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《覺醒》中三種不同的反父權(quán)制策
《覺醒》中三種不同的反父權(quán)制策作者/王烈琴
凱特·肖邦是19世紀(jì)美國女性主義經(jīng)典作家，其小說《覺醒》也被公認(rèn)為女性主義文學(xué)的經(jīng)典作品。據(jù)EmilyToth對凱特，肖邦的傳記記載，肖邦于1850年2月8日出生于美國的圣·路伊斯州，家中排行第三。五歲那年，其父親遭遇車禍身亡，從那以后，肖邦就和全部守寡的母親、外祖母和曾外祖母一起生活。1870年，20歲的肖邦和她心儀的人結(jié)婚了。從1871年到1879年的九年里，肖邦共生了六個孩子。1882年，肖邦的丈夫突然病死，當(dāng)時肖邦才32歲。從那以后，肖邦和她的曾祖母、外祖母和母親一樣也沒有再婚。1885年母親去世，留給肖邦一筆財產(chǎn)，肖邦開始獨自撫養(yǎng)六個孩子，她的創(chuàng)造生涯也在這個時候開始了。
肖邦的創(chuàng)作動力來源于她的婦產(chǎn)醫(yī)生的鼓勵。她的醫(yī)生知識淵博，很受人尊重，在醫(yī)學(xué)界很有影響力。他發(fā)現(xiàn)，肖邦思維清晰，又有描寫的天賦，寫作不僅可以增加她的經(jīng)濟收入，而且可以發(fā)泄她過剩的精力。肖邦在不到十年的時間里創(chuàng)作了兩部小說，近百篇短篇故事，還有大量的散文、詩歌等。小說《覺醒》、短篇故事《暴雨》和《一個小時的故事》等在批評界和讀者中影響較大。1904年，肖邦突然腦出血去世，享年54年。在她所有的作品中，讓肖邦“奧名”也讓她“聞名”的是她的代表作《覺醒》。
《覺醒》有三位典型的女性人物：埃德娜、安德烈和瑞伊絲。讀者研究最多的是女主人公埃德娜。一些讀者認(rèn)為，埃德娜是父權(quán)制的反抗者；也有一些讀者認(rèn)為，她是反抗父權(quán)制的失敗者。文獻閱讀發(fā)現(xiàn)，讀者對少婦安德烈和瑞伊絲小姐的研究非常少。有讀者認(rèn)為，安德烈是典型的傳統(tǒng)女性代表，瑞伊絲是惡魔型女性代表。也曾有讀者對這三位女性人物的形象進行過比較研究，但是，這三位女性人物是否都是具有不同程度的反父權(quán)制的女性主義者？她們是否采取了相同或不同的反父權(quán)制策略？讀者反應(yīng)理論認(rèn)為，作品的意義存在于作品之中。讀者的任務(wù)不僅僅是閱讀文本，更重要的是要從文本的字里行間發(fā)現(xiàn)、解釋并分析作品的意義。讀者需要對文本中的具體事件進行認(rèn)知分析，并尋找相應(yīng)的證據(jù)來支撐自己的解釋。筆者認(rèn)為，女性意識很強的凱特，肖邦在《覺醒》中塑造的這三位女性人物身上都有不同程度的女性意識，她們都以各自獨特的方式反抗和挑戰(zhàn)父權(quán)制社會。
一、反父權(quán)制的溫柔派——安德烈很多讀者認(rèn)為，安德烈是一位典型的“天使型”女性。安德烈美麗、溫柔、賢淑，符合童話故事中的“天使”形象；她是男人的生育與性工具，她每兩年生一個孩子；她喜歡做針線活，生活以丈夫和孩子為中心；經(jīng)濟上依賴丈夫。女性主義認(rèn)為。女性意識與長相沒有必然的邏輯聯(lián)系；女性解放并不意味著女人不結(jié)婚，不生孩子；做針線活也可以是女人的愛好或?qū)ｉL；女人經(jīng)濟上依靠男人不等于女人不能獨立。
