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中日文化的歷史吊詭
從日本全面地以中國(guó)為師的“唐風(fēng)時(shí)代”，即公元七世紀(jì)中葉后算起，到中國(guó)變先生為學(xué)生，頗為恭謹(jǐn)?shù)匾匀毡緸閹煹墓攀兰o(jì)末期，已有一千二百年。
這中間雖有很長(zhǎng)的一段時(shí)間兩國(guó)文化交流陷于停頓，但直到明治維新前，兩國(guó)的發(fā)展水平差距并不大，兩國(guó)都落后于西方，日本還落后中國(guó)一點(diǎn)，這即是說(shuō)，中國(guó)和日本近代化運(yùn)動(dòng)的起跑線可謂相差無(wú)幾，兩國(guó)都是在被動(dòng)挨打的情況下開(kāi)始了奮起自強(qiáng)的近代化運(yùn)動(dòng)。
此后，兩國(guó)發(fā)展水平差距突然一下拉大，尤其是當(dāng)今，日本已成為世界上最發(fā)達(dá)國(guó)家之一，真是“脫亞入歐”了，與美國(guó)比肩可翹楚于西方；而中國(guó)一百多年來(lái)一直在世界上最落后國(guó)家的圈子里彷徨，大抵到了改革開(kāi)放后這二十幾年，舉國(guó)上下一心一意抓發(fā)展，經(jīng)濟(jì)上取得了令世人矚目的成就，但也只夠資格進(jìn)入發(fā)展中國(guó)家的行列。這一很難不令日本人洋洋得意、卻讓中國(guó)人臉上作蠟的現(xiàn)象，仿佛都是在兩國(guó)間與西方世界發(fā)生了相撞、交匯后所走過(guò)的不同路徑引起的，而在此前，僅僅只有中日兩國(guó)間穿越不過(guò)幾百英里太平洋的交流。
這一現(xiàn)象，已經(jīng)讓許多學(xué)者注意并厘清兩國(guó)各自近代化路徑中的百般景象與種種不同，卻也容易讓他們忽略打下這近代化路徑的樁基還是文化。
文化是千年的不死鳥(niǎo)，文化是天地間的一盞長(zhǎng)明燈。即使是被強(qiáng)大而又鋒利的西方世界之刃劃成了幾段，文化也會(huì)如一條碩大的蚯蚓，在東方這塊古老、奇特的土壤里修復(fù)如初。如果用學(xué)術(shù)化的語(yǔ)言表述，那就是一種文化在受到外來(lái)的某種強(qiáng)勢(shì)文化擠壓下，前者的一部分必會(huì)隨著后者的物質(zhì)文化一起變化，乃至幾乎全盤接受后者的意識(shí)形態(tài)；但前者的另一部分，很有可能仍然停留在受擠壓前的狀態(tài)之中，即仍然以千百年來(lái)民族自己日常生活中總結(jié)出來(lái)的行為方式來(lái)應(yīng)對(duì)一個(gè)外部的世界。
我想，在很重要的成分上，不但近代化路徑中所表現(xiàn)出的兩國(guó)間一眼能察的相異性，是由文化決定的，而且，至今難為人們洞幽并提出的兩個(gè)民族間所表現(xiàn)出的趨同性，亦是由文化決定的。1 親屬集團(tuán)與非親屬集團(tuán)
先說(shuō)說(shuō)相異性。
據(jù)學(xué)者們考證，中國(guó)有近13億人口，常用的姓才幾百個(gè)。“百家姓”收錄462個(gè)姓，基本包括了漢民族最常用的姓氏。中國(guó)大多數(shù)人的姓氏都有很長(zhǎng)的歷史。
