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對(duì)我國(guó)古典文學(xué)美的探究
對(duì)我國(guó)古典文學(xué)美的探究劉 瑩（哈爾濱市國(guó)土資源執(zhí)法監(jiān)察局，哈爾濱 150000）
摘 要：古典文學(xué)在我國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域有著重要的位置，就目前的學(xué)術(shù)界而言，研究古典文學(xué)的人非常多。古典文學(xué)美是我國(guó)古典文學(xué)的關(guān)鍵部分，首先從人性美、文字美、語言美、自然美、對(duì)比美，以及哲理美六個(gè)方面對(duì)我國(guó)古典文學(xué)美的表現(xiàn)進(jìn)行了詳細(xì)的敘述，然后從拋棄功利觀念、徹身沉浸于古典文學(xué)，充分發(fā)揮想象力，以及參與文學(xué)作品的創(chuàng)作三個(gè)方面對(duì)我國(guó)文學(xué)作品的欣賞進(jìn)行了深入的研究。
關(guān)鍵詞：古典文學(xué)美；表現(xiàn)；欣賞
中圖分類號(hào)：I106.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）03-0151-02
一、我國(guó)古典文學(xué)美的表現(xiàn)
（一）人性美
人性美屬于向善美的一種，是我國(guó)古典文學(xué)中永恒不變的主題。通過對(duì)古典文學(xué)人性美的感受，我們似乎能夠找到人活在這個(gè)世界上的意義。古典文學(xué)中體現(xiàn)出的思想不僅復(fù)雜而且豐富，諸如一些文學(xué)作品中透露出對(duì)不顧國(guó)家安危的達(dá)官貴人的憎恨，一些作品反映了對(duì)下層勞動(dòng)人民遭遇的同情，還有一些作品抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛，更有一些作品贊揚(yáng)了朋友之間真摯的友誼，甚至還有的作品體現(xiàn)了作者積極進(jìn)取、不畏困難的精神。當(dāng)然，也有的文學(xué)作品體現(xiàn)出的是悲觀的思想，諸如消極避世等。不論是哪一種類型的古典文學(xué)作品，抒發(fā)的是怎樣的情感思想，其都是文學(xué)家真情實(shí)感的表現(xiàn)，是人性美的具體體現(xiàn)。諸如詩人李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，在整首詩的最后一段，將作者的內(nèi)心矛盾充分地表現(xiàn)出來。樂極悲來、萬事如流水是李白真情的自然表露，其對(duì)人生的傷感情緒，以及遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的態(tài)度都被傳達(dá)出來。只有這樣，我們才能夠感覺到李白并不是不食人間煙火的人，而是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)生活中的人，具有高度的人性美。
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文字是古典文學(xué)的重要表現(xiàn)形式，對(duì)于我國(guó)古典美的欣賞，我們要能夠采用訓(xùn)詁學(xué)的方法來進(jìn)行文字美的展示。我國(guó)的漢文屬于象形文字，具有獨(dú)特的造字理據(jù)，將意美的特征體現(xiàn)得淋漓盡致。諸如文學(xué)文中實(shí)詞的用法就可以形旁的方法來進(jìn)行記憶。經(jīng)歷過幾千年發(fā)展的中國(guó)古典文學(xué)，可以說已經(jīng)是我國(guó)民族精神的象征，體現(xiàn)出胸懷之豁達(dá)、思想之睿智，以及品性之修辭。在進(jìn)行我國(guó)古典文學(xué)的欣賞過程中，我們的感情被逐漸豐富，在逐漸發(fā)展的過程中日益俊朗、日益雅致。對(duì)于我國(guó)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)是提升自身鑒賞能力的好機(jī)會(huì)。我國(guó)的古典文學(xué)作品離我們的距離相對(duì)較遠(yuǎn)，同時(shí)含蓄的表意，在字句方面講究較多，而且還運(yùn)用典故，典故中的故事我們的了解少。因此，我們?cè)谛蕾p古典文學(xué)的美時(shí)，必須要對(duì)文學(xué)作品的作者背景、作品內(nèi)容，以及社會(huì)背景等詳細(xì)的了解，在使得我們的閱讀能力提高的同時(shí)，體會(huì)我國(guó)古典文學(xué)的魅力。
�。ㄈ┱Z言美
