關于尖底瓶，流行半個世紀的錯誤認識

○幾十年來，學術界對尖底瓶的錯誤認識和理解一直未能得到澄清；最近幾年，這種錯誤認識和理解已經進入中學歷史教材和教學活動中，此情況亟需引起有關部門和專家的重視。

○尖底瓶不是汲水器、取水器或一般的飲水器、盛水器，而應該是一種禮器，主要應用于祈雨、祭祀、慶典等禮儀活動。尖底瓶之謎到了“解謎”、“揭謎”的時刻。

○建議教育部教材審定委員會盡快組織有關專家審議尖底瓶問題或重新實驗、研究，取得一致認識和意見，改正教材中的錯誤。

尖底瓶，指的是流行于我國新石器時代仰韶文化中的一種陶器。這種陶器一般為小口細頸、斜肩鼓腹、瘦長體尖底、腹部有對稱雙耳，可略稱為小口尖底瓶。它的產生年代大約在距今6500年前，在距今5000年左右的廟底溝二期文化中還能見到，所以它存續(xù)的時間至少有1500年。其分布范圍西至甘、青地區(qū)，東至河南腹地，南及鄂西北漢水中游，北達內蒙古中南部、晉北、冀西北地區(qū)，見于仰韶文化各類型及受到仰韶文化重要影響的一些考古學文化。據現有資料和研究，尖底瓶最早見于渭水流域的仰韶文化半坡類型，隨后很快為以陜、晉、豫交界地區(qū)為核心分布區(qū)的廟底溝類型接受和改造，而且也主要流行于仰韶文化的這兩個主要類型中。

近年，仰韶文化這種尖底瓶已被編入中學歷史教材、進入中學歷史教學活動中，但其間卻沿襲了考古界、學術界多年來流行的對尖底瓶的一種錯誤理解和認識，當然相關的教材和教學活動也對學生進行了一種錯誤的引導，此情況亟需引起有關部門和專家的重視，以便作出及時的調整和糾正。

一、流行幾十年的錯誤已進入中學歷史教材

自2001年秋季開始，新中國基礎教育領域前所未有的重大改革舉措“國家基礎教育課程改革”正式啟動，有三個不同版本的新編初中歷史教材（分別為人民教育出版社、北京師范大學出版社、華東師范大學出版社出版，簡稱人教版、北師大版、華東師大版）正式在全國有關中學開始使用。其中北師大版、華東師大版初中一年級歷史課本（上冊）或教師教學用書均涉及仰韶文化尖底瓶有關內容，用半坡類型尖底瓶為背景材料設計了思維操作性課文及作業(yè)題，要求學生仔細觀察、思考其妙處，并動手設計一個既省力又方便的取水瓶。

由國家基礎教育歷史課程標準研制組編寫的北師大版《義務教育課程標準實驗教科書·歷史·七年級·上冊》在每個學習單元之后設計了一節(jié)“學習與探究課”，全書共有四節(jié)這樣的“學習與探究課”。其第一單元教學主題是“中華文明的起源”，相關的學習與探究課為“破解彩陶之謎”。這節(jié)課開始即以設問的方式出現，提出了三個相關的問題：“你注意過已學課文中的彩陶圖片嗎？你想了解彩陶的奇妙之處嗎？彩陶圖片反映了遠古居民什么樣的生產和社會活動情況呢？”課文給出了四幅新石器時代陶器圖，即陜西黃陵出土人形陶罐、陜西寶雞北首嶺出土半坡類型小口尖底瓶、青海大通出土馬家窯文化舞蹈紋彩陶盆、陜西半坡遺址出土人面魚紋彩陶盆各一，要求學生“通過觀察彩陶的造型和圖案，想象并描述彩陶的用處，并由此想象和描述先民的生活情景，培養(yǎng)細致的觀察力和豐富的想象力”。關于尖底瓶，該教材的提示語為：“觀察小口尖底瓶。想一想：這只汲水用的瓶子為什么被做成這種樣子？如果你用這個瓶子去河里汲水，會出現什么奇妙的現象？為什么？”（該書19頁）。這節(jié)課的“活動目標”是：1、通過新石器時代的彩陶圖片直觀地感受歷史；2、在探究彩陶之謎的過程中，激發(fā)學習歷史的興趣；3、學習和運用觀察方法，提高觀察能力。