以筆者的“胡”姓為例，根據(jù)人口學(xué)者的統(tǒng)計(jì)研究，在依次排列的100個(gè)姓氏中，胡姓名列中華15大姓之列，為第13位。根據(jù)文獻(xiàn)所載，胡姓是一個(gè)古老的姓族，她的源流可追溯到原始時(shí)代的胡部落，而最早得姓的是傳說(shuō)時(shí)代的黃帝的臣子胡曹。且胡姓又是一個(gè)多源的姓族，商、周、春秋時(shí)代的胡子國(guó)是其姓源之一，以胡公滿的后裔為氏是其姓源之二，而胡公滿則是舜帝的裔孫。此外，秦漢以后，隨著中華民族的不斷融合，表現(xiàn)在姓氏學(xué)上，便是少數(shù)民族姓氏的漢化，這又是胡氏姓源的來(lái)源之一，在古今的鮮卑、契丹、滿、苗、瑤、彝、回、赫哲、達(dá)斡爾、白、錫伯等民族中，都有胡姓的存在。（見(jiàn) 黃啟昌 編著〈胡姓史話〉，江西人民出版社2000年8月版）
如胡姓一樣，在中國(guó)，幾乎隨便找一個(gè)姓都可以追溯到遙遠(yuǎn)的古代。
就是在今天，在不少姓氏的家庭里，如“孔”、“孟”、“曾”等，還得嚴(yán)格講究名字中所體現(xiàn)的輩分，這絲毫馬虎不得。在我家也一樣，我卻例外。我本名“胡家適”，即“家”是我的輩分。上小學(xué)時(shí)，父親的一位老朋友，也是本院歷史系的歐陽(yáng)琛教授，一次半開(kāi)玩笑對(duì)父親說(shuō)：現(xiàn)在胡適就不是好東西了，你兒子還胡家（加）適？改個(gè)名字吧。于是，母親將它改成了“胡平”。她的用心當(dāng)然是指著我這一生平平安安，但這名字幾十年頂下來(lái)，狂風(fēng)惡浪不少；前幾年幾次進(jìn)出國(guó)門還屢有麻煩�，F(xiàn)在要想改回去，確又難了……
在近代以前，大多數(shù)日本人有名而無(wú)姓，姓氏只在上層社會(huì)中使用，只有貴族和武士門第的人才允許使用。那時(shí)的姓氏實(shí)際上是一種政治組織，如著名的源氏、平氏等，整個(gè)日本才有為數(shù)不多的姓氏�！∈攀兰o(jì)里，隨著幕府時(shí)代的落幕，平民運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，下層社會(huì)才獲得使用姓氏的權(quán)力。1870年，即明治三年，日本政府決定，一般百姓可以取姓。但奴才做慣了，習(xí)慣了類似“阿貓”、“阿狗”般的稱呼，許多人仍不敢給自己取姓。日本政府不得不在1875年再次下令所有國(guó)民必須有姓，否則受罰。
猶如大清江山一倒，中國(guó)人腦后的長(zhǎng)辮子紛紛如急雨般落地，這時(shí)島上的普通百姓也火急火燎請(qǐng)人起姓。由于多是短時(shí)間內(nèi)倉(cāng)促而取，或是由于島人自古皆有熱愛(ài)自然、關(guān)注草木的生命情懷，兩個(gè)原因加在一起，使日本人多是從身邊接觸得到、看得見(jiàn)的事物，順手拈來(lái)作為姓。如有的人以自己所在的自然環(huán)境、面對(duì)的山川河谷的名稱為姓，有的人則以動(dòng)植物、房舍、建筑、村莊、田野為姓。住山腳下便姓“山本”，宅門前有一種河便姓“川邊”，家附近有一個(gè)渡口便姓“渡邊”，庭院里有棵松樹(shù)便叫“松下”等等。于是，與中國(guó)的情況相反，日本是世界上姓氏最多的國(guó)家，只有1.2億人口的日本，估計(jì)姓氏超過(guò)12萬(wàn)。這里可以列舉出幾大類：
與山川、河流、地貌有關(guān)的姓：山本、山下、岡村、石原、小野、河野、中川、渡邊、中島、井上、秋山、北澤、大濱等；
與動(dòng)、植物有關(guān)的姓：小熊、鳩山、白鳥(niǎo)、松下、鈴下、小森、小林、加藤、左藤、伊藤、竹內(nèi)、菊池、栗原、熊木等；Q|cm/me?tt9 d=, %P)HH%fdZ*~財(cái)務(wù)管理論文NU/G%U?9X TGX{s[EZ}gHu~
與房舍、建筑有關(guān)的：高橋、鳥(niǎo)居、古屋、小倉(cāng)、高倉(cāng)、宮本等；
與村莊、田野有關(guān)的：村山、田中、中村、園田、田邊、角田等。