在我國(guó)的古典文學(xué)作品中，但凡是一些相對(duì)優(yōu)秀的作品，都可以說是語言運(yùn)用方面的典范。我國(guó)古典文學(xué)作品中的任何一種美，都是通過語言來實(shí)現(xiàn)表達(dá)的。對(duì)于語言的欣賞是需要一個(gè)持續(xù)領(lǐng)悟、不斷學(xué)習(xí)，以及積累的長(zhǎng)期過程。諸如詩人李白的《獨(dú)坐敬亭山》，這是一首意境非常美的詩，但是將我們把這首詩翻譯成英文版本時(shí)，即“the bird have vanished into the sky,and now the last cloud drains away.we sit together ,the mountain and me ,until only the mountain remains”，我們都知道，語言是非常實(shí)用的，與我們的生活緊緊地聯(lián)系在一起，但也是非常唯美的，似乎離我們的距離時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)。(文藝美學(xué)論文 www.htc668.com)我們的漢語言是非常有特色的，表達(dá)出的感情更是豐富多彩的。通過中文版與英文版的《獨(dú)坐敬亭山》的對(duì)比，我們都能夠感受到古詩本應(yīng)該傳達(dá)出的意境，英文版的表達(dá)一點(diǎn)感覺都沒有了，古詩的味道甚少，古典美更是無稽之談。
（四）自然美
在我國(guó)的古典文學(xué)作品中，一些作品具有巧妙的構(gòu)思、華麗的語言，以及熾烈的感情；一些作品則是對(duì)大自然的崇尚，通過平實(shí)的語言表現(xiàn)出淡雅的感情。就美學(xué)而言，濃妝與淡妝都是美，但是人們更喜歡淡妝美，更喜歡自然界的美。景物真切、感情真實(shí)的自然美更能夠得到大家的喜歡。自然美在我國(guó)古典文學(xué)中是非常常見的。當(dāng)面對(duì)著色彩繽紛的自然界時(shí)，諸多藝術(shù)家都被陶醉了。藝術(shù)家們通常都會(huì)用自己的心靈去接觸自然，感受自然。然后在用自己的情志去贊美它，進(jìn)而創(chuàng)作出一部部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。因此說，要想欣賞自然美，就必須要具備熱愛大自然、熱愛生活的生活情操，將對(duì)自然美的欣賞建立在自己的生活基礎(chǔ)上，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自然界對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的積極影響。
�。ㄎ澹⿲�(duì)比美
在我國(guó)的古典文學(xué)中，對(duì)比是一種非常常見的技法。在進(jìn)行文學(xué)作品的創(chuàng)作時(shí)，文學(xué)家們常常會(huì)將黑白、深淺，以及悲喜等進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而襯托出文學(xué)藝術(shù)的美。比如在一張白紙上畫一個(gè)圓圈表示月亮，如果只是一個(gè)月亮，那么這個(gè)月亮是亮不起來的，但是如果在月亮的邊上畫一抹云彩，那么月亮的亮就被烘托出來，這邊是對(duì)比技法的典型運(yùn)用。我們?cè)谌粘Ｉ钪薪佑|的文學(xué)作品，既能夠感受到其中的美，也能夠感受到丑，也就是說在作者的筆下不僅僅只有美麗的春天，更有寒冷的冬天。因此說，我們?cè)趯?duì)古典文學(xué)作品欣賞中，應(yīng)該包括對(duì)美與丑、黑與白等對(duì)比美。
（六）哲理美
對(duì)于古典文學(xué)，不僅要具備感性的認(rèn)識(shí)，更要有理性的認(rèn)識(shí)，深入自身的情感，這樣古典文學(xué)作品中體現(xiàn)出的美才足以讓欣賞者折服的。諸如出自朱熹之手的“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，欣賞者便能夠理會(huì)到諸如只有思想活躍，才能心胸開闊等哲理。通過對(duì)古典文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，我們能夠?qū)⒏鞣N不同的思想融合，同時(shí)能夠?qū)W習(xí)到相對(duì)鮮活的知識(shí)。再如出自陸游之手的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，通過對(duì)這篇古典文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，我們能夠體會(huì)到人不能夠被挫折打倒，我們要勇敢地面對(duì)人生的挫折，要有樂觀的生活心態(tài)。對(duì)于古典文學(xué)美的欣賞，要培養(yǎng)意境意識(shí)，給欣賞者自由想象的空間。
二、對(duì)我國(guó)古典文學(xué)美的欣賞
�。ㄒ唬⿸仐壒^念，徹身沉浸于古典文學(xué)