登陸教育部北京師范大學基礎教育課程研究中心“新世紀課程網”還可獲知如下信息：2001年4月28日北師大版歷史教材“第一次送審就被評為一類一等，并有許多內容獲得國家教委領導的一致好評，引起學術界、教育界、社會各界極大關注”，也是“同類教材中使用范圍最大的一套教科書”。在互聯(lián)網上可以搜索到不少有關“破解彩陶之謎”或尖底瓶的教案、教學探討文章或心得、體會；關于尖底瓶，老師則著力引導學生注意和理解其特別的汲水功能、在汲水時會出現的“奇妙的現象”（即尖底瓶入水時會自動傾倒汲水，水滿則陶瓶自動扶正，通過穿系陶瓶雙耳的繩子提起陶瓶，完成取水任務）。

人教版新編歷史教材沒有涉及尖底瓶以及相應的教學活動，但在人民教育出版社網站上亦有相關內容。其“學科教育·歷史與社會”版塊上有半坡類型尖底瓶實物圖，注明其用途為“汲水工具”，文字介紹為：“高46.2厘米，在其腹部兩側的環(huán)耳處系繩，汲水時手提繩子將瓶置于水中，因瓶腹是空的，重心在瓶的中上部，瓶就倒置于水中，注滿水后，重心移到瓶的中下部，瓶口就朝上直立起來”；其“中華文化·中國文物”版塊上有一幅馬家窯文化的喇叭口尖底瓶實物圖，文字介紹為：“這支尖底瓶是用來打水用的，實用而美觀�！�

二、科技界、考古界對尖底瓶的錯誤認識

中國科學院網站“科學傳播·科學史話”主頁上有《中國科學史自然科學知識的萌芽》專文，將仰韶文化的尖底瓶視為“物理學知識的萌芽”，其中說道：“仰韶文化遺址中出土的小口尖底瓶是專門用來提水的容器，很符合力的平衡原理”。由中國科學院有關機構和部門主辦的“全球最大、最權威的中文科普網站”——中國科普博覽，其網站宣傳說：“本網只宣傳科學真理，破除迷信，反對偽科學”、“每一個博物館或專題都由該領域資深專家親自編寫腳本，保證知識的權威性”。該網站“科技之光·中國古代科技館·機械”部分對尖底瓶的介紹是：“關于物體的重心及其應用，我國約在六千年前新石器時代就已經有所認識。西安半坡遺址出土的盛水陶罐，其結構為紅陶質地，器形為小直口，細頸，長圓腹，尖底，肩部或腹部有對稱的雙系，用以穿繩。器表多有繩紋。燒結程度較好，質地堅實。汲水時由于重力作用，瓶口會自然向下，待水將滿時，瓶身自動倒轉，口部向上。這是仰韶文化半坡類型最具代表性的器物之一……”

核科學與核技術教育部網上合作研究中心網頁上在介紹半坡博物館時說：“其中有一種叫尖底瓶的汲水用具，狀如梭形，小口大肚尖底，腹部有系繩的雙耳，頸下飾斜形細繩花紋。汲水時，圓筒狀的瓶口便自動下沉，盛滿水后用繩將尖底瓶吊出水面，滴水不漏。這說明先人們通過長期實踐，對中心原理已經有所發(fā)現并應用于日常生活中”。中國青少年計算機信息服務網對尖底瓶的介紹是：“它是巧妙運用重心原理的一種汲水器。具體方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動傾倒，灌滿水后又因為重心移動而自然豎立。用它盛水還有兩大特點，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出”。中國陶瓷信息資源網也說尖底瓶是一種汲水器，“汲水時由于重力作用，瓶口會自然向下，待水將滿時，瓶身自動倒轉，口部向上”。論文關于尖底瓶，流行半個世紀的錯誤認識來自WWW.66WEN.COM免費論文網UJ+j?b Ci51FMvik?WgV=/N R社會工作論文i:W?"6X
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至于各種科普讀物多年來對尖底瓶相同或類似的介紹、說明，這里不再贅述。

