從“唯物史觀”到“選擇史觀”

摘　要：歐洲人馬克思提出的唯物史觀無(wú)法闡明生產(chǎn)力發(fā)展的原因，概念和結(jié)構(gòu)都存在著根本缺陷。美國(guó)人諾思建構(gòu)了“理性選擇原理”的框架，闡明了市場(chǎng)興起對(duì)西歐經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵作用。俄國(guó)人柳比莫夫把滿足高層次需要的活動(dòng)納入社會(huì)歷史框架，是“選擇史觀”的重要發(fā)展。本文利用“經(jīng)濟(jì)人選擇原理”和地理?xiàng)l件，闡明了傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期停滯的原因，并由此建構(gòu)了“生物經(jīng)濟(jì)社會(huì)人選擇史觀”的邏輯框架。

關(guān)鍵詞：地理?xiàng)l件　理性選擇　多層需要　邏輯框架

（說(shuō)明：本文是《社會(huì)歷史理論的根本改造和重建》的“綜述”部分，筆者作了簡(jiǎn)單修改并將其分段加了標(biāo)題，現(xiàn)作為獨(dú)立論文提請(qǐng)讀者批評(píng)）

馬克思在研究歐洲歷史的過(guò)程中，提出了物質(zhì)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展原動(dòng)力的唯物史觀，其基本原理可以歸結(jié)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，基本框架可以簡(jiǎn)單地用“生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）——上層建筑”的因果關(guān)系公式表示。唯物史觀的科學(xué)性似乎是顯而易見(jiàn)的。一百多年來(lái)，學(xué)者們應(yīng)用唯物史觀探討歷史問(wèn)題，也取得了不少成就。但是生產(chǎn)力發(fā)展也應(yīng)當(dāng)是有原因的。唯物史觀把生產(chǎn)力作為起點(diǎn)，邏輯上顯然不夠完善。生產(chǎn)力發(fā)展原因的問(wèn)題決不是無(wú)足輕重的，許多重大歷史問(wèn)題的解決，例如近代以來(lái)西歐何以興起以及中國(guó)何以“落伍”的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)說(shuō)都與生產(chǎn)力發(fā)展原因的探討有關(guān)。

一、從生產(chǎn)力要素入手探討生產(chǎn)力發(fā)展原因進(jìn)入死胡同

普列漢諾夫早就注重探討生產(chǎn)力發(fā)展的原因問(wèn)題，他認(rèn)為不同地區(qū)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的差異在于地理環(huán)境因素，他舉例說(shuō)，在沒(méi)有金屬的地方的居民，就不能發(fā)明優(yōu)于石器的工具；行船的技術(shù)不可能在干旱的草原上發(fā)生。他得出結(jié)論說(shuō)，人的發(fā)明創(chuàng)造能力，首先應(yīng)當(dāng)看成是“不變量”。不同地域社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的差異，在于不同的地理環(huán)境使人們不能在同等程度上使用自己的發(fā)明創(chuàng)造能力。

普列漢諾夫的見(jiàn)解是頗為深刻的。但仔細(xì)分析他的例證，可以看到它們都只是表明某種極端的地理?xiàng)l件能夠“限制”或阻礙生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步，這些例證并不能說(shuō)明生產(chǎn)力發(fā)展的“動(dòng)力”究竟是什么。當(dāng)然，只要能夠真正搞清生產(chǎn)力發(fā)展的“阻力”或限制條件，也就能夠闡明中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展緩慢或停滯的原因了。在幾十年中，也確實(shí)有不少中國(guó)人按普列漢諾夫的指引，力圖在中國(guó)的地理?xiàng)l件中尋找生產(chǎn)力發(fā)展的“限制”因素。但是人們歷來(lái)公認(rèn)中國(guó)地大物博，自然條件和物質(zhì)資源幾乎無(wú)所不有，結(jié)果實(shí)在無(wú)法從地理?xiàng)l件中找到生產(chǎn)力發(fā)展的“限制”因素。

既然“限制”因素難以找到，那么還是從正面探尋生產(chǎn)力發(fā)展的“動(dòng)力”吧。

蘇聯(lián)人把生產(chǎn)力分解為勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象三要素，認(rèn)為這三者中最能體現(xiàn)生產(chǎn)力狀況的就是勞動(dòng)工具了，勞動(dòng)工具的改進(jìn)顯然最有助于生產(chǎn)力的發(fā)展。但勞動(dòng)工具的改進(jìn)必須有技術(shù)的積累和創(chuàng)新，只要闡明了技術(shù)創(chuàng)新的原因，生產(chǎn)力發(fā)展的原因也就徹底解決了。

