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讀《學(xué)記》思課改
讀《學(xué)記》思課改
青浦一中 沈玉蓮
《學(xué)記》開(kāi)篇處即言“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先”， 意為：玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。所以古代的君王，建立國(guó)家，統(tǒng)治人民，首先要設(shè)學(xué)施教。充分論述了教育對(duì)于個(gè)人發(fā)展和國(guó)家興盛的重要性。但是，身為一名教師，從教數(shù)年來(lái)，也一直在思考，究竟該教什么，該怎樣教。尤其在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育，同時(shí)又不得不“屈服”于應(yīng)試教育的今天，作為教育工作者的我，一個(gè)徘徊、迷惘的我，似乎尤其要好好地思考這個(gè)問(wèn)題。
洋思?xì)w來(lái)，踐行課改，重修理論，似曾相識(shí)——自主學(xué)習(xí)、先學(xué)后教、“兵”教“兵”等等——不就是《學(xué)記》中的教育思想嗎？人們說(shuō)歷史總是驚人的相似，教育思想又何嘗不是呢？其實(shí)今人的很多主張，我們的睿智的先人們?cè)缇吞岢鲞^(guò)了。于是，我終于忍不住又翻開(kāi)“冷落”已久的“故紙堆”，重溫經(jīng)典，也重溫經(jīng)典的教育思想，拂拭心靈的細(xì)塵，重新審視我的教學(xué)。
“比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂(lè)群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類(lèi)通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也�！薄▽W(xué)校）里每年招收學(xué)生入學(xué)，每隔一年對(duì)學(xué)生考查一次。第一年考查學(xué)生斷句分章等基本閱讀能力的情況，第三年考查學(xué)生是否專(zhuān)心學(xué)習(xí)和親近同學(xué)，第五年考查學(xué)生是否在廣博的學(xué)習(xí)和親近老師，第七年考查學(xué)生討論學(xué)業(yè)是非和識(shí)別朋友的能力，（這一階段學(xué)習(xí)合格）叫“小成”。第九年學(xué)生能舉一反三，推論事理，并有堅(jiān)強(qiáng)的信念，不違背老師的教誨，（達(dá)到這一階段的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)）叫做“大成”。唯其這樣，才能教化百姓，移風(fēng)易俗，周?chē)娜四苄膼傉\(chéng)服，遠(yuǎn)方的人也會(huì)來(lái)歸順?biāo)@就是大學(xué)教人的宗旨。說(shuō)的真好，學(xué)生要學(xué)知識(shí)、學(xué)能力，更要提高思維的品質(zhì)、為人處世的能力，形成正確的是非觀、人生觀，有堅(jiān)韌之志，有博愛(ài)之心——這才是我們要的“好學(xué)生”，也是真正的合格的具有良好素質(zhì)的公民。
“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩(shī)；不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂(lè)學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道，是以雖離師輔而不反也�！薄獙W(xué)校的教育活動(dòng)，按時(shí)令進(jìn)行，各有正式課業(yè)；休息的時(shí)候，也有課外作業(yè)。課外不學(xué)雜樂(lè)，課內(nèi)就不可能把琴?gòu)椇茫徽n外不學(xué)習(xí)音律，課內(nèi)就不能學(xué)好詩(shī)文；課外不學(xué)好灑掃應(yīng)對(duì)的知識(shí)，課內(nèi)就學(xué)不好禮儀�？梢�(jiàn)，不學(xué)習(xí)各種雜藝，就不可能樂(lè)于對(duì)待所學(xué)的正課。所以，君子對(duì)待學(xué)習(xí)，課內(nèi)受業(yè)要學(xué)好正課；在家休息，要學(xué)好各種雜藝。唯其這樣，才能安心學(xué)習(xí)，親近師長(zhǎng)，樂(lè)于與群眾交朋友，并深信所學(xué)之道，盡管離開(kāi)師長(zhǎng)輔導(dǎo)，也不會(huì)違背所學(xué)的道理——學(xué)習(xí)之，踐行之；精學(xué)之，博采之。生活豐富多彩，興趣愛(ài)好廣泛，才是健康、聰敏、有修養(yǎng)的學(xué)生。我們不該再緊緊拘囿學(xué)生于課堂，是該把課余的時(shí)間還給學(xué)生。我們更要學(xué)會(huì)指導(dǎo)好學(xué)生安排課余的時(shí)間，去發(fā)揮他們真正的興趣和特長(zhǎng)。