安德烈懂得如何享受男人的勞動成果。家里雇有傭人做家務(wù)和照管孩子。她把自己打扮得華貴、得體、很有女人味。走起路來如同女王一般優(yōu)雅、高貴。她經(jīng)常約自己的朋友散步、談心、度假，享受陽光沐浴。
安德烈重視女性自我感受。喜歡被男人寵著，也喜歡男人聽她使喚。如果男人不寵她，那他就是野蠻的人，就活該被折磨而死。羅伯特曾自言：“誰能想象她那天使的外表下的殘忍？”她善于察言觀色，也會甜言蜜語地哄人開心。丈夫說話時，她表現(xiàn)得十分感興趣，一邊傾聽，一邊不時地插話，從而從丈夫口里引出更多。她要生第四個孩子時，醫(yī)生還沒有到，安德烈大喊，醫(yī)生該殺！她被拋棄不管！人人都忽視她的存在！美麗的、溫柔“天使”也會“溫柔地詛咒”呢！
安德烈也有自己的興趣愛好。她經(jīng)常和丈夫在家舉辦家庭聚會，很受大家喜愛。安德烈會在恰當(dāng)?shù)臅r候給大家演奏一曲助興。她也炫耀，她丈夫說，音樂讓家里充滿歡快與溫馨。
安德烈并沒有把女權(quán)思想天天掛在嘴邊，沒有口口聲聲向丈夫聲稱自己的女性權(quán)利。她采用一種獨特的策略讓丈夫和男人寵她，并聽她使喚，既維護了做女人的尊嚴(yán)，也享受了自己想要的幸福。難怪有讀者也認(rèn)為，安德烈是家中的女權(quán)主義者。
二、反父權(quán)制的激進派——埃德娜
小說的女主人公埃德娜反父權(quán)制的激進方式不同于安德烈的溫柔手段。
埃德娜意識到自己的家庭地位。她拒絕做傳統(tǒng)型的賢妻良母。她不喜歡做家務(wù)、帶孩子或做針線，與丈夫正面沖突。她喜歡讀報紙、繪畫、看賽馬�！八�(zé)備妻子對孩子關(guān)心不夠以及習(xí)慣性的忽視孩子”。女性主義認(rèn)為，男人同樣有責(zé)任和義務(wù)照顧孩子。
埃德娜敢于追求自己的理想。她渴望成為畫家，遭到丈夫的斥責(zé)卻沒有放棄追求。“在我看來，一名家庭主婦，一個孩子的母親，把那些本來可以更好地照顧家庭的時間花在畫畫上是一件極其愚蠢的事情�！薄鞍驳铝乙脖３炙魳返呐d趣，但沒有把家搞得一團糟啊�！卑５履茸罱K搬出了丈夫的屋檐。她的畫不但贏得了他人的贊美，還為她賺得一筆經(jīng)濟收入。
埃德娜對自己性需求的覺醒。19世紀(jì)的美國社會仍然盛行一種觀念：女人是無性的。追求性滿足的女人是不道德的，是要被“懲罰”的。埃德娜不滿丈夫，她愛上了青年羅伯特，又與花花公子阿羅賓發(fā)生了性關(guān)系。肖邦有意按照父權(quán)制的價值觀念讓埃德娜受到“懲罰”：葬身大海。1899年《覺醒》出版后，許多評論都認(rèn)為埃德娜死不足惜，而且對她的結(jié)局感到十分滿意。埃德娜用行動證明了她有權(quán)追求和享受性滿足，死亡也是她自己的選擇。
三、反父權(quán)制的冷靜派——瑞伊絲小姐
《覺醒》里單身的瑞伊絲貌不驚人，不受人喜歡，但她生活獨立、自由。
瑞伊絲屬于大齡青年，依然獨身、未婚。父權(quán)制思想認(rèn)為，沒有家庭和愛情的女人不是真正的女人。女性主義認(rèn)為，家庭不是社會唯一的存在形式；愛情也不是人生的全部和唯一。選擇何種愛情與何種存在形式是每個人最基本的權(quán)利。瑞伊絲渴望愛情。她曾對埃德娜說，值得她愛的男人應(yīng)該具備高尚的品質(zhì)、崇高的理想以及卓越的才能，是能夠吸引周圍人的目光的優(yōu)秀男人。如果我依然年輕，如果可以愛，我永遠不會愛一個平庸之輩，因為他不值得我為他奉獻。瑞伊絲有自己的品位，堅持自己的愛情標(biāo)準(zhǔn)。沒有愛情，沒有家庭，她依然很堅強，更不悲觀，因為愛情不是她人生的唯一。
