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論柳宗元永州山水詩文的原生態(tài)美
論柳宗元永州山水詩文的原生態(tài)美鄧凌云
永貞元年（805）至元和九年（814）十年間，柳宗元謫貶永州司馬，身同羈囚，慈母離世，交游解散，羞與為戚，孤寂貧病，憂戚難已。然而“羈囚”“棄地”兩相遭，山水撫慰了那顆憂傷孤寂的心靈，他發(fā)現(xiàn)了永州山水的原生態(tài)美：“遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅筏，窮山之高而止”；于“唐氏之棄地……更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯”。并以細膩冷峭的文筆，表現(xiàn)了人所未見、未言的永州自然山水原生態(tài)之美——荒寂、幽邃與清寒美！柳子不幸而幸，永州山水詩文（約90首詩與約20篇山水記及少數(shù)幾篇賦序）使其卓然自成大家；永州有幸，“零陵徒以先生居之之故，遂名聞天下”�。ㄋ�，汪藻《永州柳先生祠堂記》）
一、荒蕪寂寥的原生態(tài)環(huán)境
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“永州于楚為最南，狀與百越相類�！绷谠肚羯劫x》描狀了此地山勢地形之荒惡、耕作條件之惡劣，并氣味臊穢、荊棘叢生、虎咆豹嗥與氣氛的荒寒陰森：“楚越之郊環(huán)萬山兮，勢騰涌夫波濤。紛對回合仰伏以離趔兮，若重墉之相褒……欣下頹以就順兮，曾不畝平而又高。沓云雨而漬厚土兮，蒸郁勃其腥臊……攢林麓以為叢棘兮，虎豹咆闆代狴牢之吠嗥�！绷鴲瀯t出游，游則有意無意選擇“棄地”或荒村、荒丘，以增加表現(xiàn)對象的荒寂美。鈷鐲潭西小丘是“唐氏之棄地，貨而不售”；龍興寺之東丘“其始盒之外棄地，余得而合焉”；鈷鍔潭上田亦是可有可無，與棄地同，村民告曰“不勝官租私券之委積，既芟山而更居，愿以潭上田貿(mào)財以緩禍”。他如造化之奇的小石城山，因“不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得售其一伎”；“中幽麗奇”“紛紅駭綠”的袁家渴，“永之人未嘗游焉”…瑚；有泉幽幽然、“皆詭石怪木奇卉美箭”的石渠，亦“未始有傳焉者”。
這種荒蕪、荒野甚至荒穢的山水，體現(xiàn)著作者“美不自美，因人而彰”的生態(tài)美學觀。如崔中丞所建之萬石亭所在原為“臨于荒野蘗蔭之隙，見怪石特出”。韋使君新堂所在原為雜草毒卉、蛇虺貍鼠成堆的穢墟：“有石焉，翳于奧草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，貍鼠之所游，茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭植，號為穢墟�！痹倏幢痪劢沟幕拇濉肚飼孕心瞎冉�(jīng)荒村》：
杪秋霜露重，晨起行幽谷。
黃葉覆溪橋，荒村唯古木。
寒花疏寂歷，幽泉微斷續(xù)。
機心久已忘，何事驚麋鹿？
天氣凄寒，詩人冒冷霜晨游。中四句極寫荒蕪景狀：黃葉覆溪橋，可見人煙稀少，絕少人行；幾株古木，平添荒寂氣氛；花是不成片不足觀的稀稀落落幾朵寒花；泉流像要枯竭似的時斷時流。作家卻因這種荒蕪、荒寂之美，而忘卻了心計與巧詐之心，并為其出行驚動了麋鹿而生愧疚。這種因人而彰的荒寂美屢見于詩：泉是未被汲飲的荒泉，“引杖試荒泉，解帶圍新竹”；（《夏初雨后尋愚溪》）山是落了葉的寒山，路是饑獸嗥叫的荒蹊，人是期耕俟蠶的饑荒人，“木落寒山盡，江空秋月高……澗急驚鱗奔，蹊荒饑獸嗥……饑食期農(nóng)耕，寒衣俟蠶繰”；（《游南亭夜還敘志》）所居之丘是無人過問的荒丘，所見唯蓬艾、蜘蛛，“臺館葺荒丘，池塘疏沉坳……庭階植蓬艾，隙牖懸螨蛸”。（《游朝陽巖遂登西亭》）
（二）寂寥
