎng)絡(luò)烏托邦
在90 年代的歷史敘事中，大概沒有人不知道比爾.蓋茨的。這個(gè)長著一張娃娃臉的美國青年不僅以神來之筆建立了“微軟”霸權(quán)，為高科技主宰這個(gè)世界增添了一個(gè)固若金湯的依據(jù)。而且他個(gè)人也一躍成為世界首富。因此，即便在以“理想”支撐的中國，在《鋼鐵是怎樣煉成的》90年代版隆重登場(chǎng)的時(shí)候，保爾與蓋茨誰是英雄的討論，在傳媒的策劃下仍然可以成為媒體與受眾關(guān)注的焦點(diǎn)。這一“精神錯(cuò)亂”式1的人為命題，一方面表現(xiàn)了傳統(tǒng)的社會(huì)主義價(jià)值觀念遭遇了挑戰(zhàn)；一方面則表現(xiàn)了這個(gè)美國年輕人在這個(gè)時(shí)代無可忽視的巨大影響力。戴錦華在分析這場(chǎng)討論時(shí)認(rèn)為：
毫無疑問，作為負(fù)載著共產(chǎn)主義的價(jià)值觀與與理想品格的英雄人物保爾，無疑緊密聯(lián)系著社會(huì)主義的歷史，其傳播，是社會(huì)主義陣營內(nèi)部的文化事實(shí)，因而也可以說，這一形象是冷戰(zhàn)時(shí)代的產(chǎn)物。而比爾.蓋茨則是后冷戰(zhàn)或曰全球化時(shí)代的“唯物主義半神——成功者”。在此，一個(gè)不包含“錯(cuò)亂”的邏輯是：如果我們尊崇蓋茨為“英雄”，那么這便意味著將保爾視為英雄的歷史已然終結(jié)——他最多只能屬于歷史，駐留在我們回瞻或懷舊的視野之中；而如果我們?nèi)砸暠枮橛⑿凵踔涟駱�，便意味著我們拒絕接受將蓋茨尊為半神的現(xiàn)實(shí)與文化邏輯，因?yàn)槭股w茨被尊為“英雄”的，遠(yuǎn)不僅是他天才的奇思妙想或“奮斗不息”的創(chuàng)業(yè)史，而是一個(gè)“客觀”得多的指數(shù)：他的“身價(jià)”，微軟公司所指稱著的億萬金元帝國——這是社會(huì)主義或共產(chǎn)主義視野中視為必毀的罪惡世界的罪惡淵藪。然而，重要的是，并非《北京青年報(bào)》所發(fā)起的討論，將南轅北轍的一對(duì)并列在一起，類似并列，事實(shí)上是90年代中國司空見慣的社會(huì)文化事實(shí)。與其說這是某種錯(cuò)亂，不如說它呈現(xiàn)為一份多少荒謬的和諧。它向我們顯影著中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期特有的政治文化現(xiàn)實(shí)，一個(gè)置身在改革開放進(jìn)程中的社會(huì)主義大國異常真實(shí)的文化經(jīng)歷。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，冷戰(zhàn)、后冷戰(zhàn)、全球化等語詞，既可能是切近的，又必定帶有某種不實(shí)用性。當(dāng)然，必須指出的是，此處的蓋茨，不僅是廣義的資本主義世界的“成功者”與 “全球首富”的代表，也不僅是當(dāng)下的全球“風(fēng)云人物”，而同時(shí)攜帶著“后福特”、“后洛克菲勒”時(shí)代淘金奇跡的特定含義，與90年代中國關(guān)于知識(shí)經(jīng)濟(jì)的神話式表述，與拔地而起的中國網(wǎng)絡(luò)及其網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)緊密地聯(lián)系在一起。需要提示的，是兩個(gè)與此相關(guān)的事實(shí)，一是1994年比爾.蓋茨的《未來之路》中譯本出版，瘋狂熱銷，一時(shí)間被視為“啟示錄”般的讀本；二是1997年以降，中國網(wǎng)絡(luò)橫空出世，在1999——2000年之間，網(wǎng)站廣告幾乎覆蓋了此前所有跨國公司的巨型廣告牌，以至北京一時(shí)成了一座www城市。2
這一描述和分析并非夸張。網(wǎng)絡(luò)在世紀(jì)末中國大肆風(fēng)靡，各種網(wǎng)站紛紛宣告建立，從表面上看似乎中國在一夜之間就全面踏上了信息高速路。但事實(shí)上，它暗含著各路現(xiàn)代精英明確的“淘金”夢(mèng)想。這一呼嘯而下緊追不舍的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)潮，不僅有大洋彼岸的蓋茨做了榜樣，而且還有本土的“小超人李澤楷和老教頭柳傳志一南一北地把．com演繹成談笑間‘不盡財(cái)富滾滾來’的美好畫卷。空氣中彌漫著燒錢的味道，一個(gè)特色idea剛出爐就能被投來的錢砸暈，之后就是租寫字樓和招兵買馬兼彼此挖墻腳，支起了攤子，跑馬圈地，大把的錢使傳統(tǒng)廣告業(yè)繁榮無比。”3但轉(zhuǎn)眼間事情就發(fā)生了變化。
2000年初，《深圳周刊》發(fā)表了一篇“特稿”：《你買網(wǎng)絡(luò)股了嗎？——從一周行情看龍年股市》。文章說：
沾上網(wǎng)絡(luò)的股票，就像傳說中沾了仙氣的道人一樣神通廣大，雞毛飛上天，螞蟻吃大象，無所不能。和1999年12月30日收盤相比，到2月18日時(shí)上海梅林漲幅268.57%，誠成文化209.59%，華聯(lián)商廈136.375，青鳥天橋126.62%，第一食品124.43%，宗藝股份123.01%，而深市的億安科技、中信國安、振華科技、ST海虹、清華紫光、電廣傳媒、四川湖山更有過之而不及。2月15日，億安科技繼續(xù)一直以來的高歌猛進(jìn)，一舉突破白元大關(guān)，成為1992股票拆細(xì)以來深滬兩市第一只百元股票，人們對(duì)它曾有過的由輕視到追慕再到迷惑的種種復(fù)雜神情，現(xiàn)在大概全部變成嘆為觀止的驚愕。網(wǎng)絡(luò)股正成為股市的寵兒。到網(wǎng)上去，做互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)也已成為上市公司的時(shí)髦投資。過去股民互致問候的是“你買了什么股？”“你的股票賺錢了嗎？”現(xiàn)在則是“你買了網(wǎng)絡(luò)股了嗎？”“你知道有哪家新網(wǎng)絡(luò)股嗎？”市場(chǎng)觀察家在分析這波起元月之初爆發(fā)于春節(jié)后的行情時(shí)，明白無誤地指出：只有網(wǎng)絡(luò)股高科技股才是市場(chǎng)中的真英雄。4
