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中閏社會工作發(fā)展史的研究范式與學(xué)科體系構(gòu)建
中閏社會工作發(fā)展史的研究范式與學(xué)科體系構(gòu)建彭秀良 李東雷
（河北科技大學(xué)文法學(xué)院，河北石家莊050018）
【摘要】 “范式”是科學(xué)哲學(xué)的術(shù)語，把這一概念引入中國社會工作發(fā)展史的研究領(lǐng)域時，關(guān)注的是它的內(nèi)涵�！胺妒健备拍钤谥袊鐣ぷ靼l(fā)展史領(lǐng)域包含兩重含義，區(qū)分開這兩重含義可以為中國社會工作發(fā)展史的學(xué)科體系構(gòu)建掃清思維上的障礙。
【關(guān)鍵詞】范式社會 工作發(fā)展史 兩重含義 學(xué)科體系構(gòu)建
【中圈分類號】C916【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1672-4828（ 2012 ）10-0013-03
DOI: 10. 3969/j. issn. 1672-4828. 2012. 10. 004
雖然社會工作是“舶來品”，但對于發(fā)展勁頭正盛的中國社會工作來說，缺乏歷史源頭的追溯顯然是一件尷尬的事情。如何梳理中國社會工作發(fā)展史，不僅具有學(xué)科史上的價值，也會對中國特色社會工作實務(wù)模式的最終形成起到積極的推動作用。在這里，筆者借用西方科學(xué)哲學(xué)界相沿已久的“范式”概念來考察中國社會工作發(fā)展史的研究模式問題，并簡單討論中國社會工作發(fā)展史的學(xué)科體系構(gòu)建。
一、中國社會工作發(fā)展史研究范式的兩重含義
“范式”（paradigm）是美國科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)史家托馬斯·庫恩（Thomas Kuhn）首先引入科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域的一個術(shù)語，其由理論體系、研究規(guī)則方法與哲學(xué)觀點等等構(gòu)成，科學(xué)工作者在一定的范式指導(dǎo)下去解決某一領(lǐng)域的難題。在把這一概念引入中國社會工作發(fā)展史的研究領(lǐng)域時，關(guān)注的是它的內(nèi)涵，具體說就是哲學(xué)觀點、研究方法和理論體系。但是，與在科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域的運用不同，“范式”概念在中國社會工作發(fā)展史領(lǐng)域包含兩重含義。第一重含義，是指當(dāng)下運用什么樣的哲學(xué)觀點和研究方法去分析中國社會工作發(fā)展史，并完成學(xué)科體系的建構(gòu)；第二重含義，則是指自專業(yè)社會工作被引進(jìn)中國直到1952年被取消時為止，在中國社會工作理論界形成了什么樣的體系架構(gòu)、研究方法和哲學(xué)觀點。
為什么要區(qū)分中國社會工作發(fā)展史研究范式的兩重含義呢？理由在于：其一，作為“舶來品”的社會工作能夠在中國生根發(fā)芽，并在20世紀(jì)40年代后期成為一個頗有聲色的專業(yè)和職業(yè)，明顯地遵循著一條共同的發(fā)展路徑。當(dāng)時的社會工作理論界肯定形成了“學(xué)術(shù)共同體”，并在一定的范式指導(dǎo)下開展了卓有成效的研究與實踐，從而留下較為豐富的文獻(xiàn)資料。庫恩曾指出：“如果沒有一種范式理論規(guī)定了問題并保證有一個穩(wěn)定的解，就很難設(shè)想會有這么多精心的努力，更不會產(chǎn)生任何成果。”其二，民國時期形成的范式理論在1950年代初戛然而止，專業(yè)社會工作發(fā)展的“斷裂帶”就此出現(xiàn)。等到1980年代后期重新啟動社會工作的專業(yè)化進(jìn)程時，已經(jīng)不是對原有范式理論的承繼和發(fā)展，而是又一次從外部引進(jìn)新的觀念和理論。對于這一點，王思斌教授的概括很精彩：“我國社會工作教育恢復(fù)重建時直接從香港、美國引入了現(xiàn)代社會工作理論和知識，而這些理論和知識跨越了中國社會工作被取消以后的一段歷史空間，而形成了新的理論和知識形態(tài)。