柳謫永，始居瀟水東岸龍興寺、法華寺，并于法華寺構(gòu)西亭。對此種居高臨遠、寂靜開闊之境多有描狀：“龍興，永之佳寺也，登高殿可以望南極，辟大門可以瞰湘流，若是其曠也”；“法華寺居永州，地最高……廡之外有大竹數(shù)萬，又其外山形下絕。然而薪蒸筱蕩……是其下有陂池芙蕖，申以湘水之流，眾山之會，果去是，其見遠矣。遂命仆人持刀斧，群而翦焉。叢莽下頹，萬類皆出，曠焉茫焉。天為之益高，地為之加辟，丘陵山谷之峻，江湖池澤之大，咸若有增而廣之者”。兩寺居高臨江，所覽“尺寸千里”“莫得遁隱”，一派開窗放人大江來的境界�！案Z身楚南極，山水窮險艱。步登最高寺，蕭散任疏頑。西垂下斗絕，欲似窺人寰……神舒屏羈鎖，志適忘幽孱”。（《構(gòu)法華寺西亭》）開闊的視野、壯麗的山川，使柳從進退得失的憂戚中走出，體會大自然的造化之美�！暗は脊谄漤�，想象凌虛游。靈境不可狀，鬼工諒信求”；（《界圍巖水簾》）“高館軒霞表，危樓臨山隈。茲辰始澄霽，纖云盡褰開。天秋日正中，水碧無塵埃”。（《湘口館瀟湘二水所會》）
“投跡山水地，放情詠離騷”。（《游南亭夜還敘志》）多才敏感、遭遇坎坷的詩人，登高望遠，寥廓江天，四顧茫然�；暮畾庀螅喚佑那�，凄然入懷�！坝X聞繁露墜，開戶臨西園。寒月上東嶺，泠泠疏竹根。石泉遠逾響，山鳥一時喧。倚楹遂至旦，寂寞將何言”。（《中夜起望西園值月上》）孤寂的詩人中夜被寒露滴醒，遂倚楹至旦�？辞鍥龅脑律赵谥褡又窀希勅Q鳥喧，境界清幽而寂寥�！扒餁饧蠞荆氂瓮の鐣r。回風一蕭瑟，林影久參差。始至若有得，稍深遂忘疲。環(huán)境荒涼感、政治沉淪感、人生孤獨與憂戚感，在柳山水記或詠懷詩中如影隨形。然而山水可以開胸襟慰幽情，“西岑極遠目，毫末皆可了。重疊九疑高，微茫洞庭小。迥窮兩儀際，高出萬象表”；（《與崔策登西山》）“白華照寒水，怡我適野情”；（《植靈壽木》）“拘情病幽郁，曠志寄高爽”。（《法華寺石門精舍》）
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荒寒寂寥之美一直受到古人推崇：唐司空圖的《詩品》有“疏野”之目。清黃鉞仿作《廿四畫品》，明標《疏寒》一品，中曰“野水縱橫，亂山荒蔚。蒹葭蒼蒼，白露唏未。洗其鉛華，卓爾名貴”。清人戴熙論畫，謂“荒寒幽杳之中，有大生趣在”；惲南田謂“天寒木落，石齒出輪……聊志我輩浩蕩堅潔”。近人潘天壽論之更精：“荒山亂石間，幾枝野草，數(shù)朵閑花，便是畫家心中的無上粉本。”田明人王世貞言柳得荒寒幽寂之地，詩風得到深造。柳在此體味了荒寂之境那未遭塵俗污染的原生態(tài)美，把這種荒寒境界的至美定格于被范仲淹譽為唐人五言最佳小詩的《江雪》：
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
“千山”“萬徑”，何其寥廓！一“絕”、一“滅”，何其孤寂，何其荒寒！此背景下一孤舟、一釣翁，此乃大寂寥、大荒寒、大孤獨！在此天荒地老、江寬雪大的江中垂釣，凸顯的是凜然不懼的生命力與兀然不屈的心靈境界！
“寒江獨釣句思柳”。（宋·王十朋）《江雪》創(chuàng)造的荒寒孤寂境界被宋元以后丹青高手反復描繪，清人陳邦彥的《歷代題畫詩類》所收“寒江獨釣”圖有：元人袁士元、唐肅、袁桷、薩都刺等的《寒江獨釣圖》或《釣雪圖》；明人徐渭、陳炷、劉基、呂惠、周復俊亦有《寒江釣雪圖》一類作品。文人墨客欣慕《江雪》，就如愛荒山亂石中的野草閑花，就是追求荒寒幽寂之境的原生態(tài)美。
二、山石溪泉自呈美
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“瘴茅葺為宇……楚壤多怪石”。（《茅檐下始栽竹》）永州多怪石，這些怪石多與河流、溪泉或園林關(guān)涉。《界圍巖水簾》的界圍巖，水自巖石流傾，“懸泉燦成簾，羅注無時休。韻磬叩凝碧，鏘鏘徹巖幽”。又“重疊間浦溆，邐迤驅(qū)巖鏊……從林留沖飆，石礫迎飛濤”；（《游南亭》）“蒸煙俯石瀨，咫尺凌丹崖”；（《巽上人以竹閑自采新茶見贈》）“曉耕翻露草，夜榜響溪石”。（《溪居》）以上諸例多狀激流沖飆濺石，水聲如韻磬幽幽。柳之《石渠記》《石澗記》《小石城山記》《萬石亭記》等，不僅以“石”命名，而且憑細膩的體察描狀了形態(tài)各異的怪峭山石�！