那么，在不占用學(xué)生課余時(shí)間的情況下，如何有質(zhì)量地進(jìn)行課堂教學(xué)？這是給教師提出了更高的要求�！敖裰陶�，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！”意思是：今天的教師，單靠朗誦課文，大量灌輸，一味趕進(jìn)度，而不顧學(xué)生的接受能力，致使他們不能安下心來(lái)求學(xué)。教人不能因材施教，不能使學(xué)生的才能得到充分的發(fā)展。教學(xué)的方法違背了教學(xué)的原則，提出的要求不合學(xué)生的實(shí)際。這樣，學(xué)生就會(huì)痛惡他的學(xué)業(yè)，并怨恨他的老師，苦于學(xué)業(yè)的艱難，而不懂得它的好處。雖然學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)，他所學(xué)的東西必然忘得快，教學(xué)的目的也就達(dá)不到，其原因就在這里��！——現(xiàn)在教師本身的教學(xué)壓力大，為了讓學(xué)生考出好成績(jī)，就不顧學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，盡其可能地多塞點(diǎn)知識(shí)給學(xué)生，而結(jié)果往往是貪多嚼不爛，學(xué)生厭學(xué)；老師也是吃力不討好。如此僵化、機(jī)械、教條的教學(xué)，不僅是作為教師的悲哀，更是對(duì)武術(shù)莘莘學(xué)子的摧殘。
換言之，教學(xué)的關(guān)鍵，是要讓學(xué)生懂得、明白。教師要注重引導(dǎo)，而不是牽著學(xué)生鼻子走；教師要督促勉勵(lì)學(xué)生，但又不能強(qiáng)制壓抑他們；要打開(kāi)學(xué)生思路，但又不可以提供現(xiàn)成答案給學(xué)生，他們才能獨(dú)立思考，使其智能得到發(fā)展。
這不就是新課程改革對(duì)教師的要求嗎？教師要從“傳道、授業(yè)、解惑”的單一角色，變成教學(xué)中學(xué)生的“引路人”，學(xué)生成長(zhǎng)中的“促進(jìn)者”，生活指導(dǎo)上的“輔導(dǎo)員”，心理疏導(dǎo)的“保健醫(yī)生”，學(xué)生個(gè)性發(fā)展的“挖掘者”。甚至連評(píng)價(jià)一堂課的好壞，也已經(jīng)不在于教師教了什么，而要看學(xué)生身上留下了什么；不再追求教師的表演給學(xué)生留下了多少的印象，而要追求是否給學(xué)生留下自主學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的深刻體驗(yàn)；不是讓教師用手中的繩索把充滿靈氣的孩子馴服成溫順老實(shí)、循規(guī)蹈矩的老黃牛，而是要教師用心去牽引出學(xué)生個(gè)性更豐富的一面，實(shí)現(xiàn)對(duì)完美人格的塑造。
但反思實(shí)際教學(xué)，課堂提問(wèn)往往呈“三多三少”的現(xiàn)象：學(xué)習(xí)好的學(xué)生回答得多，成績(jī)中下的學(xué)生回答得少；一問(wèn)一答的多，獨(dú)立思考的少；直接或間接給答案的多，分析論證的過(guò)程少，致使學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，思維不活躍，不敢主動(dòng)發(fā)問(wèn)。而《學(xué)記》中的“和易以思”說(shuō)的則是那種和諧的師生關(guān)系， 兩千年前的先人學(xué)者已為我們現(xiàn)在的教育工作者點(diǎn)亮了一盞智慧明燈，告訴我們只“牽”不“導(dǎo)”，不是好的教學(xué)，教師得用“心”去為學(xué)生導(dǎo)航，“牽”要達(dá)到給學(xué)生指引前進(jìn)的方向，增強(qiáng)其克服困難的勇氣，這才是教學(xué)中所需要的。
這又不禁讓我想到了現(xiàn)在的課改，想到了自己在課改中摸索、實(shí)踐的坎坷崎嶇和收獲的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