于是，中國原來的社會工作知識好像已經(jīng)‘完全過時’，所以少有問津�！�3既然對原有的社會工作知識“少有問津”，那么，社會工作重建后的范式理論（如果已經(jīng)形成的話）肯定不會與過去的相銜接。其三，當(dāng)下分析中國社會工作發(fā)展史，運用的哲學(xué)觀點和研究方法也應(yīng)該是從美國、我國香港地區(qū)引進(jìn)的。換句話說，現(xiàn)在正在做或準(zhǔn)備做的整理中國社會工作發(fā)展史的工作，是以當(dāng)前熟練或半熟練使用的社會工作理論和知識做“參照物”，去裁剪歷史上的整體形態(tài)，取我所用，棄我所棄。這樣做的后果，就是有可能再一次破壞掉幾十年前就已成型的范式，使得歷史原貌變得支離破碎，面目全非。
基于上述理由，就需要區(qū)分開中國社會工作發(fā)展史研究范式的兩重含義，以便為中國社會工作發(fā)展史的學(xué)科體系構(gòu)建掃清思維上的障礙。
二、中國社會工作發(fā)展史研究范式的重建
區(qū)分開中國社會工作發(fā)展史研究范式的兩重含義，為中國社會工作發(fā)展史研究范式的重建做了鋪墊。但是，這里仍然存在一個重大的理論缺陷，究竟民國時期的中國社會工作理論界是否形成了某種范式。所以，還必須對此進(jìn)行一番考察，以判明歷史事實。
判斷民國時期的中國社會工作理論界是否形成了某種范式，要以對文獻(xiàn)資料的解讀和比較為主。拋開學(xué)術(shù)論文和研究報告，劃定文獻(xiàn)資料的范圍為民國時期的社會工作著作。民國時期，嚴(yán)格意義上的社會工作著作總共有34種。但即使是這34種著作，也無法全部讀完，主要原因是文本尋找上的困難，不過可以通過解讀和比較幾種最具代表性的著作來達(dá)到目的。經(jīng)過初步研究，可以確認(rèn)民國時期的中國社會工作理論界形成了某種范式，理由如下：第一，他們有著相近的哲學(xué)觀點和學(xué)術(shù)旨趣。言心哲、柯象峰、蔣旨昂、關(guān)瑞梧、李安宅等人的求學(xué)經(jīng)歷都驚人地相似，他們不但對社會工作的本質(zhì)和社會功用持有相近的認(rèn)識，而且都非常注重從中國的文化傳統(tǒng)中尋找發(fā)展社會工作的精神資源。限于篇幅，這里不做展開論述。(社會學(xué)論文 www.htc668.com)第二，他們有著共同的研究方法。以蔣旨昂和李安宅為例作對比，可清晰地得出這一結(jié)論。他們不僅轉(zhuǎn)述國外的社會工作理論與方法，更注重從實地工作經(jīng)驗出發(fā)進(jìn)行歸納和總結(jié)，以使理論體系的建構(gòu)與中國社會實際相切合。在對社會工作人員的培養(yǎng)和訓(xùn)練上，他們二人保持完全一致的態(tài)度，即訓(xùn)練、研究、服務(wù)一體化，只不過在順序上有些差別。蔣旨昂的表述是“社會工作人員之教育，應(yīng)以‘訓(xùn)練’、‘服務(wù)’、‘研究’三者合一為最高原則�！崩畎舱捻樞蝾嵉惯^來了：“研究、服務(wù)、訓(xùn)練三位一體的社會學(xué)、人類學(xué)，才是兌現(xiàn)的人事科學(xué)。兌現(xiàn)的人事科學(xué)才能解除人間痛苦，才能培養(yǎng)出綜合技術(shù)的人才。”第三，他們有著共同的研究對象。在他們那個時代，社會工作的三大方法都已成型，因而言心哲、蔣旨昂、李安宅都對這三大方法做了或詳或略的論述，以供給一線社會工作者科學(xué)方法的指導(dǎo)與訓(xùn)練。除去這三大方法，他們均對社會工作教育、社會行政給予了高度關(guān)注，并在各自的著作中留有一席之地。第四，他們在使用文獻(xiàn)的來源上有著相近或相通之處。最明顯的實例是言心哲在反駁時論對社會工作的責(zé)難時，將責(zé)難社會工作的人區(qū)分為個人主義派、進(jìn)化論者、優(yōu)生學(xué)者和經(jīng)濟(jì)命定論者。李安宅也是從批評這4種人群的錯誤認(rèn)識著手，來維護(hù)社會工作的專業(yè)價值的，所差的只是名詞上的不同，這說明他們引用文獻(xiàn)的來源是一致的。