此外，還有不少千奇百怪的姓氏，在中國(guó)人看來(lái)不可思議。日本人最簡(jiǎn)單的姓是“一”和“乙”，最復(fù)雜的姓長(zhǎng)達(dá)12個(gè)漢字：“藤木太郎喜佑之衛(wèi)門將時(shí)能”和“籠谷懿府舍仰隸里小也弘光”。稀奇的姓有“八月一日”、“四月一日”、“十七女十四男”、“數(shù)十萬(wàn)人”等。
這些都說(shuō)明日本人姓氏不僅歷史較短而且有較大的隨意性。由此，有學(xué)者認(rèn)為這是日本人的宗族組織缺乏中國(guó)人宗族組織那樣強(qiáng)大凝聚力的表現(xiàn)。（ 見(jiàn) 尚會(huì)鵬 著《中國(guó)人與日本人——社會(huì)集團(tuán)、行為方式和文化心理的比較研究》）
姓氏的悠久歷史，它的嚴(yán)格性、不可替代性，突出地顯示了在中國(guó)的大家庭里，每個(gè)孩子一生下來(lái)就處在一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的親屬關(guān)系之中，他（她）有哥哥、姐姐、舅母以及姑母、姨母、嬸母、叔、伯、舅、姨夫，各種姑、表、堂兄弟和姐妹，各種公公、婆婆、爺爺、奶奶，乃至各種姨親堂親，名目之多，非西方人所能明白。這種由密密疏疏的關(guān)系所組成的親屬集團(tuán)，不僅比西方的關(guān)系名義明確，區(qū)分精細(xì)，而且在其內(nèi)部還附有按各人地位而定的不容爭(zhēng)辯的權(quán)利和義務(wù)。即使在當(dāng)今，一個(gè)長(zhǎng)子比起弟弟妹妹來(lái)，也不會(huì)不服膺于他對(duì)于這個(gè)家的傳承有著更多的責(zé)任與義務(wù)的內(nèi)心律令，而這內(nèi)心律令顯然來(lái)自于血脈里古老儒家的濡染。論文中日文化的歷史吊詭來(lái)自WWW.66WEN.COM免費(fèi)論文網(wǎng)
一個(gè)家庭是這樣，一個(gè)家族也是這樣。
千百年來(lái)，中國(guó)一直是個(gè)廣漠的鄉(xiāng)土社會(huì)，村子里的人先是按家族制組織起一個(gè)親屬集團(tuán)，其次，幾個(gè)親屬集團(tuán)組成同一個(gè)村子的鄰里社會(huì)。他們世代相傳，永久地居住在那里，其成員靠耕種家庭所擁有或者租借的土地為生，并根據(jù)其家庭成員的資格，在親屬集團(tuán)內(nèi)取得某種地位。一般的情形是，一個(gè)村子里會(huì)有幾個(gè)親屬集團(tuán)，一個(gè)親屬集團(tuán)也可能分布于幾個(gè)村子，乃至相鄰的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。但不管如何分布，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，親屬集團(tuán)具有不可取代的、頭等重要的意義。
換言之，對(duì)許多中國(guó)人來(lái)說(shuō)，不管其身份顯赫還是渺小，其性格復(fù)雜還是簡(jiǎn)單，也不管其生前是造福于世，還是禍害與民，他們命運(yùn)之書(shū)的扉頁(yè)，甚至在以后的許多頁(yè)里，都會(huì)有他所屬的親屬集團(tuán)的影子，以及這個(gè)集團(tuán)藤條般不斷伸展的內(nèi)容。