在“奔小康”、“先富起來”、“現(xiàn)代化”的意識(shí)形態(tài)的召喚下，在“私家車”、“第二居所”等彰顯財(cái)富身份的實(shí)踐中，沒有什么比發(fā)財(cái)夢(mèng)更具有號(hào)召力了。.com加網(wǎng)絡(luò)股漲停，無疑最大限度地膨脹了網(wǎng)絡(luò)在中國的神奇魅力。但好景不長，壞消息首先從蓋茨的家鄉(xiāng)傳出：“伴隨著鮮花、香檳、歡笑，還有幾近狂熱的‘戰(zhàn)略投資者’而來的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)似乎還沒有熱透，2000年4月14日，又是一個(gè)黑色的星期五，股市的狂瀉給人們當(dāng)頭澆上了一盆冷水：在紐約證交所道.瓊斯工業(yè)指數(shù)一天內(nèi)大跌616點(diǎn)之后，網(wǎng)絡(luò)企業(yè)的一幕幕悲劇接踵而來，素以高科技企業(yè)股為首的納斯達(dá)克指數(shù)在一周內(nèi)下挫了1000點(diǎn)之巨，跌幅達(dá)25.2%。與此同時(shí)：微軟市值縮水2390億美元；思科1670億美元；英特爾1000億美元的市值頃刻間了無蹤影�！�5一個(gè)破產(chǎn)的美國哥們“實(shí)在不忍破產(chǎn)關(guān)門的網(wǎng)絡(luò)幽靈饑寒交迫、流落街頭、到處游蕩而無家可歸。于是，他創(chuàng)建了一個(gè)名為‘鬼城’的網(wǎng)站，將所有關(guān)門大吉的站名收集在案，以備‘憐花惜玉’的來者有個(gè)憑吊的去處，可追思昔日叱咤風(fēng)云的網(wǎng)絡(luò)英雄之風(fēng)采�！�6網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的神話在兩個(gè)月之間發(fā)生了天翻地覆的變化，中國的網(wǎng)絡(luò)股也從“牛氣沖天”跌到了萬丈深淵，那些市場(chǎng)觀察家的預(yù)言象以往一樣一錢不值，網(wǎng)絡(luò)市值沒有在他們樂觀而沒有判斷力的期待中一路好運(yùn)。雖然網(wǎng)民、網(wǎng)蟲、網(wǎng)戀一如既往，網(wǎng)上信息高速路仍然涌向四面八方，對(duì)“網(wǎng)”的認(rèn)同并沒有受到毀滅性的打擊，但網(wǎng)絡(luò)自身難以超越和擺脫的問題并沒有得到解決。因此，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)在中國落戶并逐漸建立了霸權(quán)地位之后，對(duì)它的爭(zhēng)論、質(zhì)疑或不信任，一天也沒有停止過。
一、 游牧文化與網(wǎng)絡(luò)政治
早在80-年代托夫勒未來學(xué)的著作中，他就描述過新的“游牧民族”的出現(xiàn)。這些新的“游牧民族”掙脫了社會(huì)身份的束服，以滿足個(gè)人的自由作為最大的目的。于是，他們?nèi)我獾绞澜绲娜魏我粋�(gè)地方，或是工作，或是旅游。幾乎與此同時(shí)，中國也出現(xiàn)了“畫家村”、“準(zhǔn)歌星”或“文化打工族”部落。進(jìn)入90年代之后，“漂”的一族開始出現(xiàn)，標(biāo)志著中國新的“游牧民族”的誕生。美國著名職業(yè)顧問威廉.布里奇在《工作大轉(zhuǎn)移》中認(rèn)為：農(nóng)耕時(shí)代人們?cè)诩依飫趧?dòng)，是自雇性質(zhì)；工業(yè)時(shí)代人們走出家門，走進(jìn)城市
，進(jìn)入企業(yè)，工作模式也由自雇性質(zhì)走入終身雇傭制。信息時(shí)代的來臨出現(xiàn)了“工作之死”的現(xiàn)象，員工不必在辦公室辦公，而社會(huì)變化將更加迅速，今天能應(yīng)付工作的員工明天未必能適應(yīng)。布里奇認(rèn)為，“工作”是工業(yè)革命后的產(chǎn)物，企業(yè)視員工為機(jī)器的一個(gè)零件，員工有等級(jí)制度里的固定位置，以及固定的工作范圍、穩(wěn)定的薪水。當(dāng)這些呆板的工作模式逐漸消失之后，人們的工作和職業(yè)觀念也將改變�！靶鹿ぷ鳌辈辉u(píng)估員工如何配合環(huán)境，而是以他完成的每一項(xiàng)指定的工作內(nèi)容作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。在這種新的條件下，公司將改聘臨時(shí)工、顧問，而天天上班、升職、60歲退休等根深蒂固的“工作”觀念也將消失。7
但在中國，情況卻非常不同，由于中國特殊的歷史處境，作為一個(gè)后發(fā)現(xiàn)代化國家，不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，使不同地區(qū)明顯呈現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)和文化的巨大落差。一方面，是成千上萬的民工離開土地涌向發(fā)達(dá)的中心城市，農(nóng)村勞動(dòng)力的過剩和人均可耕土地的緊缺，以及由此產(chǎn)生的生存問題，是他們離開家園向城市轉(zhuǎn)移的根本原因。這一現(xiàn)象與布里奇所說的“工作大轉(zhuǎn)移”沒有關(guān)系，但它也不完全與工業(yè)社會(huì)時(shí)代的勞動(dòng)分工完全相同。由于戶籍、、教育背景、專業(yè)技能、身份等多種原因，他們既不可能完成雇傭者需要的“指定的工作內(nèi)容”，又不可能享受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代“固定工人”的待遇。因此，他們并不是托夫勒意義上的“游牧民族”。8這個(gè)復(fù)雜的問題不是我們要討論的內(nèi)容。
另一方面，在中國的發(fā)達(dá)城市，特別是中心城市，像“跳槽”、“漂”這些動(dòng)詞我們已經(jīng)不再陌生。那些走在時(shí)代前沿的青年已經(jīng)在實(shí)踐著這些新的生活觀念。在中國大變動(dòng)的時(shí)代，他們率先“揭竿而起”掀起了第二次“身份革命運(yùn)動(dòng)”。這是一些受過良好教育的年輕人，特別是在媒體行業(yè)工作人，“人才流動(dòng)簡(jiǎn)直比親嘴的速度還快，其中一些知名的傳媒精英，簡(jiǎn)直成了流動(dòng)專業(yè)戶”�！堕喿x導(dǎo)刊》曾專門采訪了幾個(gè)“愛跳騰”的傳媒人，他們說：“只要不舒服就走人”，“人不流動(dòng)就會(huì)死”。其理由是：“既然選擇了媒體就不可能存在什么穩(wěn)定感，在一個(gè)不穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)里就沒有‘穩(wěn)定’這個(gè)概念。不是說我喜歡面臨挑戰(zhàn)，而是我喜歡自由自在，實(shí)際上在媒體工作就是今天想工作就工作，明天不想工作就不工作，你的選擇會(huì)是多樣的，當(dāng)然著里邊也包括對(duì)媒體的選擇和媒體對(duì)你的選擇，著里面變數(shù)很大，而且我覺得在媒體工作的變數(shù)也就是常數(shù)，沒什么特別的感覺�！