認(rèn)定民國時期的中國社會工作理論界形成了某種范式，就為中國社會工作發(fā)展史研究范式的重建指出了方向。應(yīng)該以民國時期的社會工作范式理論為基準(zhǔn)，在探究這一范式產(chǎn)生和成型的過程中書寫社會工作發(fā)展史，而不是以現(xiàn)在從國外“舶來”的理論和知識為“參照物”去剪裁歷史。這是按照歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯構(gòu)建中國社會工作發(fā)展史學(xué)科體系，也是科學(xué)的歷史書寫方式。
三、對中國社會工作發(fā)展史學(xué)科體系建構(gòu)的幾點思考
以民國時期的社會工作范式理論為基準(zhǔn)建構(gòu)中國社會工作發(fā)展史學(xué)科體系，尚存在一些理論上和實際操作上的難題。一是如何看待新、舊范式之間的聯(lián)系問題。由于中間相隔了40年的“斷裂期”，民國時期的社會工作范式是否對重建后的社會工作范式產(chǎn)生了影響尚未可知，更無從談起新、舊范式之間的聯(lián)系了。根據(jù)庫恩的理論，“新范式是從舊范式產(chǎn)生的，他們通�；旌现鴤鹘y(tǒng)范式以前用過的許多概念上和操作上的語匯和注解。但是，他們很少以完全是傳統(tǒng)的方式用這些借來的因素。在新范式的范圍以內(nèi)，老的術(shù)語、概念和實驗同其他東西開始了新的關(guān)系。”跨越過“斷裂期”的社會工作范式是否包含有民國社會工作范式的“概念上和操作上的語匯和注解”，還需要花大力氣去求證。如果求證結(jié)果是肯定的，那么，還需要進(jìn)一步求證舊范式的“概念上和操作上的語匯和注解”是通過何種途徑傳遞過來的。
第二個難題是處于專業(yè)社會工作“斷裂期”的行政性社會工作，是否也承繼了民國社會工作范式的“概念上和操作上的語匯和注解”。行政性社會工作是指計劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的社會工作，王思斌教授把它叫做本土社會工作，并析分其在實踐層面上主要包括兩個方面，即具體的社會服務(wù)活動和發(fā)展社會福利事業(yè)。計劃經(jīng)濟(jì)體制環(huán)境下形成的社會工作，表面上看來不會吸收民國社會工作范式的“概念上和操作上的語匯和注解”，但如果從主導(dǎo)政策制定的人員譜系上查考，是不是果真如此呢？
第三個難題是民國社會工作范式和重建后的社會工作范式，都對中國文化傳統(tǒng)表示了某種程度的敬意，那么，歷史資源對這兩個范式的意義一樣大么？在強調(diào)社會工作的國外源流的同時，也不忘記關(guān)注本國的歷史資源，這種本國的歷史資源是否構(gòu)成這兩個范式的“可通約”因素呢？
如果上述三個難題的答案都是肯定的，對構(gòu)建中國社會工作發(fā)展史學(xué)科體系的信心就充足了，也能很好地劃分出中國社會工作發(fā)展史的不同階段。
注釋：1舒煒光、邱仁宗主編：《當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)述評》，中國人民大學(xué)出版社2007年版，第180頁。
2【美】庫恩著，李寶恒、紀(jì)樹立譯：《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》，上�？茖W(xué)技術(shù)出版社1980年版，第23頁。
3王思斌：《走進(jìn)應(yīng)該留意的歷史》，《中國社會工作》2012年7月（上）。
4彭秀良：《民國時期的社會工作出版物》，《中國社會工作》2012年8月（下）。
5蔣旨昂：《社會工作導(dǎo)論》，河北教育出版社2012年版，第66頁。
6李安宅：《邊疆社會工作》，河北教育出版社2012年版，第54頁。
7言心哲：《現(xiàn)代社會事業(yè)》，河北教育出版社2012年版，第60-63頁。
8【美】庫恩著，李寶恒、紀(jì)樹立譯：《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》，上海科學(xué)技術(shù)出版社1980年版，第123頁。
9王思斌：《社會工作導(dǎo)論》，北京大學(xué)出版社2011年版，第274頁。
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