人們大都以為技術(shù)創(chuàng)新象魯班發(fā)明鋸子那樣是偶然出現(xiàn)的。中國(guó)歷史上的四大發(fā)明，在很大程度上就具有偶然性因素。但是偶然性原理顯然無(wú)法說(shuō)明，中國(guó)的生產(chǎn)技術(shù)何以在兩千年多中幾乎沒(méi)有出現(xiàn)任何突破，而中世紀(jì)后期的西歐卻出現(xiàn)了一系列技術(shù)創(chuàng)新和發(fā)明創(chuàng)造。技術(shù)創(chuàng)新的原因問(wèn)題，“唯物史觀”一直沒(méi)有解決，從生產(chǎn)力要素入手探討生產(chǎn)力發(fā)展原因的努力走進(jìn)了死胡同。

二、由“反作用原理”入手說(shuō)明生產(chǎn)力發(fā)展原因?qū)е禄靵y

有人想到，在唯物史觀的基本框架中，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力還存在反作用，于是力圖由“反作用原理”解釋西歐興起和中國(guó)落伍。有人認(rèn)為，中世紀(jì)西歐的領(lǐng)主—農(nóng)奴關(guān)系，比中國(guó)的地主—農(nóng)民關(guān)系（或者小農(nóng)結(jié)構(gòu)）有利于生產(chǎn)力的發(fā)展；西歐和中國(guó)之所以形成兩種不同的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是由于中國(guó)存在大一統(tǒng)王朝而西歐卻長(zhǎng)期處于四分五裂的狀態(tài)……

有的學(xué)者在探討中國(guó)生產(chǎn)力長(zhǎng)期難以發(fā)展的原因時(shí)，按照“反作用原理”將其歸咎于小農(nóng)結(jié)構(gòu)這一“生產(chǎn)關(guān)系”方面的內(nèi)容，至于何以長(zhǎng)期保持了小農(nóng)結(jié)構(gòu)，則認(rèn)為是專制制度、重農(nóng)抑商、儒家思想等“上層建筑”因素的阻礙。這樣，就成為用意識(shí)形態(tài)、政治制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)來(lái)解釋生產(chǎn)力狀況，完全違反了唯物史觀的基本原理。而這正好就是中國(guó)歷史理論研究的處境�？梢哉f(shuō)直到現(xiàn)在，中國(guó)的歷史科學(xué)研究仍然處于一片混亂狀態(tài)。

三、美國(guó)人諾思用理性選擇原理抓住了市場(chǎng)發(fā)展的關(guān)鍵

實(shí)際上早在30年前，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾思出版的《西方世界的興起》一書(shū)，就為歷史研究開(kāi)辟了全新的道路。

諾思原先也信奉唯物史觀，但他后來(lái)放棄了唯物史觀的框架，利用“經(jīng)濟(jì)人在特定條件下的理性選擇原理”，闡明了西歐經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原因。諾思闡明，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的根本原因在于個(gè)人受利益的刺激去從事有利于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的活動(dòng)。西歐經(jīng)濟(jì)興起的原始動(dòng)力是人口增長(zhǎng)。人口增長(zhǎng)導(dǎo)致邊遠(yuǎn)地區(qū)的開(kāi)墾。不同地區(qū)具有不同的人口密度和天賦資源，導(dǎo)致不同的生產(chǎn)類型，這就使產(chǎn)品交換具有盈利，刺激了市場(chǎng)興起，為利用市場(chǎng)擴(kuò)張帶來(lái)的盈利機(jī)會(huì)，人們創(chuàng)立了新的經(jīng)濟(jì)組織和制度，這些組織和制度又刺激人們?nèi)�從事有利于�?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的活動(dòng)，最終導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。他得出結(jié)論說(shuō)，社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)法律政治制度和社會(huì)意識(shí)等，都是“經(jīng)濟(jì)人”在特定客觀環(huán)境及其變化條件下“理性選擇”的結(jié)果；結(jié)構(gòu)、制度和意識(shí)一經(jīng)形成，就成為影響人們下一步選擇的重要參數(shù)。一種提供適當(dāng)?shù)膫�(gè)人刺激的有效的制度是促使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的決定性因素。不易理解的是，人口增長(zhǎng)普遍存在，何以只在西歐才引起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張呢？