薄罢f到離開一個(gè)地方到另一個(gè)地方的原因，往往是具體的，但還有一個(gè)大的原因在那里，也就是想尋求一個(gè)更能發(fā)揮自己的地方，要是再說一個(gè)更抽象的原因就是想尋找一種更自由自在的生活�！�9 如果說八、九十年代之交“畫家村”的畫家或遍布城鄉(xiāng)交界處的“準(zhǔn)歌星”們，對(duì)自己還有“成功”的期許，還帶著傳統(tǒng)的“功名”觀在尋找出人頭地的機(jī)會(huì)的話，（事實(shí)證明，后來許多人實(shí)現(xiàn)了他們的期許，他們不僅在文藝界“爆得大名”，而且也過上了這個(gè)時(shí)代最時(shí)髦的“中產(chǎn)”生活，由于他們有“藝術(shù)家”的身份，因此他們對(duì)這種生活往往心安理得）“那么，這些“跳騰”的人，這些在“漂”的過程中體會(huì)“自由”的人，才真正完成了第二次“身份革命”。
傳媒人無論怎樣折騰，他們還有一份職業(yè)。另一種人——或?qū)Ｊ侣眯小⒆杂蓪懽鞯娜�，可能更典型地表達(dá)了“游牧民族”的人生實(shí)踐。他們長年漂泊于路上，沒有目標(biāo)，居無定所，但他們感受的那份生活，使他們獲得了自由的生命體驗(yàn)。散文家耿占春說：旅行和旅游不是一回事。旅游是一種商業(yè)行為，在這一行為實(shí)施之前，就已經(jīng)有了規(guī)定的路線、地點(diǎn)、價(jià)格甚至最終目的。而旅行則完全是一種個(gè)人行為，旅行者完全自主地支配自己的行動(dòng)，旅行的目的和意義無法先確定，它體現(xiàn)在旅行的全部過程之中。顯然，這種旅行更確切地說是一種精神之旅，是旅行者的身心與沿途的自然、文化和人的相互感應(yīng)及對(duì)話過程�！瓕�(duì)我來說，旅行不僅是日常生活和精神生活的一部分，它還成了一種生理的需求。10如果說耿占春的旅行內(nèi)心充滿了對(duì)“朝圣者”的崇拜，把那些真正的“行者”當(dāng)作榜樣。并希望獲得一種“在當(dāng)代的諸種深刻的文化矛盾中觀察事物的方式”的話，那么，阿堅(jiān)的旅行可能要更簡(jiǎn)單和樸素。對(duì)他來說，旅行既是一種“放風(fēng)”，“換換口味”的生活，“修正自己的過程”，同時(shí)也是一種生存方式，是用“寫旅行記賣錢”的生存手段。11事實(shí)上，以各種方式放逐自我，在不同空間的自由“游牧”者，已經(jīng)不是個(gè)別現(xiàn)象。這種“游牧”作為一種文化現(xiàn)象來看，它所蘊(yùn)涵的文化意義，不僅是文化多元主義興起后作為文化一元的建立，同時(shí)它也是對(duì)既定文化編碼和文化秩序的解碼行為。這也正像法國后解構(gòu)主義先驅(qū)吉爾.德茲在《游牧思想》一書中談?wù)撃岵蓵r(shí)所說的那樣：“在我們的體制下，游牧者命運(yùn)多舜，這已是共識(shí)：為了使他們定居下來，我們將無所顧忌，而他們則罕能堅(jiān)持。尼采的生活就像這樣一個(gè)游牧者，他淪落為幻影，在出租房子里不停地遷移。但游牧者并不一定是遷移者，某些旅行發(fā)生在原地（in situ）他們是緊湊地旅行，即使從歷史的角度看，游牧者也并不一定像那些遷徙者那樣四處移動(dòng)，相反，他們不動(dòng)。游牧者，他們不過是呆在同一位置上，不停地躲避定居者的編碼。我們也知道，對(duì)今日的革命者來說，問題即是要在某種特定斗爭(zhēng)目標(biāo)內(nèi)團(tuán)結(jié)起來而又不落入黨派或國家機(jī)器的暴君和官僚組織中。我們尋求一種不重建國家機(jī)器的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，尋求一種與外部關(guān)聯(lián)的游牧體，這種游牧體不會(huì)讓一種內(nèi)在的暴君體復(fù)興。或許這就是尼采最深刻的思想，它還標(biāo)志著他同哲學(xué)的決裂程度，至少就其格言而言就是如此。他使思想成為戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器——攻堅(jiān)大錘，成為游牧力量。即使旅行靜止不動(dòng)，即使它身臨困境，不可察覺難以預(yù)料，藏于地底，我們還是應(yīng)當(dāng)自問：‘誰是今日的游牧者，誰是真正的尼采？’”12在中國沒有尼采式的形上“游牧者”，但就德勒茲所表達(dá)的思想而言，中國的“游牧”一族，是在不作宣告中踐約了這一思想。
與“游牧民族”的出現(xiàn)相對(duì)應(yīng)的文化現(xiàn)象，就是網(wǎng)絡(luò)文化的建立。網(wǎng)絡(luò)文化就像德勒茲所說的“游牧”文化一樣。這仿佛是一個(gè)可以縱橫馳騁的“千座高原”，是一個(gè)由科技神話改變并重建的自由、隨意、無限敞開的公共空間。因此，這個(gè)空間在向“每一個(gè)人”洞開的同時(shí)，也不斷宣告它可以改變歷史的種種可能，仿佛只要它愿意，這個(gè)世界就掌握或控制在它的手中。1991年,因特網(wǎng)由美國國家科學(xué)基金會(huì)(NSF)解禁，原因是這一組織意識(shí)到單靠美國政府已很難擔(dān)負(fù)互聯(lián)網(wǎng)的費(fèi)用，于是私營企業(yè)開始介入，同時(shí)也開啟了互聯(lián)網(wǎng)的商業(yè)化目的。而商業(yè)也是互聯(lián)網(wǎng)在90年代急速發(fā)展的真正動(dòng)力。拒估計(jì)，全球電子商務(wù)的總量1999年將增長1倍以上，達(dá)680億美元，相當(dāng)于愛爾蘭和波蘭國民生產(chǎn)總值之和。電子商務(wù)的增長速度是全球經(jīng)濟(jì)增速的30倍。從1999年到2002年，電子商務(wù)總值將達(dá)9000億美元。美國德克薩斯大學(xué)電子商務(wù)研究中心發(fā)表的一份報(bào)告說，美國與互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)的企業(yè)1999年創(chuàng)造的產(chǎn)值超過5070億美元，大大高于1998年的3010億美元�；ヂ�(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)將首次超過其他傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，成為美國第一大產(chǎn)業(yè)。到2002年，該行業(yè)創(chuàng)造的產(chǎn)值將達(dá)1.2萬億美元。互聯(lián)網(wǎng)17年發(fā)展所創(chuàng)造的價(jià)值，接近于汽車工業(yè)100年發(fā)展
