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洋務(wù)運動與中國改革開放思想的歷史尋蹤點滴
19世紀中國對整個世界的看法，包括對經(jīng)世致用思想對于一國實力的增加有什么幫助，這幾乎是每一個對中國近代社會有興趣的人，都在考慮的問題。因為不管是以后的戊戌變法、百日維新、或是救亡圖存、還是以為找到了進化論的這個改造中國社會的所謂法寶，或是�；驶蚴蔷髁�、或是建立共和等等方式，對于中國來說，改革并貿(mào)易真正引起中央朝庭的重視，而是民間的力量在起作用，中央集權(quán)統(tǒng)治者并沒有主動自上而下的進行改革。因而一個維持就有模式的國家機器面前，任何的所謂的改革之路似乎都不能真正找到強盛之路。而僅僅是上引進先進的科學技術(shù)同樣是不能奏效的，對于這一點已經(jīng)被一些國家的發(fā)展經(jīng)歷所證實。
這一點我們似乎在閱讀<<近代中國思想歷程>>一書中的一些論述就頗能發(fā)人深思－－這就是在19世紀的80到90年代，中國已經(jīng)出現(xiàn)了要求系改革的動態(tài)，并且浮現(xiàn)出一批系統(tǒng)改革內(nèi)政的方案設(shè)計�！斑@種現(xiàn)象不是偶然的，中國不是被動地學習西方，只有從中國內(nèi)部經(jīng)世脈絡(luò)里產(chǎn)生的問題和思路，與西方的理解發(fā)生了聯(lián)系時，才會產(chǎn)生模仿某種體制的直接動力。在這個意義上，單從洋務(wù)運動的演變和反思，來解釋晚清改革，顯然是不夠的�！薄耙簿褪窃谶@個時期之后，受到西方影響的一些改革思路，不是從洋務(wù)運動本身的思想脈絡(luò)中產(chǎn)生的，而是在京城清議和地方士紳政治化的場域里浮現(xiàn)。它表明，在19世紀不斷發(fā)展的經(jīng)世論述，由于其對體制問題的關(guān)注，倒是更容易超越西方經(jīng)濟發(fā)展的魅力，對西方的內(nèi)部體制產(chǎn)生感應(yīng)�！�
不過沒有了中國的洋務(wù)運動，那么國人的這些思想也許是不會建立起來的，因為經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭，尤其是中日甲午之戰(zhàn)之后，人們好象對于純粹的用什么實業(yè)救國，技術(shù)救國的思想以及作用，不再依賴或是崇拜了。
人們基本是比較同意這樣的一個觀點，那就是中日甲午海戰(zhàn)之后，一個竭力鼓吹和推行了這么多年“洋務(wù)運動”國家，最終的結(jié)局依然是被自己的近鄰日本所打敗，所以這次失敗震動了晚清朝廷。在這樣的一種局面下中國向何處去，的確為世人所關(guān)注，因為中國的發(fā)展和世界列強對中國覬覦的局面，讓感到中華的民族的存亡，僅僅是用所謂純粹發(fā)展經(jīng)濟的方式是不能真正強國的。中國的強國夢一直在做�！倪@個意義上來說，中國的洋務(wù)運動的發(fā)展和興起，在當時并不觸動統(tǒng)治階級根本利益的情形下，企圖依靠洋務(wù)運動就能真正改變中國的命運，在今天看來顯然是不行的。但是，向西方學習這畢竟是有積極的思想意義的。有人曾把中國所謂的 “洋務(wù)運動”也稱之為“自強運動”，自強的思想其實在中國人面向西方學習的思想建立起來之初，一些有為之士就有了這樣的認識，但是中國的朝廷對于洋務(wù)運動與清朝命運的認識并非深刻。因為當時所謂的“洋務(wù)”在中國，不過是一些朝廷重臣和一些外省督撫，以他們個人的能力和眼光，在看到了中國時局的一些弊端，以及睜眼看世界之后提出的主張，但是作為中央集權(quán)專制的統(tǒng)治階級，他們作為既得利益者，是不會放棄自己“家天下”的，這種專制主義，其實正是中國近代化不能真正發(fā)展起來的主要原因。同時，當洋務(wù)派在中國的沿海一代繼續(xù)進行的時候，清帝國內(nèi)部，則是在忙于陸續(xù)鎮(zhèn)壓各地的起義和重建帝國的秩序。試想在這樣的一種社會政治環(huán)境中洋務(wù)運動的拮據(jù)以及命運，其實在開始進行的時候，結(jié)局早就有了答案。
史學界有這樣的一個說法，日本的明治維新用幾十年的時間，走完了西方國家用了近200年才走完的近代化道路， 而中國的洋務(wù)運動則成為中國近代化發(fā)展史上的一個永久的遺憾。這同時也是中國歷史上的創(chuàng)傷和傷痛。但現(xiàn)在我們欣喜地看到中國經(jīng)濟的發(fā)展已經(jīng)步入了快車道，尤其是中國載人飛船成功發(fā)射和回收，則對于當代中國的社會經(jīng)濟發(fā)展將會是一個最為現(xiàn)實的凝聚力量，同時也展示了中國的社會經(jīng)濟的發(fā)展，已經(jīng)體現(xiàn)出的勃勃生機和活力。相信中國在今后經(jīng)濟的發(fā)展里程中，將會以這個具有里程碑的意義歷史時刻為契機，深化改革尤其是在政治體制改革方面加大力度，在今后的發(fā)展中會取得更為輝煌的成就。