筆者從諾思的著作中歸納了這一問(wèn)題的答案。人口增長(zhǎng)引起市場(chǎng)興起的關(guān)鍵條件在于產(chǎn)品交換能夠盈利。市場(chǎng)盈利來(lái)源于產(chǎn)品生產(chǎn)成本的差額。西歐自然條件復(fù)雜，小范圍內(nèi)產(chǎn)品差異較大，生產(chǎn)成本超額大（各地存在明顯的比較利益），產(chǎn)品交換具有盈利。但是產(chǎn)品要“實(shí)現(xiàn)”交換必須承擔(dān)不同地區(qū)之間的運(yùn)輸費(fèi)用。西歐降水豐富而且均勻，河流一年四季都可以通航，水路運(yùn)輸費(fèi)用低廉，有差異的產(chǎn)品就能夠?qū)崿F(xiàn)交換。產(chǎn)品差異大和運(yùn)輸費(fèi)用低是市場(chǎng)興起的最重要的條件，二者缺一不可。這樣看來(lái)，導(dǎo)致西歐與世界其他地區(qū)歷史進(jìn)程差異的最重要的原因（條件），仍然是普列漢諾夫早已意識(shí)到的地理因素。

我們仔細(xì)分析了諾思的研究道路后發(fā)現(xiàn)，以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)探討歷史進(jìn)步的原因是找不到出路的。 -4O$Bqcp8Nk`)0l]RswY$ P7n}K)N電子商務(wù)畢業(yè)論文OS .,H)}WCiYAGSN+hr(B9s

唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)等概念及其邏輯關(guān)系存在著根本缺陷，用因果關(guān)系或相互作用都難以概括每對(duì)概念的關(guān)系。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果，它們可以用更加精確的“物質(zhì)技術(shù)成果”、“組織”、“制度”、“文化環(huán)境”等概念來(lái)表述。它們的產(chǎn)生都有更為基礎(chǔ)的“原因”，都是力圖滿足自身需要的“人”在客觀環(huán)境下“理性選擇”的結(jié)果。而在客觀環(huán)境中，最根本的就是地理?xiàng)l件。諾思原理并沒(méi)有否定物質(zhì)生產(chǎn)的重要性，而是探明了物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的原始動(dòng)力。論文從“唯物史觀”到“選擇史觀”來(lái)自WWW.66WEN.COM免費(fèi)論文網(wǎng)

四、傳統(tǒng)社會(huì)停滯根源于地理?xiàng)l件

“諾思原理”也為破解“中國(guó)歷史之謎”提供了基礎(chǔ)。

筆者應(yīng)用中西對(duì)比的方法，發(fā)現(xiàn)了制約中國(guó)難以走出傳統(tǒng)社會(huì)的根本原因（條件）。西歐經(jīng)濟(jì)興起的關(guān)鍵在于市場(chǎng)興起，市場(chǎng)興起的關(guān)鍵是有利的地理?xiàng)l件，這一條件最終歸結(jié)為產(chǎn)品差異大和水路運(yùn)費(fèi)低。按照這一理路，中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期停滯就可以歸結(jié)為市場(chǎng)長(zhǎng)期難以發(fā)展，市場(chǎng)難以發(fā)展必然歸結(jié)為不具備合適的地理?xiàng)l件。相對(duì)于西歐產(chǎn)品差異大和水路運(yùn)費(fèi)低來(lái)說(shuō)，中國(guó)的地理?xiàng)l件是否導(dǎo)致產(chǎn)品差異小或者陸路運(yùn)費(fèi)高呢？事實(shí)正是如此！在中國(guó)文明本部的黃河流域，從甘肅蘭州到山東半島東端這一在東西方向上長(zhǎng)約1500公里范圍內(nèi)，土壤、氣溫和降水差不多都是相同的，導(dǎo)致基本產(chǎn)品相同，因而沒(méi)有交換的必要；雖說(shuō)南北方向氣候有差異導(dǎo)致基本產(chǎn)品有差異，但沒(méi)有南北走向的河流，產(chǎn)品交換必須使用陸路運(yùn)輸。在古代運(yùn)輸條件下，陸路運(yùn)費(fèi)至少等于水路運(yùn)費(fèi)的30倍，一般產(chǎn)品根本承受不了這樣高額的運(yùn)費(fèi)，所以南北方向有差異的產(chǎn)品根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)交換。于是，中國(guó)農(nóng)民的“合理選擇”只能是調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)以滿足需求，結(jié)果社會(huì)就長(zhǎng)期維持小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。