所創(chuàng)造的價(jià)值。而亞洲互聯(lián)網(wǎng)電子商務(wù)營業(yè)額將由1998年的7億美元增加到2003年的320億美元。2001年亞洲互聯(lián)網(wǎng)廣告收入將達(dá)15億美元。廣告和電子商務(wù)被認(rèn)為將成為亞洲互聯(lián)網(wǎng)最主要的收益來源。13
互聯(lián)網(wǎng)在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)神話的同時(shí)，也必然要卷入政治并形成“互聯(lián)網(wǎng)政治”。傳媒與政治宣傳的關(guān)系如此密切，以至于政治家決不會(huì)放棄網(wǎng)絡(luò)空間的占領(lǐng)。對(duì)于西方政治家說來，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于競(jìng)選的意義首先納入他們的視野。事實(shí)上，電子技術(shù)對(duì)于政治競(jìng)選的貢獻(xiàn)曾經(jīng)為許多政治家提供了靈感。羅斯福利用收音機(jī)發(fā)表“爐邊談話”，電波把他的政治主張傳送到選民的寓所之中；肯尼迪利用電視發(fā)表演講，他的英俊形象與翩翩風(fēng)度輕易地贏得了選民�？肆诸D開始將網(wǎng)絡(luò)與競(jìng)選聯(lián)系起來。他的網(wǎng)絡(luò)之上公布了自己的網(wǎng)址，任何一個(gè)選民均可以在網(wǎng)絡(luò)上查到他的文字資料和圖像資料，甚至可以向他提出建議。即使網(wǎng)址無法徹底替代競(jìng)選汽車與城鎮(zhèn)集會(huì)，網(wǎng)絡(luò)也會(huì)大幅度地削減競(jìng)選開支。選民的自由訪問和發(fā)表意見、重要消息的即時(shí)傳播、選舉人演說時(shí)的網(wǎng)絡(luò)集會(huì)、不久的將來可能實(shí)現(xiàn)的網(wǎng)上投票，這一切都使網(wǎng)絡(luò)在民主政治之中扮演了愈來愈重要的角色。當(dāng)然，如同政治家逐漸發(fā)現(xiàn)的那樣，網(wǎng)絡(luò)同樣是鋒利的雙刃之劍。或許克林頓從未料到：若干年之后，他與白宮實(shí)習(xí)生萊溫斯基的性隱私竟然公布上網(wǎng)絡(luò)之上，片刻之間傳遍全球――1998年9月12日，美國國會(huì)眾議院投票決定將檢查官斯塔爾的報(bào)告通過互聯(lián)網(wǎng)公諸于世。這一份報(bào)告主人公的顯赫政治身份、這一份報(bào)告的性暴露程度以及這一報(bào)告的傳播范圍和傳播速度均是空前的。這個(gè)事例讓所有的人意識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)多么深刻地卷入了現(xiàn)代政治。
如果僅僅將網(wǎng)絡(luò)視為新聞和言論的集散地，那就低估了這個(gè)傳媒的功能。某些人的手中，網(wǎng)站還可以成為發(fā)動(dòng)攻擊的堡壘。新任俄羅斯總統(tǒng)普京的競(jìng)選是個(gè)成功的范例。根據(jù)普京的競(jìng)選助手帕夫洛夫斯基的回述，普京擊敗普里馬科夫和盧日科夫的一個(gè)重要武器是互聯(lián)網(wǎng)：
帕夫洛夫斯基用他對(duì)盧日科夫（“祖國－全俄羅斯”聯(lián)盟中比較容易一擊即中的領(lǐng)導(dǎo)人）的攻擊展示了網(wǎng)絡(luò)的力量。一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的站點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)對(duì)這位市長進(jìn)行了猛烈的攻擊。有一個(gè)網(wǎng)站www.lujkov.ru ( lujkov是這位市長姓名的另一種英文拼寫)看起來像是這位市長的官方網(wǎng)站――在你閱讀了每一頁的攻擊材料之前。在另一個(gè)網(wǎng)站上，盧日科夫和“祖國－全俄羅斯”聯(lián)盟的另一位領(lǐng)導(dǎo)人、圣彼得堡市長弗拉基米爾·雅科夫列夫的照片旁邊列出了兩人“涉嫌”參與的犯罪案件。這些信息由這個(gè)媒體傳播開來，而且這種攻擊被證明特別有效。14
網(wǎng)絡(luò)政治的建立，不僅表現(xiàn)為政治家對(duì)它的利用，而且網(wǎng)絡(luò)自身的話語形式和信息統(tǒng)治，也建立起了與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的生活政治。生活政治是英國社會(huì)學(xué)家吉登斯提出的概念。在他看來，生活政治就是生活方式的政治，每個(gè)個(gè)體必須要以一種合理而又連貫的方式把對(duì)未來的設(shè)想與過去的經(jīng)驗(yàn)連接起來,以便能夠促使把被傳遞的經(jīng)驗(yàn)的差異性中所產(chǎn)生的信息與當(dāng)?shù)匦缘纳钫掀饋怼Ｎ覀儾粌H隨時(shí)可以看到生活與“網(wǎng)絡(luò)”的關(guān)系，比如“網(wǎng)上新聞”、“網(wǎng)上購物”、“網(wǎng)絡(luò)愛情”、“網(wǎng)絡(luò)炒股”、“網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易”、“網(wǎng)絡(luò)犯罪”等等，總之網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)無處不在無所不能，因此，即使是招聘啟示，也一定要求懂得電腦技術(shù)。一個(gè)不懂電腦的人，就像是50年代的文盲一樣，不僅要受到嘲笑譏諷，而且將影響著你的生活乃至婚姻，將意味著你與新時(shí)代的高尚生活無緣并且將危機(jī)四伏。而具有電腦或網(wǎng)絡(luò)技能的人，不僅隨時(shí)可以得到聘用的機(jī)會(huì)，而且還有一夜之間便富可敵國的可能。這就是網(wǎng)絡(luò)的意識(shí)形態(tài)或曰網(wǎng)絡(luò)的政治。