一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)他一旦明確而恒定地承擔(dān)了自己在該集團(tuán)的責(zé)任，他就在任何可能的時(shí)候、任何可能的情況下，都能得到該集團(tuán)成員的幫助。這便成為了一股強(qiáng)大的動(dòng)力，促使他螢燈寒窗，金榜提名。一登青云，他既可能牢記父母、親戚朋友的激勵(lì)與鞭策，循紀(jì)守法，克己奉公，不辱門庭，但也極有可能“租借”出手中的權(quán)力，為他們謀取多方面的利益。當(dāng)他們?cè)谟H屬以外的集團(tuán)中陷于窮途末路，或成迷途羔羊時(shí)，他們可以回到親屬集團(tuán)中療養(yǎng)傷痛，尋求重振旗鼓。
因此，傳統(tǒng)的中國(guó)人不太容易獻(xiàn)身于親屬以外的集團(tuán)，在他們看來(lái)親屬集團(tuán)是不可替代的。雖然中國(guó)人往往會(huì)同時(shí)參加數(shù)個(gè)非親屬集團(tuán)，但在其他集團(tuán)里很難死心塌地，使其百分之百地獻(xiàn)身，惟有親屬集團(tuán)對(duì)于他們有著人生價(jià)值的終極意義。
“光宗耀祖”、“錦衣夜行”、“一人得道，雞犬升天”、“金窩銀窩，不如家鄉(xiāng)的狗窩”、“要死，也要死在家里好”……眾多的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)，道盡了傳統(tǒng)中國(guó)人的深層心理。
當(dāng)今，在一些已經(jīng)被揭露、尚未被揭露的腐敗分子中，前江西省副省長(zhǎng)胡長(zhǎng)清顯然是個(gè)另類——
他出身在湖南一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤的山村，小時(shí)放過(guò)牛、種過(guò)田，每天上學(xué)要跑七八里路，還要挑20斤蘿卜到小集鎮(zhèn)上去叫賣，掙兩個(gè)小錢好買個(gè)本子，交點(diǎn)學(xué)費(fèi)。一雙破舊球鞋，穿了整整五年，母親給他補(bǔ)了又補(bǔ)，下雨天濕了，父親晚上便在火炕邊烤干。為了支持他讀中學(xué)，兩個(gè)姐姐中途輟學(xué)，確保兄弟中唯他一人奔前途有個(gè)出息。父親因水腫病不能治愈去世時(shí)，他才不到12歲，就靠小腳的母親養(yǎng)育他……胡長(zhǎng)清和妻子結(jié)婚，是借錢辦的旅行結(jié)婚。妻子在紡織廠工作十分辛苦，三班倒，起早貪黑，還要帶孩子，每月就幾十元錢工資，還要?dú)w還欠款，生活很是艱苦。
胡長(zhǎng)清自調(diào)到江西工作以后，很快就創(chuàng)造了索賄能“日進(jìn)萬(wàn)金”的記錄。 但就是這樣一個(gè)在審判時(shí)被公訴機(jī)關(guān)認(rèn)定的受賄索賄及不明財(cái)產(chǎn)共計(jì)900百多萬(wàn)元的“富翁”，在北京和妻子上街，有時(shí)連一根冰棒都舍不得買來(lái)吃，到菜市場(chǎng)去買菜還要砍價(jià)。對(duì)其已經(jīng)八旬的老母，連每月給的100元贍養(yǎng)費(fèi)也難以按時(shí)支付，弄得古稀老母不得不依靠生活并不富裕的兄嫂來(lái)生活。這邊在南昌，胡長(zhǎng)清卻是“激情燃燒的歲月”，找了一個(gè)整整比自己小了二十歲的小姐大干快上，人民幣也在激越燃燒，除在南昌、廣州各送了一套商品房外，他還先后送給該小姐３０多萬(wàn)元人民幣以及金銀珠寶首飾、手機(jī)、鋼琴等一批貴重物品，并極力為其調(diào)動(dòng)工作。最后胡長(zhǎng)清案發(fā)的導(dǎo)火線，也正是他從昆明的公差上神秘失蹤，潛入廣州為小姐落實(shí)單位調(diào)動(dòng)之事。
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