審美的世界在很大程度上可以說是與現(xiàn)實(shí)生活絕緣的世界，審美世界中只有審美主體與對(duì)象兩個(gè)部分。有人曾經(jīng)形象地將戲票作為戲劇藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活之間的隔板，從藝術(shù)的角度看這個(gè)說法是非常逼真的。因此，在對(duì)古典文學(xué)美進(jìn)行欣賞時(shí)，必須要將現(xiàn)實(shí)中的功利觀念，以及自私的想法徹底拋棄，要能夠在古典文學(xué)藝術(shù)中沉淀自己，在文學(xué)美的氛圍內(nèi)陶冶自己的情操。對(duì)古典文學(xué)美的審美態(tài)度要求我們必須要能夠從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中脫離出來，進(jìn)入一種與世隔絕的審美意境中。只有這樣，我們才能夠體會(huì)到古典文學(xué)真正的美。
�。ǘ┏浞职l(fā)揮想象力
我國(guó)的古典文學(xué)作品比較善于創(chuàng)造意境，簡(jiǎn)約的文字給我們留下了非常大的想象空間，我們通過想象自然就構(gòu)造出一定的精神世界，把作者的精妙的構(gòu)思體會(huì)到，同時(shí)完成良好的審美過程，而且在這一刻實(shí)現(xiàn)了作者與欣賞者在情感上的共鳴。諸如在《歸園田居》中，陶淵明寫道：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。噯噯遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔�！睆谋砻嫔峡醋髡咚坪趺枥L的是一些非常常見的事物，諸如土地、柳樹、草房，以及炊煙等，但是卻給人們一種愉快的感覺。陶淵明正是將這些看似簡(jiǎn)單的事物融合在一起，構(gòu)成了一幅自然清新的農(nóng)村景象。這樣恬靜的農(nóng)村生活無疑會(huì)對(duì)生活在城市中的作者有巨大的吸引力。當(dāng)然，也正是這樣的生活場(chǎng)景，將作者在棄官歸隱之后的閑適心情表達(dá)得淋漓盡致。因此說，我們?cè)趯?duì)我國(guó)古典文學(xué)作品欣賞時(shí)，要能夠充分發(fā)揮自己的想象力。
（三）參與文學(xué)作品的創(chuàng)作
就對(duì)我國(guó)古典文學(xué)接受的個(gè)體來說，每一個(gè)審美主體都是有差別的，而且復(fù)雜多變。同時(shí)，每一個(gè)欣賞我國(guó)古典文學(xué)的人，都有著一定的生活閱歷，有著自己的生活經(jīng)驗(yàn)，各具天資，他們往往能夠根據(jù)自己的意念，自覺地參與到文學(xué)作品的創(chuàng)作之中。這些古典文學(xué)作品的欣賞者往往能夠從不同的角度將文學(xué)作品作者的寫作意圖表達(dá)出來，甚至能夠?qū)⒐诺湮膶W(xué)作品中出現(xiàn)的跳躍式結(jié)構(gòu)，以及邏輯缺陷等填補(bǔ)好，將不確定的區(qū)域充實(shí)起來，進(jìn)而提高對(duì)古典文學(xué)作品的欣賞高度，提出更出色的、不同的見解。這種對(duì)同一個(gè)古典文學(xué)作品提出各種不同理解是可以理解的，甚至是非常正確的。因此說，我國(guó)古典文學(xué)作品的意義不僅僅局限在作者賦予它的意義，而且更具有欣賞者賦予它的意義，在一定程度上可以說古典文學(xué)作品的意義是作者所要表達(dá)的意義與讀者賦予它的意義的總和。與此同時(shí)，審美主體要能夠積極地參與到古典作品的創(chuàng)造活動(dòng)中，進(jìn)一步提升古典文學(xué)的藝術(shù)水平，展示古典文學(xué)的不朽魅力。我國(guó)的古典文學(xué)作品在經(jīng)過了前人的欣賞之后，不僅表現(xiàn)出其本身蘊(yùn)含的意義，而且還在逐漸的發(fā)展變化過程中形成了藝術(shù)體系。
三、總結(jié)
對(duì)于我國(guó)古典文學(xué)美的研究，不僅需要強(qiáng)化人們的審美意識(shí)，而且需要提高人們的審美情趣。在進(jìn)行古典文學(xué)的審美過程中，我們應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，要能夠從文章描述的三個(gè)方面著手，提高自身文學(xué)欣賞水平，實(shí)現(xiàn)對(duì)古典文學(xué)美的科學(xué)欣賞。同時(shí)在欣賞古典文學(xué)美時(shí)要有針對(duì)性，要能夠從人性美、自然美等不同方面進(jìn)行欣賞�？傊�，對(duì)于我國(guó)古典文學(xué)美的研究是無止境的，我們需要不斷加強(qiáng)對(duì)古典文學(xué)美的探討，進(jìn)一步提升對(duì)古典文學(xué)美的鑒賞能力，最終實(shí)現(xiàn)古典文學(xué)的發(fā)展，讓更多的人感受到古典文學(xué)帶來的美。
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