于是，對(duì)網(wǎng)絡(luò)神力的夸大無論在任何地方都?xì)v歷可見。在網(wǎng)絡(luò)英雄那里被認(rèn)為：“在電腦網(wǎng)絡(luò)空間中，任何計(jì)算機(jī)都可以和其他的計(jì)算機(jī)通訊，無論它位于哪里.無論它定位于哪里.沒有人比其他人擁有更多的特權(quán);無論IBM公司還是美國總統(tǒng)在電腦網(wǎng)絡(luò)空間中都不比一個(gè)十幾歲的少年有更多的優(yōu)勢(shì).權(quán)力、階級(jí)、階層甚至地理位置在電腦網(wǎng)絡(luò)空間中都毫無價(jià)值，在這里，每一個(gè)人都可以成為中心，因而人與人之間也趨于平等，不再受等級(jí)制度的控制。雖然因特網(wǎng)是在美國政府的支持與資助下建立起來的，但進(jìn)入90年代以后，它實(shí)際上已經(jīng)完全成為一個(gè)獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)。權(quán)力分散也就成為電腦網(wǎng)絡(luò)空間最基本的精神。”15
在這樣美妙絕倫的表述中，仿佛有了網(wǎng)絡(luò)人類就會(huì)擁有可以想象的任何幸福，網(wǎng)絡(luò)不止是高科技的產(chǎn)物，而是上帝從天國帶給人類的福音書。事實(shí)上，即便從等級(jí)制度層面討論問題，網(wǎng)絡(luò)的等級(jí)觀念從一開始就已經(jīng)建立了。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)
網(wǎng)絡(luò)的開放性、自由性、平等性等神話的建立，催發(fā)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的瘋狂生長。無庸質(zhì)疑，無論是否受過文學(xué)寫作的訓(xùn)練，無論是否曾經(jīng)是一個(gè)作家，只要有發(fā)表作品的愿望，一夜之間就可以成為廣為人知的“作家”。網(wǎng)絡(luò)為每一個(gè)“作家”提供了無限的空間和可能性。無論是否喜歡，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代的表征之一。它不僅塑造了自己的文學(xué)英雄，如安妮寶貝、李尋歡、蔡智恒、寧財(cái)神、心有些亂、邢育森、俞白眉等，而且建立了自己如江湖語言一樣的文學(xué)語言。如果不懂這種語言，不僅會(huì)遭到像初次進(jìn)城的民工被突然建立起優(yōu)越感的市民所歧視，而且你也不可能進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)部世界。因此，在“平等”的意識(shí)形態(tài)話語面前，要進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)首先遭遇的仍然是等級(jí)/權(quán)力關(guān)系。
應(yīng)該說，每一次傳播工具的改變，都是相對(duì)民主化的過程。如果說在“印刷資本主義”時(shí)代實(shí)現(xiàn)了人無須面對(duì)面可以交流的話，那么，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代確實(shí)模糊了時(shí)空界限，傳播變得易如反掌。更重要的是，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)擺脫了審查制度和生產(chǎn)、傳播過程的經(jīng)濟(jì)制約之后，“創(chuàng)作”屬于了更多的人。技術(shù)革命在這個(gè)意義上確實(shí)帶來了“解放”和“自由”。但是，技術(shù)革命是否真的帶動(dòng)了文學(xué)革命，起碼現(xiàn)在還是個(gè)問題。值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的狂歡適應(yīng)了這個(gè)時(shí)代廉價(jià)的“游戲”要求，（如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典之作《第一次親密接觸》、《大話西游》、《悟空傳》等）它和消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)支配下的大眾文學(xué)遙相呼應(yīng)，在不同的形式中滿足了改變文學(xué)功能的訴求。當(dāng)然,這一看法是相當(dāng)個(gè)人化的.事實(shí)上，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生的那一天起，對(duì)它的紛紛議論就沒有停止過。
鼓吹網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并給予極高評(píng)價(jià)的群體，不僅在態(tài)度上鮮明激進(jìn)，而且紛紛建立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站，設(shè)立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。有些網(wǎng)站不僅得到商界名流的資金支持，而且有傳統(tǒng)的文學(xué)名家的介入。網(wǎng)站發(fā)表的作品通過獎(jiǎng)勵(lì)和印刷傳媒的二次發(fā)表，在網(wǎng)上網(wǎng)下擴(kuò)張自己的話語空間和影響。其中影響較大的是“榕樹下”文學(xué)網(wǎng)站和它的評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)。通過這次評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)雖然擴(kuò)大了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特別是“