不僅教育界、科技界、科普讀物對仰韶文化尖底瓶有如上的理解、認識和介紹，而且文物考古界幾十年來對尖底瓶的描述、理解和認識也大多如此。《中國文物報》1999年做過一個“中國古代科技文物叢談”專版，其中仰韶文化的尖底瓶被放在頭條文章中作為“重力機械”進行介紹，文曰：“這是種汲水工具，瓶耳系繩，空瓶入水時重心變化，瓶口自然地倒向一側，水流入瓶中達到一定水量，它就自動立起。取水者放松繩索，尖底瓶沒于水中，提出后可得一滿瓶水。尖底瓶綜合利用重力與重心，體現了平衡原理”（王冠倬、紀聿綿《弓箭和尖底瓶——彈力和重力機械》，《中國文物報》1999年7月18日第3版）。

仰韶文化半坡類型得名于西安半坡遺址的發(fā)掘，該遺址于1953年開始發(fā)掘，1957年發(fā)掘工作結束在該遺址建立了我國第一座遺址博物館——半坡遺址博物館。當參觀者進入該博物館時，會發(fā)現院內中央有一水池，池中小山上塑有一汲水少女形象：她腕戴陶環(huán)，身著麻布裙衫，手中正提著一只半坡類型的尖底瓶，蹲在池邊，作欲汲水狀。半坡博物館內這尊醒目的少女形象，傳遞給觀者的信息仍然是：尖底瓶是一種汲水器具。

研究仰韶文化的著名考古學家鞏啟明先生在近年出版的《仰韶文化》一書中，不僅視尖底瓶為水器，而且也將尖底瓶作為“仰韶文化居民的科技知識及文化藝術”進行介紹，說“尖底瓶的汲水等都是對重心原理熟練掌握的反映”，并附有雙耳系繩的尖底瓶入水、取水演示圖（鞏啟明著《仰韶文化》93頁、201頁，文物出版社2002年10月第1版）。另一著名考古學家王仁湘先生也是將尖底瓶視為一種在汲水時能表現出一種“特別的力學特征”之汲水器、盛水器，并且據此去思考和追溯仰韶文化的起源或半坡人的來源。他說：“尖底瓶的意義主要可能還不在于它是一種欹器，不在于它在汲水時表現出的特別的力學特征，而主要在于它的小口，可以保存盛水不致蒸發(fā)或蕩溢，這是干旱少水地區(qū)的特有水器，它分布的范圍最能說明問題。尖底瓶的起源并不清楚，雖然在零口文化中見到小口瓶，它能否演變?yōu)楹髞淼募獾灼�，現在也還沒有定論”，認為“半坡人的傳統(tǒng)顯然來自干旱的黃土高原，這傳統(tǒng)很讓人懷疑可能生長在甘肅、青海地區(qū)，仰韶文化的正源，似乎要從關中以西的地區(qū)去尋找”（王仁湘《仰韶文化淵源研究檢視》，《考古》2003年第6期）。

迄今，考古學家不僅普遍將仰韶文化尖底瓶視作水器，而且也將尖底瓶與其他水器混在一起進行類型學和譜系研究，乃至排出“非尖底瓶水器——尖底瓶水器——非尖底瓶水器”這樣一種水器發(fā)展、演變歷程（閻渭清《甘青地區(qū)新石器時代的水器》，《考古與文物》2004年第3期）。

三、實驗、研究證明尖底瓶不是汲水器

從上個世紀五十年代至今（如果從1920年代安特生發(fā)現和研究仰韶文化開始，迄今已有八十多年），中國文物考古界、科技界、教育界，無論是專門的研究性著述或是普及性讀物、介紹，普遍視仰韶文化的尖底瓶為汲水器乃至具有特別的“力學特征”、“重心原理”能汲滿滿一瓶水而不會溢出。當然，權威部門和專家、學者們一直這樣說，一般知識分子和民眾也就這樣接受了，晉至現在進入了中學歷史教材，用以教育、教導子孫后代。但是，我們并不知道仰韶文化尖底瓶是一種汲水器，具有特別的“力學特征”、“重心原理”和奇妙的取水功能這種結論和認識是怎么產生和得來的，是經過實驗、研究或是經由實踐活動檢驗呢，我們無從得知。相反，否定這種結論和認識的研究、實驗在十多年前就已產生，并且至少兩次公開發(fā)表論文。

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