在弄清商品經(jīng)濟(jì)難以發(fā)展從而只能長(zhǎng)期維持小農(nóng)狀態(tài)的根本原因后，中國(guó)歷史上的宗法組織、專制制度、重農(nóng)抑商、儒家思想等一系列難以解釋的問(wèn)題，就都可以給予合情合理的解答，有興趣的讀者可參看筆者的下一篇文章《中國(guó)宏觀歷史問(wèn)題的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》。

五、滿足多層次需要的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制

不過(guò)，當(dāng)歷史思想家還在致力于以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)（物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)）為基礎(chǔ)探討社會(huì)運(yùn)行的規(guī)律和原理時(shí)，發(fā)達(dá)國(guó)家的居民已經(jīng)逐漸擺脫了物質(zhì)生活的羈袢，開(kāi)始了新的社會(huì)發(fā)展階段。

大約從1970年代以來(lái)，許多人逐漸認(rèn)識(shí)到，只以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為主線建構(gòu)社會(huì)歷史理論，不但難以涵蓋當(dāng)代社會(huì)生活，而且在解釋以往的歷史上也是片面的，這就給思想家們提出了建構(gòu)完整的社會(huì)歷史科學(xué)的任務(wù)。

俄國(guó)學(xué)者柳比莫夫1993年撰寫(xiě)《社會(huì)自我發(fā)展的機(jī)制：文明社會(huì)的途徑（以美國(guó)為例）》（中文載《現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文摘》1994年第11、12期）一文，就是解決這一任務(wù)的重要成果。柳比莫夫認(rèn)為社會(huì)發(fā)展是“人的需要”和滿足需要的“活動(dòng)”交替發(fā)展的過(guò)程，人的需要可以分為“經(jīng)濟(jì)需要”和“社會(huì)需要”兩類，滿足這兩類需要的活動(dòng)就稱為“經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”和“社會(huì)活動(dòng)”。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的成果是滿足人們高層次需要的手段，而社會(huì)活動(dòng)本身就是滿足高層次需要，因而是生活目的的重要組成部分。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，那種被迫的、不自由的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)所耗費(fèi)的時(shí)間將越來(lái)越少，將有更多的閑暇時(shí)間來(lái)滿足高層次“社會(huì)需要”。滿足社會(huì)需要將成為社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量，社會(huì)將在人的全面發(fā)展、創(chuàng)造性勞動(dòng)、內(nèi)容豐富的社會(huì)活動(dòng)等方面取得巨大進(jìn)展，最終發(fā)展到“閑暇時(shí)間的時(shí)代”。柳比莫夫把滿足人們高層次需要的活動(dòng)納入社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的框架，為社會(huì)歷史理論的發(fā)展和完善作出了重大貢獻(xiàn)。但是，柳比莫夫把人的全部需要?dú)w納為“經(jīng)濟(jì)需要”和“社會(huì)需要”兩個(gè)方面，存在著明顯的缺陷，因?yàn)槿祟愖非蠹◇w快感刺激的對(duì)性的需要、對(duì)毒品的需要、對(duì)煙酒的需要等，就無(wú)法歸入這兩個(gè)方面。我們把這類需要稱為生物人需要。“生物人需要”在人類的早期階段占主要地位。隨著社會(huì)的形成和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)需要壓制和掩蓋了“生物人本能需要”，直到現(xiàn)在，人們還把滿足生物人需要的行為稱為“不良嗜好”。打算，“生物人需要不但沒(méi)有因遭受壓制而萎縮下去，反而一直頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)代人類的不少活動(dòng)，都是滿足“生物人需要”的表現(xiàn)。在社會(huì)發(fā)展的高級(jí)階段，“生物人需要”將被納入正常的軌道而受到正視和尊重。美國(guó)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者貝克爾、著名金融投機(jī)家索羅斯都堅(jiān)持主張放棄毒品管制，一個(gè)重要原因就是毒品消費(fèi)根源于“生物人需要”。

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