榕樹下”文學(xué)網(wǎng)站的影響，但關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的問題也因此集中地被提出。傳媒肯定性的評(píng)價(jià)是“21世紀(jì)的新文學(xué)從網(wǎng)絡(luò)開始”，而觀望性的報(bào)道則曖昧地提出“是‘一地雞毛’還是‘草叢藏珠’”。傳統(tǒng)載體作家陳村認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“前途無量”；張抗抗則認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)會(huì)改變文學(xué)的載體和傳播方式，會(huì)改變讀者閱讀的習(xí)慣，會(huì)改變作者的視野、心態(tài)、思維方式和表現(xiàn)方式，但它究竟在多大程度上，能改變文學(xué)本身？比如說情感、想象、良知、語言等文學(xué)要素�！�16學(xué)者戴錦華一方面認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)似乎應(yīng)該是最經(jīng)典的消費(fèi)文學(xué)，它似乎應(yīng)該比電影更為純粹地成為‘一次過’文化，成為通俗文化的范本。于是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，便成了一種悖論式生存：網(wǎng)絡(luò)，即時(shí)性消費(fèi)的此刻，文學(xué)，作為最古老的藝術(shù)，先在地指向著永恒�！�17另一方面她在評(píng)價(jià)安妮寶貝的《八月未央》時(shí)說：“我為安妮寶貝筆下的頹廢和綺麗所震動(dòng)，在那里生命如同脆弱的琴弦，個(gè)人如同漂泊中落葉，但除卻她筆下的人物，除卻這脆弱的生命與個(gè)人的身份之外無所依憑、歸屬，而其間閃爍著一份將熄的灰燼里艷麗的血色�！�18
對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)價(jià)，不僅與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作現(xiàn)狀有關(guān)，對(duì)其呈現(xiàn)出的與傳統(tǒng)文學(xué)完全不同的語言、情感取向和價(jià)值觀念的評(píng)價(jià)有關(guān)，同時(shí)也與作家身份有關(guān)。據(jù)徐坤攥文介紹2000年7月15日，中國文學(xué)網(wǎng)和“榕樹下”網(wǎng)站在京舉辦了一次研討會(huì)，主題是“網(wǎng)絡(luò)寫手要不要成為傳統(tǒng)作家”。被邀請(qǐng)與會(huì)的作家按網(wǎng)絡(luò)自己和傳統(tǒng)作家分坐于主席臺(tái)兩惻。他們分別是雷抒雁、張勝友、徐坤、周潔茹、趙凝、趙波； 寧財(cái)神、李尋歡、心有些亂、Mikko、
Pass、俞白眉、邢育森。在常見的場(chǎng)合，傳統(tǒng)作家的身份訴求大多與個(gè)人經(jīng)歷、教育背景、創(chuàng)作成就和國內(nèi)外影響相關(guān)。但網(wǎng)絡(luò)作家的自我介紹卻呈現(xiàn)出一派“后現(xiàn)代”味道：
李尋歡：自八年、九年底在百無聊賴的情況下寫了一個(gè)巨長的網(wǎng)絡(luò)愛情酸文后開始迅速躥火，步入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)青年的行列。據(jù)他自己說現(xiàn)在網(wǎng)上好歹也混了個(gè)臉熟，所以就繼續(xù)混著，并且偶爾也客串一把網(wǎng)絡(luò)名人什么的。作品有《數(shù)字英雄》、《飛天霓裳》、《迷失在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)之間的愛情》�，F(xiàn)任renren文學(xué)頻道主編。
寧財(cái)神：網(wǎng)絡(luò)著名寫手，白天通常是男性，二十來歲，養(yǎng)豬專業(yè)戶，有自己的豬頁。性格可人，身高一米多，深度近視，背微駝，緊張及遇到陌生人時(shí)會(huì)有少許口吃，要是不嫌棄，可以和他一起談?wù)勅松┵├硐耄褪莿e談文學(xué)。作品有《聊天室套狼（泡妞）不完全手冊(cè)》、《不見不散》、《愛我，就請(qǐng)?jiān)曛摇返龋F(xiàn)任“榕樹下”副coo。
邢育森：幾年前在北郵BBS上以涅磐的名字發(fā)表小說《活得象個(gè)人樣》一炮而紅，從此一發(fā)不可收拾，被評(píng)為網(wǎng)絡(luò)寫手的三駕馬車之一。在后來又連續(xù)創(chuàng)作了《柔人》、《絲婚之年》、《逃離海面》等在網(wǎng)絡(luò)中廣為流傳的作品。
心有些亂：音樂人，六十年代被誕生，七十年代被迷惑，八十年代被開除，九十年代被吹捧，零零年代被網(wǎng)絡(luò)套牢，從此出文入墨，不亦快哉，你當(dāng)然會(huì)喜歡他的東西。他的網(wǎng)絡(luò)作品有《護(hù)士小雯》、《青色片段》、《今天可能有愛情》等。
Pass：一個(gè)自稱為有浪子本性的人，大上下長城內(nèi)外走過很多地方，從商從文都很執(zhí)著，雖然還是很年輕，可自己的經(jīng)歷寫起來就是一本大書。主要作品有《湘女多情之八天七夜》、《為了忘卻的紀(jì)念》等。
俞白眉：以《網(wǎng)絡(luò)論劍之大夢(mèng)誰先覺篇》走紅網(wǎng)絡(luò)的，有評(píng)論稱其像變魔法一樣轉(zhuǎn)換文體語體、敘述方式、題材人物以及思考與表達(dá)的切入點(diǎn)，常常把讀者弄得如墜五里霧里，只記得他的幽默搞笑。作品還有《尋常男女》、《網(wǎng)絡(luò)論劍之刀剖周星馳篇》等。
Mikko：網(wǎng)絡(luò)著名寫手，曾獲“榕樹下”首屆網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)大賽二等獎(jiǎng)，據(jù)說是一個(gè)優(yōu)秀的、異于常人的人，盡管他至今仍然以一種惡俗的狀態(tài)生活著，但他覺得自己總有一天會(huì)成為天鵝的。其作品有《英雄時(shí)代》、《政府上網(wǎng)年》等。19
在網(wǎng)絡(luò)作家的自述中，可以明確地感覺到其游戲性質(zhì)。當(dāng)傳統(tǒng)作家面對(duì)他們的時(shí)候，就已經(jīng)成為一種被“解構(gòu)”的對(duì)象。在他們看來，不僅沒有必要成為傳統(tǒng)作家，而且面對(duì)傳統(tǒng)作家的時(shí)候，他們甚至還透露出一絲可以覺察的某種優(yōu)越感。但可以肯定的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和作家自由的“話語實(shí)踐”，也并沒有多少值得談?wù)摰男迈r東西，在“后現(xiàn)代”文學(xué)乃至王朔的小說中，類似的幽默或機(jī)智、自嘲、插科打諢等，已經(jīng)很“普及”了。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“形象”沒有樹立起來，并不是它對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)構(gòu)成的挑戰(zhàn)，說到底還是因?yàn)樗奈膶W(xué)性仍然在被質(zhì)疑的過程中。比如“搜狐文學(xué)社區(qū)”和“漢青文化公司”聯(lián)合舉辦的網(wǎng)絡(luò)征文，由中國工人出版社出版了三卷本：小說卷、散文卷和另類卷。