捌涫慌儒浚撏炼�，爭為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵌然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山”，是隱現(xiàn)土外，伸延至池邊的山坡石。“近岸卷石底以出，為坻為嶼，為堪為巖”，是藏于水中與立于兩岸的河床河岸石�！肮质�，周于四隅，或列或跪，或立或仆，竅穴逶邃，堆阜突怒”，則是狀如人之列、立、跪、仆的園中石�！按笫至ⅲ瑴o若奔云，錯若置棋，怒者虎斗，企者鳥厲，抉其穴則鼻口相呀，搜其根則蹄股交峙，環(huán)行卒愕，疑若搏噬”，乃是如虎斗鳥飛的城北萬山石。還有黃溪那壁立如墻的兩岸石和若人之頦頷齦顎的潭中石，“兩山墻立，如丹碧之華葉駢植，與山升降。其缺者如崖峭巖窟……至第二潭，石皆巍然，臨浚流，若頦頷齦顎”。更有西山之北其勢巍然、形如城堡的石城山：“有積石橫當其垠，其上為睥睨梁櫥之形，其旁出堡塢，有若門焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲……環(huán)之可上，望甚遠。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)”。真可謂千奇百怪，鐘靈毓秀。
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柳筆下山水既有“步登最高寺”的曠境，又有“晨起行幽谷”的奧（幽）境，但作家更敏感于深奧幽美的自然山水，即所謂“抵丘垤，伏灌莽，迫遽回合，則于奧宜”。城南之南池，“環(huán)以群山，延以林麓。其涯谷之委會，則泓然為池，灣然為溪”，山谷與溪流水山環(huán)繞交相為幽。袁家渴“上與南館高嶂合，下與百家瀨合。其中重洲小溪，澄潭淺渚，間廁曲折”，水反向而流的袁家渴從源頭、上游到下游，澄潭淺渚，千回百轉(zhuǎn)，幽曲至極。如鈷鐲潭，“其始蓋冉水自南奔注，抵山石，屈折東流；其顛委勢峻，蕩擊益暴，嚙其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止。流沫成輪，然后徐行，其清而平者且十畝余，有樹環(huán)焉，有泉懸焉�！毕藻贫鴣恚飨蛴那惶肚宥�，樹繞泉懸，氣氛清幽。又如游小石潭之折斗蛇行的幽邃境狀，“竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”，更見溪流幽曲、溪水幽清、環(huán)境幽靜與詩人之幽寂。此與盧少尹郊居之“泉回淺石依高柳，徑轉(zhuǎn)垂藤閑綠筠”，（《從崔中丞過盧少尹郊居》）各臻幽邃佳境。
柳處幽寂之境愛幽邃之景，狀山谷山巖是幽谷、幽巖，“羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪”，（《南澗中題》）“幽巖畫屏倚，新月玉吐鉤”。（《再至界圍巖》）路是幽徑、幽蹊、幽步，“危橋?qū)儆膹剑澙@穿疏林”；（《苦竹橋》）“幽蹊不盈尺，虛室有函丈”，（《法華寺石門精舍》）“石角恣幽步，長烏遂遐征”。（《游石角過小嶺》）山洞是幽窟，“高巖瞰清江，幽窟潛神蛟”。（《游朝陽巖遂登西亭》）鳥鳴細細是幽鳥，“園林幽鳥囀，渚澤新泉清”。（《首春逢耕者》）深山古寺、高人隱士是幽戶、幽人，“山花落幽戶，中有忘機客”；（《禪堂》）“自諧塵外意，況與幽人行”。（《旦攜謝山人至愚池》）還有幽氣、幽泉、幽樹，“晨步佳色媚，夜來幽氣多”；（《種術(shù)》）“幽泉怪石，無遠不到”；“幽樹好石，暫得一笑”。甚至貶謫情懷也用“幽”，“幽沉謝世事，俯默窺唐虞”，（《讀書》）“遠棄甘幽獨，誰云值故人”。（《酬婁秀才》）
3．清寒的溪泉
柳宗元除敏于攝取荒寂與幽邃的山光物態(tài)外，更追求溪泉澄澈明凈的清瑩境界。諸記中袁家渴是“重洲小溪，澄澈淺渚”；石渠是“清深多鰷魚”；愚溪“雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石”。《小石潭記》全篇從潭水之清澈明凈著筆：伐竹取道，下見小潭，水尤清冽，全石以為底，近岸卷石底以出……潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。怡然不動；椒爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂……坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去，