瑞伊絲經(jīng)濟獨立，有自己為之奮斗的事業(yè)。19世紀(jì)美國的女作家吉爾曼曾說，女性依賴男性而獲取食物是其他動物種類中所沒有的現(xiàn)象。很多時候，我們想當(dāng)然的“生命事實”其實并不是一種自然，也不是不可以改變。埃德娜生活的舒適來自丈夫，但她必須順從丈夫的意志，否則會招致抱怨與責(zé)備。瑞伊絲經(jīng)濟雖然拮據(jù)，但她享受自由，沒有哪個男人敢對她怒目不恭。瑞伊絲是大家公認(rèn)的了不起的鋼琴演奏家�！岸嗝醇で�！”“多了不起的藝術(shù)家！”“我就說過，沒有人能像她這樣演奏肖邦的曲子！”“最后一個曲子太震撼了”！對于什么是藝術(shù)家，瑞伊斯認(rèn)為，藝術(shù)家需要具備很多素質(zhì)；他必須具備天賦，天賦不是通過個人的努力獲得的；藝術(shù)家如果要獲得成功，還必須具備膽識和勇氣；藝術(shù)家要敢于挑戰(zhàn)和反抗權(quán)威。
四、結(jié)語
《覺醒》中的三位女性人物——埃德娜、安德烈和瑞伊絲都有自己的人生追求，都在努力維護和捍衛(wèi)自己的權(quán)利，都在努力使自己過得更好。不同的是，她們以各自的方式追求自己的人生價值和人生幸福。安德烈以丈夫和孩子為生活的中心，喜歡被丈夫?qū)欀�，但沒有放棄享受人生的權(quán)利，也沒有無視自己的女性權(quán)利。她有一個幸福的家庭，業(yè)余生活也十分豐富多彩。她所享受的幸福家庭生活是她個人不斷努力的結(jié)果。埃德娜有條件享受舒適的家庭生活，但她不喜歡受家庭、丈夫和孩子的束縛。她意識到自己的性需求，想有一個真正的充滿激情的愛情生活。雖然傳統(tǒng)的父權(quán)社會不容許她這么做，但她沒有屈服，她清醒地選擇了結(jié)束自己人生的方式，死得無怨無悔。瑞伊絲高傲、獨立，堅持愛情標(biāo)準(zhǔn)，選擇獨身，將精力投注于自己的藝術(shù)生涯，從不怨天尤人。女性主義認(rèn)為，不管男權(quán)社會怎樣看待女性，女性應(yīng)該而且必須自己界定自己的女性身份、社會角色、價值觀、理想及社會地位。男性無權(quán)界定女性的身份、角色和社會地位，女性的人生應(yīng)該由女性自己掌握。從男性的角度和利益出發(fā)界定和評價女性是對女性的不公�？傊队X醒》中的這三位女性都以自己的特有方式向父權(quán)制社會抗議、挑戰(zhàn)，她們都具有較強的女性意識，都是反父權(quán)社會的女性主義者�！队X醒》告訴讀者，女性有權(quán)追求自己的人生幸福和理想；女性反抗父權(quán)制壓迫的方式可以多種多樣；選擇哪種生活方式都是女性自己的權(quán)利。
《覺醒》也告訴讀者，女性獲得解放的道路仍然很艱辛與漫長。埃德娜、安德烈和瑞伊絲都在默默地追求自己的人生理想，但她們之間缺少交流，缺少理解，更缺少支持。父權(quán)思想的頑固和女性的不團結(jié)使婦女解放的道路漫長而艱辛。
［作者簡介］
王烈琴（1968-），女，碩士，寶雞文理學(xué)院外語系副教授，從事語言學(xué)、文學(xué)批評、外語教學(xué)等研究。
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