選題策劃唐敏在“序”中說：“無論是誰，用一根電話線通過電腦，就能與這片虛擬的精神世界產(chǎn)生親密的接觸。這是一種超能力的體驗(yàn)，各種網(wǎng)站為所有人提供了平等的條件，BBS成為公眾寫作的最好園地，曾經(jīng)是無法描述、也無法讓人評(píng)論的內(nèi)心感受，終于在網(wǎng)上得到了回應(yīng)。寫作不再孤寂，在互聯(lián)網(wǎng)上找到合適自己的伙伴，寫出來的文章或段子有人欣賞，寫作的熱情從來沒有如此地火熱過。曾經(jīng)那么遙遠(yuǎn)的文學(xué)，還有那些高高在上的作家們，都不再遙遠(yuǎn)和高深莫測(cè)，每個(gè)人的才質(zhì)和本性在望上都能得到充分的展示。”20她對(duì)這次活動(dòng)和入選征文表示了極大的滿足。但值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)征文還要通過印刷媒體來證實(shí)其“水準(zhǔn)”，這無意間透露了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的某種不自信。當(dāng)唐敏稱這些網(wǎng)絡(luò)作家“已經(jīng)具備了相當(dāng)專業(yè)的水平”時(shí)，她評(píng)價(jià)、衡量文學(xué)的尺度，事實(shí)上還是沒有離開傳統(tǒng)的寫作標(biāo)準(zhǔn)。因此，網(wǎng)上寫作最大的自由，是任何人都可以當(dāng)“作家”，但是否能寫出文學(xué)作品是另外一回事。
2002年第一期的《大家》雜志上，發(fā)表了林焱的“傳媒鏈接小說”——《白毛女在1971》，這篇小說被南帆等人認(rèn)為是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的革命”，給予了極高的評(píng)價(jià)。這篇被稱為“傳媒鏈接小說”的本文，確有獨(dú)到之處，它所可能呈現(xiàn)的形態(tài)，是印刷雜志上難以表達(dá)的，因此那個(gè)有鏈接符號(hào)的地方，需要在各種網(wǎng)站上鏈接之后才能得到完整的體現(xiàn)。如果網(wǎng)站發(fā)生變化，或其中的某些內(nèi)容發(fā)生變化，那每個(gè)人所獨(dú)到的“白毛女”就將是各種各樣的。應(yīng)該說，這個(gè)有著極大“戲仿”性質(zhì)的小說，充分利用了網(wǎng)絡(luò)的特性，雖然我們?cè)谖淖直疚闹腥钥勺x到故事的大概情況，但因網(wǎng)絡(luò)鏈接多種可能性的存在，我們對(duì)這篇小說的真實(shí)情況可能是永遠(yuǎn)難以把握的。作家自己介紹，通過雅虎網(wǎng)站檢索的結(jié)果，共有6170個(gè)網(wǎng)頁與白毛女相符。不要說讀者，即便是作者大概也難以把所有與白毛女相關(guān)的網(wǎng)頁全部檢索過。這樣，《白毛女在1971》從誕生的一刻開始就意味著是一部永遠(yuǎn)不可能有人讀完的作品。我們不能不驚異作家奇特的想象力，他在利用電腦無限可能性這一點(diǎn)
上的確是空前的。
因此，有批評(píng)者指出：“這篇‘傳媒鏈接小說’具有‘敞開’特質(zhì)。文字、圖象、音響、詮釋、鏈接等等表現(xiàn)了多種多樣的可能性。在閱讀這樣的小說的時(shí)候，會(huì)多次中斷閱讀的沖動(dòng)，從依靠情節(jié)和語言維持的傳統(tǒng)閱讀走出，循作者提供的種種‘閱讀線索’展開一次真正意義上的‘閱讀冒險(xiǎn)’，一次大膽的游戲式閱讀。打破以文字牽制讀者的‘傳統(tǒng)線性閱讀方式’讓多種閱讀媒介創(chuàng)造閱讀的‘暈旋效應(yīng)’。作者在開放式的多媒體文本中，與讀者展開多種方式的情感、智慧的交流和‘較量’。面對(duì)多種的藝術(shù)表達(dá)媒介，作家創(chuàng)造的因子發(fā)生寫作的‘多媒體效應(yīng)’，即圖像、聲音、文字對(duì)同一藝術(shù)創(chuàng)造對(duì)象同時(shí)發(fā)生多重復(fù)合式的創(chuàng)造沖動(dòng)：如果如此敘事，我將用什么樣的‘影像’去‘再創(chuàng)造’？如果我已經(jīng)拍攝或編輯了這樣的‘影像’，將讓我導(dǎo)入一個(gè)什么樣的故事之中？在我‘找到’了某種故事的時(shí)候，我是否可以用音樂、用鏡頭寫作？作家的身份隨著想象變成了文本的策劃者、導(dǎo)演、音響師、編輯、美工和攝影師。這樣的藝術(shù)構(gòu)思只有在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代才能想象，這樣的游戲規(guī)則也只有在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代才能實(shí)現(xiàn)�！�21這個(gè)分析應(yīng)該說是可以接受的。但值得討論的是，到目前為止，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生廣泛影響的作品，大多與戲仿有關(guān)，《大話西游》、《悟空傳》以及《白毛女在1971》。雖然《白毛女》的演員解構(gòu)了劇中角色，但如果沒有原創(chuàng)的劇本，這個(gè)戲仿的網(wǎng)上文學(xué)還會(huì)產(chǎn)生嗎？
還有一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，一方面網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在戲仿或“克隆”印刷傳媒的作品，另一方面，網(wǎng)民或網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的捍衛(wèi)者又在抗議或抵制網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被再“復(fù)制”的可能或企圖。有篇文章叫做《〈大話西游〉之好萊塢超級(jí)模仿秀》，文章說：堪稱網(wǎng)絡(luò)時(shí)代后現(xiàn)代文化經(jīng)典的《大話西游》現(xiàn)身好萊塢指日可待。不過美國NBC電視臺(tái)早已捷足先登，推出了電視版的《The Monkey King》(猴王)，但正像《刮痧》中那個(gè)美國律師一樣，讓唐僧與觀音墜入愛河這樣的改編實(shí)在是大話得有點(diǎn)離譜，特別是讓除了性感一無是處的白靈（《安娜與國王》中飾妃子）出演觀音、讓《致命羅密歐》中那個(gè)只有拳頭會(huì)說話的混血兒羅素扮孫悟空，不但研究《西游記》的老學(xué)究要生氣，忠實(shí)的大話迷們也要憤怒了。如果好萊塢真要克隆《大話西游》，還是讓影迷們自己選角吧！22