一．充分相信學(xué)生——這是我這段時(shí)間探索課改中最大的感觸。每一個(gè)孩子都是一座豐富的寶藏，關(guān)鍵是教師如何幫助他們挖掘自己的潛能。在上《黃生借書(shū)說(shuō)》一文時(shí)，讓學(xué)生經(jīng)過(guò)自學(xué)和小組討論后，歸納本文中所涉及的“對(duì)比”，在交流展示中，學(xué)生回答得非常全面，除了個(gè)別措辭的改進(jìn)，根本不需要老師補(bǔ)充什么。而這次開(kāi)課中，學(xué)生的表現(xiàn)再次向我、向我們的老師證明了他們的能力。目標(biāo)的制定方向都比較正確，交流過(guò)程中對(duì)文本的解讀和對(duì)詞句的品味，都切中要害。像小李這個(gè)小姑娘，她的語(yǔ)文成績(jī)并不突出，只能算是中上水平，但是在這堂課上，她大方地上臺(tái)，闡述本文中作者傳達(dá)出的對(duì)馬來(lái)的雨的喜愛(ài)之情，條理清晰，語(yǔ)言流暢。課后作業(yè)，其中的一項(xiàng)是寫(xiě)一首關(guān)于“雨”的小詩(shī)，同學(xué)們非常歡迎這樣的作業(yè)，而且也能偶得佳句，像小吳——一個(gè)原來(lái)語(yǔ)文水平在中等的孩子，居然寫(xiě)出了“雨，你路過(guò)江南的時(shí)候，點(diǎn)碎了湖面，滴翠了河岸，朦朧了江南的玉宇瓊樓�！睂�(shí)實(shí)在在給了很多的驚喜，也讓我更加堅(jiān)定了一條——學(xué)生是有能力的，老師要學(xué)會(huì)放手！拿《學(xué)記》中的話來(lái)說(shuō)，就是“未卜禘不視學(xué)，游其志也。時(shí)觀而勿、語(yǔ)存其心也�！薄▽W(xué)生春季入學(xué)，教官）沒(méi)有夏祭不去考查學(xué)生，讓學(xué)生有充裕的時(shí)間按自己的志愿去學(xué)習(xí)。（學(xué)習(xí)過(guò)程中）教師應(yīng)先觀察而不要事先告訴他們什么，以便讓他們用心思考。
二．教師要退居二線。上完校公開(kāi)課《馬來(lái)的雨》，壽老師幫我分析時(shí)說(shuō)，我讓學(xué)生自定學(xué)習(xí)目標(biāo)是把教師自己逼退到二線。其實(shí)當(dāng)初設(shè)計(jì)時(shí)，我根本沒(méi)想這么多，但是壽老師的話卻讓我有醍醐灌頂之感——要讓學(xué)生能充分施展才華，老師就必須讓出舞臺(tái)。話語(yǔ)霸權(quán)，這是傳統(tǒng)課堂的普遍現(xiàn)象，尤其是語(yǔ)文課上。老師畢竟是十六年寒窗，文化積淀比較深厚，語(yǔ)言組織能力比較強(qiáng)，總覺(jué)得學(xué)生講得不如自己，于是在課上條分縷析、侃侃而談；有些知識(shí)點(diǎn)比較重要，有些內(nèi)容比較深?yuàn)W，怕學(xué)生認(rèn)識(shí)不充分，怕學(xué)生體驗(yàn)不深刻，于是老師又喋喋不休，苦心告誡。老師的本意肯定是好的，想讓學(xué)生多聽(tīng)點(diǎn)，多學(xué)點(diǎn)，但是結(jié)果往往是事倍功半，甚至事與愿違。癥結(jié)何在？也許就在于我們一直沒(méi)把教師的定位找準(zhǔn)，我們?cè)跓o(wú)意中強(qiáng)行地把學(xué)生的“學(xué)堂”變成了老師的“講堂”，或者說(shuō)把本該群星璀璨的學(xué)生的舞臺(tái)變成了教師自編自導(dǎo)自演的個(gè)人舞臺(tái)，把本該是“主角”的學(xué)生變成了群眾演員，甚至是觀眾�！耙院竽銈冇浌P記的重點(diǎn)是同學(xué)講的內(nèi)容，我會(huì)盡量少講，甚至不講——等到哪天，在課上，我不需要講一句話的時(shí)候，你們就達(dá)成了你們課堂學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)——學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)！”這是我告訴學(xué)生的話，也是我告誡自己的話。