以我的學識評價洋務(wù)運動顯然是有些力不從心的，但是，任何一個研究和中國近代史的人，對于在中國的歷史發(fā)展進程中有著非常重要作用和影響的“洋務(wù)運動” 是不能不關(guān)注的。因為，在我們對歷史進行審視的時候，我們就會發(fā)現(xiàn)任何歷史上的革命或是變革，都是不能在不觸動社會的、政治制度中建立起一個新的經(jīng)濟發(fā)展模式的，因為所謂的經(jīng)濟的體制所要依賴的仍是整個社會的進步和發(fā)展，尤其是對那些不適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的上層建筑也需要改革，也 要適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展形勢的需要才行。
“洋務(wù)運動”的三十年，最終以中日甲午之戰(zhàn)中的失敗，遭受到致命的打擊而告終，但是“洋務(wù)運動”對于中國的近代化，以及它為了自身的安全所做出的努力，包括在經(jīng)濟發(fā)展上所取得的成績，同樣是具有歷史意義。而且在所創(chuàng)辦的一些工業(yè)企業(yè)，后來也為中國近代社會的經(jīng)濟發(fā)展打下了一定的基礎(chǔ)，有些企業(yè)甚至成為現(xiàn)代企業(yè)的雛型。以山東為例，一些在洋務(wù)運動中所建起的一些軍用工業(yè)和開采的礦山業(yè)，都為建國以后輕重工業(yè)的發(fā)展起到了相當重要的作用。就政治層面的意義來看，“洋務(wù)運動”在中國的發(fā)展，畢竟阻止和延緩殖民化的進程，并且以自己漸漸發(fā)展的工業(yè)和軍事工業(yè)的實力，提高了與列強較量的能力。自然就其思想意義來看，洋務(wù)運動畢竟讓國人開了眼界，認識到富國強兵的重要性，而落后就要挨打也日益成人國人的共識。
其實，就像我們通過洋務(wù)運動本身來思考當代中國國情時，會發(fā)現(xiàn)當下中國改革的進程中不得不要遇到的一個問題，就是中國經(jīng)濟的發(fā)展和整個社會的發(fā)展。我們不真正從政治制度的層面進行改革，我們就很難真正發(fā)展為近代國家的，在這里有專家指出了所謂的“后發(fā)劣勢”的問題，這對于我們今天重新認識“洋務(wù)運動” 也是有現(xiàn)實意義的。當年的那些朝廷重臣或是那些地方的督撫對于“洋務(wù)運動”的熱衷，從自身的條件來看，它不能成為整個國家架構(gòu)的發(fā)展思路或是成為“國策”，在一個封建的以統(tǒng)治階級既得利益毫無觸動的情形下發(fā)展自己的經(jīng)濟，而是只是用所謂的技術(shù)和科學來強國，在一段時間，或是在一些工業(yè)領(lǐng)域中也會取得一些成績，但是就其經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律來看，仍然有其障礙發(fā)展的因素存在。
現(xiàn)在我們黨提出要發(fā)展和建立社會主義的現(xiàn)代企業(yè)制度，對經(jīng)濟體制改革也出臺了很多好的方案，而且政治體制改革也出臺了相關(guān)的配套措施，可以說中國要想進一步發(fā)展，要真正走向富國之路，改革的進一步深化勢必要涉及到政治體制的改革，這也是不能逾越的門檻。這次黨的十六屆三中全會對于各種經(jīng)濟成份參與經(jīng)濟發(fā)展、共建小康社會，提出了一些新的思路。其中的一些提法是這樣說的－－要大力發(fā)展和積極完善引導(dǎo)非公有經(jīng)濟，允許非公有資本進入法律法規(guī)未禁入的基礎(chǔ)設(shè)施、公用事業(yè)及其他行業(yè)和領(lǐng)域。非公有制企業(yè)在投資、稅收、土地使用和對外貿(mào)易等方面，與其他企業(yè)享受同等待遇。要改進對非公有制企業(yè)的服務(wù)和監(jiān)管。其中對于產(chǎn)權(quán)問題也有新的解釋，那就是產(chǎn)權(quán)是所有制的核心和主要內(nèi)容。要建立歸屬清晰、權(quán)責分明、保護嚴格、流轉(zhuǎn)順暢的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度。而這些提法顯然是要比過去有了更進一步的開放意識。預(yù)示著中國的未來經(jīng)濟發(fā)展會在一個新的平臺上展開。
顯然這個問題也是一個十分敏感的話題，如何讓中國的改革繼續(xù)走下去，產(chǎn)權(quán)是不能繞過去的一個檻，那么同樣的政治體制改革也是不能繞過去的，因為現(xiàn)在要深化改革，就不能不涉及到政治層面的問題，而這似乎也是洋務(wù)運動失敗給我們的一個啟示，那就是改革不能觸及既得利益者，同樣也不能不涉及到政治體制的層面。而這一點，也正如經(jīng)濟學家吳敬璉先生所說的，那就是改革不是自己到超級市場去買東西，可以盡挑自己喜歡的的帶走，不喜歡的就不要。
（濟南 李華新）
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