看來，無論任何一種形式的“經(jīng)典”，都會(huì)有人出于不同的動(dòng)機(jī)來捍衛(wèi)，在這個(gè)意義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的開放性仍然是有限的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種形式存在，包括它所表達(dá)的文學(xué)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，在文化多元主義的時(shí)代都有其合理性，但如果把它夸大甚至神話，那么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身存在的問題，本身就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不能超越的解構(gòu)力量。
注釋：
1、于洪梅：《讀解我們時(shí)代的精神癥候》見戴錦華主編《書寫文化英雄》，江蘇人民出版社2000年10月版216頁。
2、戴錦華語：同上216——217頁。
3、嚴(yán)冬：《空氣中彌漫著燒錢的味道》，《中華讀書報(bào)》2000年6月21日。
4、馮韜：《你買網(wǎng)絡(luò)股了嗎？》，《深圳周刊》2000年2月28日。
5、6、劉子馨：《網(wǎng)絡(luò)幽靈與糟糠之妻》，《中華讀書報(bào)》2001年10月17日。
7見朱光烈《現(xiàn)代化進(jìn)程中的幾個(gè)新趨勢(shì)》，《中華讀書報(bào)》2001年2月28日
8、《羊城晚報(bào)》2001年2月5日發(fā)表了一篇署名報(bào)道：《漂泊打工族 苦樂情人節(jié)》：全文如下：
情人節(jié)，許多人認(rèn)為只有有文化、高品位的城里人才去感受這個(gè)浪漫的洋節(jié)日，而珠三角成批的打工仔也以他們特別的方式過上了情人節(jié)。
打工夫妻小旅館度良宵
情人節(jié)這天，東莞的不少小旅館生意非�；鸨瑩�(jù)這些小旅館的老板反映，這天來登記住宿的盡是些打工夫妻，有的還是些卿卿我我的戀人。記者在莞城莞太路的東生酒店就碰到一對(duì)，他們來自湖南郴洲，都在東莞篁村一家制衣廠工作，丈夫做保安，妻子做車工。夫妻倆雖然同在一家廠，但分住在工廠里擁擠的男女宿舍里，難得有真正相聚的日子。情人節(jié)這天，夫妻倆商量好歹要團(tuán)聚團(tuán)聚，過一個(gè)真正的情人節(jié)。本來丈夫還想要給妻子買一束玫瑰花，但妻子嫌太貴，說今天住旅館已花費(fèi)100元了。妻子還對(duì)記者說，去年的情人節(jié)兩人晚上下班后拖著手逛了工廠附近所有的商店，一分錢沒花，但感覺很甜蜜。丈夫還透露了一個(gè)小秘密：下半年，等他們?cè)俣噘嵭╁X就出去租個(gè)房子，明年的情人節(jié)他們就有了自己的“家”了。
給遠(yuǎn)方戀人發(fā)封賀電
情人節(jié)這天，東莞的郵電大樓人頭涌涌。廣西妹阿蓮正給遠(yuǎn)方的男朋友發(fā)賀電，賀電上寫著：“在這個(gè)特別的日子，最思念的人是你”。阿蓮告訴記者，他和男朋友青梅竹馬，雖然不在一起已兩年了，但感情非常好，情人節(jié)里，她想把心底的話告訴男朋友。四川仔小李想給家鄉(xiāng)的女朋友郵寄鮮花，正向工作人員詢問如何郵寄，小李說，他來東莞打工已近1年了，總是放不下家里的對(duì)象，平時(shí)常寫信，小李還說，來東莞后才知道有個(gè)“情人節(jié)”，給女朋友郵寄鮮花一來表示一下心意，二來也讓對(duì)方感受一下這邊過情人節(jié)是個(gè)什么味兒。
準(zhǔn)備在汽車站坐一晚
在東莞汽車總站對(duì)面的店鋪臺(tái)階上，一對(duì)青年男女相擁著坐在同一擔(dān)行李上，低頭無語。阿堅(jiān)和阿英今年過完春節(jié)一同出來打工，原想打工掙到錢后可以風(fēng)光地回家辦喜事，沒想到來東莞后跑了幾天一點(diǎn)著落都沒有，眼看著身上帶的錢快用光了，阿堅(jiān)怕阿英受苦勸她回家鄉(xiāng)，阿英急得和他吵了一架。為了省下幾個(gè)錢，昨天晚上兩人就在這里坐了一個(gè)晚上，茫茫然昏沉沉迎來了他們打工經(jīng)歷的第一個(gè)情人節(jié)，是留是回兩人沒有最后敲定�？粗[的大街上捧著花的年輕人，阿英真的不知道今后的日子會(huì)是什么樣，但她心里知道有情人不單單要面對(duì)幸福而且還要面對(duì)苦難。
這篇報(bào)道所表述的內(nèi)容，與城里青年生活和心態(tài)的區(qū)別，呈現(xiàn)得再清楚不過。因此他們不是信息時(shí)代的“游牧民族”，而是中國工業(yè)時(shí)代的“打工者”。
9、劉三田：《只要不舒服就走人》，《閱讀導(dǎo)刊》2000年7月8日。
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nbsp; 10、11、見《閱讀導(dǎo)刊》2000年7月8日。
12、見《今日先鋒》（9），天津社會(huì)科學(xué)出版社2000年7月版。
13、張國良主編：《新聞媒介與社會(huì)》，上海人民出版社2001年3月版145——146頁。
14、南帆：《沒有重量的空間》，見《天涯之聲》網(wǎng)站“個(gè)人文集——南帆”。
15、南帆：《網(wǎng)絡(luò)的話語》，《文藝研究》2000年5期。
16、張抗抗：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雜感》，《中華讀書報(bào)》2000年3月1日。
17、戴錦華：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？》，《莽原》2000年3期。
18、戴錦華語：見安妮寶貝《八月未央》封底，作家出版社2001年版。
19、徐坤：《網(wǎng)絡(luò)寫手：究竟要不要成為傳統(tǒng)作家》，《莽原》2000年6期。
20、唐敏：《誰說這是中學(xué)生作文？》，《一生最美一文.小說卷序》，中國工人出版社2002年1月版。
21、見南帆等《傳媒鏈接小說：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的革命》，《大家》2002年1期。
22、見中國文學(xué)網(wǎng)站，作者吳蔚。
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