“故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和、易以思，可謂善喻矣�！薄哉f(shuō)教師對(duì)人施教，就是啟發(fā)誘導(dǎo)：（對(duì)學(xué)生）誘導(dǎo)而不牽拉；勸勉而不強(qiáng)制；指導(dǎo)學(xué)習(xí)的門(mén)徑，而不把答案直接告訴學(xué)生。（教師對(duì)學(xué)生）誘導(dǎo)而不牽拉，則師生融洽；勸勉而不強(qiáng)制，學(xué)生才能感到學(xué)習(xí)容易；啟發(fā)而不包辦，學(xué)生才會(huì)自己鉆研思考。能做到師生融洽，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)容易，并能獨(dú)立思考，可以說(shuō)是做到了善于啟發(fā)誘導(dǎo)了——《學(xué)記》不正是在說(shuō)明這一點(diǎn)嗎？
三．預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)最關(guān)鍵�！秾W(xué)記》中說(shuō)“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂預(yù)，當(dāng)其可之謂時(shí)，不凌節(jié)而施之為孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。” 意為：大學(xué)教人的方法，在一切邪惡的念頭未發(fā)生之前，就用禮來(lái)教育，來(lái)約束禁止，這就是預(yù)備、防備的意思（古德所謂防患于未然是也）。當(dāng)學(xué)生可以教誨的時(shí)候才加以教導(dǎo)，就叫做合乎時(shí)宜。依據(jù)學(xué)生的程度，不跨越進(jìn)度，不超出其能力來(lái)教導(dǎo)，就叫做循序漸進(jìn)。使學(xué)生互相觀摩而學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，就叫做切磋琢磨。這四種教學(xué)方法，是教育之所以興盛的原因。教師要合乎教育規(guī)律，而教師的放手不等于放任自流。初始階段，教師恰切、適度的指導(dǎo)是必要的。譬如走路，先要給學(xué)生指明一個(gè)方向，至于具體走哪條路最合理，就讓學(xué)生自己去設(shè)計(jì)、去實(shí)踐、去體驗(yàn)。等到了一定程度后，再放手讓學(xué)生自己確定前行的方向并英勇無(wú)畏地向著目標(biāo)前進(jìn)。那么教師的指導(dǎo)，最關(guān)鍵的，我認(rèn)為是預(yù)習(xí)指導(dǎo)。學(xué)生課前預(yù)習(xí)是隱性的積累，課堂交流是顯性的展示與智慧進(jìn)一步的激發(fā)，所以預(yù)習(xí)的充分與否直接決定了課堂展示的成敗。而學(xué)生課前的預(yù)習(xí)成敗，在初始階段，又取決于教師的預(yù)習(xí)指導(dǎo)是否正確、合理。辨文體，知大意，明中心，理思路，品語(yǔ)句，鑒寫(xiě)法，得感悟。整體入手，細(xì)處研讀，宏觀總結(jié)。需要教師根據(jù)文本的不同，做出不同的預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)，為課堂教學(xué)服務(wù)。待到實(shí)踐夠量，逐漸放手，讓學(xué)生自行設(shè)計(jì)學(xué)案，自主預(yù)習(xí)，教師只需根據(jù)預(yù)習(xí)作業(yè)情況，略作指點(diǎn)。這一點(diǎn)，其實(shí)是我目前做得非常不夠的（想得不夠深，做得不夠精），也是接下來(lái)我要重點(diǎn)突破的。
歷經(jīng)千百年滄桑洗練，經(jīng)典當(dāng)是最智慧的結(jié)晶；重讀《學(xué)記》，更覺(jué)“好書(shū)不厭百回讀”。對(duì)我而言，課改之路漫長(zhǎng)而曲折，但是無(wú)論前路有多少風(fēng)雨，我會(huì)時(shí)時(shí)用《學(xué)記》中的話正確指導(dǎo)自己的教育教學(xué)工作，不忘作為一名人民教師的起碼義務(wù)；我會(huì)時(shí)時(shí)閱讀更多的好書(shū)來(lái)充實(shí)自己的頭腦，讓自己成為更有益學(xué)生、有益教育的師者，努力創(chuàng)造出我們的“散文式”課堂——形散而神不散，讓學(xué)生們亂而有序、趣而有益地收獲知識(shí)、鍛煉能力、錘煉意志，學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人!
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將時(shí)時(shí)反躬自省，用師道的清泉洗滌沉浮于喧囂塵世中的靈魂，用經(jīng)典的睿智之語(yǔ)指引前行的方向……
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