潭以全石為底為岸，水必明凈無塵；潭中游魚可數(shù)，空游無依，直視無礙，更見水之至清至澈；游魚之自在游弋嬉戲及其使人如臨其境的觀覽效果，更可想象水質(zhì)的纖塵不染、透明如水晶狀了。前邊“清冽”與后邊“凄神寒骨”“境過清”，作家睹清潭而生寒涼意，屬于通感，是更深層次的清澈。
詩中寫水質(zhì)之清明澄澈，從水清、露清到霜清，屢見不鮮：“悠悠雨初霽，獨繞清溪曲”；（《夏初雨后尋愚溪》）“猿鳴稍已疏，登石娛清淪”；（《登蒲州石磯望橫江口潭島深迥斜對香零山》）“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹”；（《漁翁》）“芳叢翳湘竹，零露凝清華”；（《巽上人以竹閑自采新茶見贈》）“新沐換輕幘，曉池風露清”；（《旦攜謝山人至愚池》）“以茲正陽色，窈窕凌清霜”；（《紅蕉》）等等。又由水質(zhì)清引申到色清、味清、音清、心清：“遠岫攢眾頂，澄江抱清灣……菡萏溢嘉色，簧篤遺清斑”；（《構(gòu)法華寺西亭》）“殊風限清漢，飛雪帶故鄉(xiāng)”；（《南中榮橘柚》）“今夕少愉樂，起坐開清樽”；（《飲酒》）“清商激西顥，泛艷凌長空”；（《初秋夜坐贈吳武陵》）“清韻動竽瑟，諧此風中音”；（《酬賈鵬山人》）“汲井瀨寒齒，清心拂塵服”；（《晨詣超師院讀禪經(jīng)》）等等。
柳“尤重對清冽凄寒之水的描摹”，如小石潭水之“清冽”“凄神寒骨”。“貞根期永固，貽爾寒泉滋……清泠集寒露，枕簟凄已卻。”（《茅檐下始栽竹》）先有澆新植竹的泉寒，后有狀清寒氣氛的寒露，且寒露前置“清泠”一詞，又枕簟凄卻，一片清寒氣象。“清泠”多以狀風露云月，林泉山水，柳作另兩見：“清泠焚眾香，微妙歌法言”，（《凈土堂》）“清泠之狀與目謀，潛潛之聲與耳謀”，清泠乃是帶寒意或涼意的情態(tài)或氣氛。這種清寒氣象其他如：“磴回茂樹斷，景晏寒川明”；（《游石角過小嶺》）“麗影別寒水，轅芳委前軒”；（《湘岸移木芙蓉植龍興精舍》）“蔽空素彩列，激浪寒光聚”；（《再至界圍巖》）“清香晨風遠，溽彩寒露濃”；（《芙蓉亭》）“月寒照白水，幽夢彩云生”；（《新植海石榴》）“風窗疏竹響，露井寒松滴”（《贈江華長老》）；“寒英坐銷落，何用慰遠客”；（《早梅》）等等。此中寒川、寒水、寒光、寒露、寒月、寒松、寒英等，可謂寒意迭出。
“清”是天地自然的美質(zhì)，水清、月清、人清、表里澄澈，是自然與人生的最美境界。宋人方回釋自然美之“清”：“天無云謂之清，水無泥謂之清，風涼謂之清，月皎謂之清。一日之氣夜清，四時之氣秋清。空山大澤、鶴唳龍吟為清，長松茂竹、雪積露凝為清，荒迥之野笛清，寂靜之室琴清。而詩人之詩亦有所謂清焉”。（《桐江集·馮伯田詩集序》）柳宗元山水愛描狀“清”或清寒之境，既與自然物態(tài)與自身遭遇相關(guān)，又像中國傳統(tǒng)詩畫愛表現(xiàn)荒寒之境一樣與其美學追求關(guān)聯(lián)，客觀上表現(xiàn)了永州自然山水荒寒、清冽的原生態(tài)美。
注釋：
①以下所引柳詩均出自《全唐詩》第350-353卷，中華書局，1960年版。
�、谂颂靿郏骸堵犔扉w畫談隨筆》，上海美術(shù)出版社，1981年版。
�、坳惏顝骸稓v代題畫詩類》，上海古籍出版社，1993年版。
�。蹍⒖嘉墨I］
［1］柳宗元，柳宗元集［M］．北京：中華書局，1979.
�。�2］尚永亮．柳宗元詩文選評［M］.上海：上海古籍出版社．2003：26.
［3］胡曉明，萬川之月：中國山水詩的心靈境界［M］．上海：三聯(lián)書店，1992：211．
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鄧凌云（1979-），湖南雙峰人，碩士，湖南科技學院講師，主要從事古代文學研究。
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