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高爾斯華綏《品質(zhì)》讀后感
看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的高爾斯華綏《品質(zhì)》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
高爾斯華綏《品質(zhì)》讀后感 1
借用克朗寧的話作為開篇：生活并不是筆直暢通的走廊，讓我們輕松自在的在其中旅行，生活是一座迷宮，我們必須從中找到自己的出路，我們會時常陷入迷茫，在死胡同中搜尋。但如果我們深信不疑，有一扇門就會向我們打開，他或許不是我們曾經(jīng)想到的那一扇門，但我們最終會發(fā)現(xiàn)，他是一扇有益之門。
這句話是說：生活是變化的，我們要以變化的眼光看待這個變化的世界。格斯拉兄弟用一成不變的眼光看待這個不斷變化的世界，難免遭遇悲慘結(jié)局。沒有人會否認他做靴子的品質(zhì)，也沒有人否認他們恪盡職守的品質(zhì)，但也沒有人愿意看見他悲慘的結(jié)局。我們追尋他們?yōu)槔硐攵I身的足跡，也反思他們行為中的瑕疵，覺得他們兄弟與時俱進可以獲得更好發(fā)展。
哥斯拉兄弟身上具備許多優(yōu)秀的品質(zhì)，他們誠實守信，愛崗敬業(yè)，吃苦耐勞，勤儉節(jié)約、技藝高超、執(zhí)著堅定……他們具備了成功人士擁有的許多品質(zhì)，他們感動了一代又一代人，從對人類的奉獻和對社會的影響力角度來看，他們無疑是成功的。
但即使是成功人士，也難免晚景凄涼。因為不與時俱進，無論是個人、還是集體都難免消亡。要想贏得山花爛漫叢中笑，還應(yīng)敏銳感知世界的變化，不斷隨之變化。
哥斯拉兄弟的離去引發(fā)了我對求學(xué)、教育的思考。
我小時候，求學(xué)是主動的。因為1977年恢復(fù)高考之后才迎來了尊重知識、尊重人才的春天。80年代，當(dāng)我們背著書包散學(xué)歸來，年長的沒有文化的村民會略帶羨慕又尊敬的口吻開玩笑地說：“大學(xué)生回來了。”幼小的心靈在這樣的贊譽聲中格外自豪。這讓我充滿了求知的熱情和渴望，所以老師課堂上滿堂灌，我們樂此不疲。
隨著九年制義務(wù)教育的普及，學(xué)校成了青少年必呆的'場所，求知欲下降了，所以一代教育家陶行知先生高屋建瓴的而又生動的用喂雞的事例告訴我們要讓學(xué)生主動學(xué)。而我身在其中感觸不大�，F(xiàn)在想來，無數(shù)精英為教育奮斗，不管是運用孔子的啟發(fā)式教學(xué)，因材施教，還是運用自主式學(xué)習(xí)、合作探究等教學(xué)方式都很好，都在一定時期起了很好的作用。
而今身為教育者，發(fā)現(xiàn)社會充滿變數(shù)，當(dāng)無數(shù)學(xué)生家長將成績作為單一評價機制，升學(xué)成為重中之重后，當(dāng)一些老師、學(xué)校犧牲所有單純追求分數(shù)之后贏得極高聲譽之后，當(dāng)藝術(shù)學(xué)校不再藝術(shù)，重點學(xué)校不再重點，大學(xué)專業(yè)不再單一后，學(xué)生茫然無措，不知所學(xué)為何后，求知變成被求知，理想變?yōu)楸焕硐牒�，教育艱難。當(dāng)年陶行知將一只散養(yǎng)的雞掰開嘴喂食而不得，今天高中老師想把一只被強行喂養(yǎng)十幾年的雞散養(yǎng)也好難。我們剝奪了他們的自主權(quán)十幾年，而今放手，恐怕也只是茫然不知所從。
我們知道啟發(fā)式教學(xué)好，但啟發(fā)式教學(xué)講究的是“不憤不啟，不悱不發(fā)”；我們知道自主式學(xué)習(xí)和合作式學(xué)習(xí)好，但要求學(xué)生主動；我們知道因材施教好，但衡量老師的唯一標(biāo)尺是成績。而這些問題誰能突圍，誰將是與時俱進，適應(yīng)時代的標(biāo)桿。
高爾斯華綏《品質(zhì)》讀后感 2
讀了課文《品質(zhì)》使我在對格斯拉兄弟的命運感到同情的同時，更多是給人留下了思考。
格斯拉兄弟雖然做得出頂好的靴子，卻沒有人肯買他們的靴子。而大公司的靴子雖然皮革低劣，做工粗糙，卻照樣有人買。其原因何在？雖然，還看似是因格斯拉兄弟不愿登廣告造成的。但其背后卻反映了這一時代的矛盾。
20世紀初的歐洲可以說其資本主義的.發(fā)展已較為成熟。機器化的大規(guī)模生產(chǎn)已成為那個時代的生產(chǎn)主流。姑且不論其產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣，單其在數(shù)量上已占有很大的優(yōu)勢。而與此同時，傳統(tǒng)的手工業(yè)，雖因其在質(zhì)量上要優(yōu)于早期由機器生產(chǎn)的大規(guī)模產(chǎn)品。但終因其接一份定貨，往往要花費好長時間去做它，而這一時間上的明顯劣勢而導(dǎo)致沒有顧客愿意等�？梢哉f，格斯拉兄弟生產(chǎn)的高品質(zhì)靴子不僅沒能為其在同行業(yè)競爭中產(chǎn)生優(yōu)勢，反而成為在那個時代中生存的一大不利因素。
其次，同樣是因那個時代生產(chǎn)力的高速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏變得越來越快。因而，人們的心境也變得浮燥，對物質(zhì)生活的追求變得更為直接，也更注重表象。大多數(shù)只注重物質(zhì)的式樣，而非其質(zhì)地。一雙式樣時髦的劣質(zhì)產(chǎn)品更勝于式樣陳舊的優(yōu)質(zhì)品已成為那個時代人們對物質(zhì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。因而很少有人會去買格斯拉兄弟的靴子。
當(dāng)然，幾乎所有事件的形成總是由其主觀和客觀的兩方面所決定的。同樣格斯拉兄弟的命運，雖然在客觀上起了很大的影響，其本身的性格也是其被社會淘汰的一個重要原因。
雖然作為一名鞋匠，格斯拉兄弟無論在手藝上還是在工作態(tài)度上都可用高品質(zhì)來形容。但作為一名20世紀初期的商人，可以說，他們在觀念上確實跟不上這社會的發(fā)展潮流。雖說，是金子總會發(fā)光，但倘若不去挖開覆蓋在金子上的泥土，又有誰會知道這是金子，格斯拉兄弟雖做出頂好的靴子，但他們不去登廣告，又有誰會知道他們能做出全倫敦最好的靴子？
可以說，文章雖反映了上世紀初的社會環(huán)境，但至今仍對我們有著現(xiàn)實意義。
高爾斯華綏《品質(zhì)》讀后感 3
格斯拉先生最終把自己給餓死了。
我讀不懂，為什么他會餓死呢，他怎么會餓死呢。
從前他的靴子店，似乎是一間寧靜的小木屋，擁有著某種能讓時間凝固的魔法，讓來訂靴子的人感受到一種典雅的氣氛。他做的靴子，是頂好的，像不同的人，有不同的長相，不同的靈魂，各有各不同的美。即使后來他的處境越來越差，靴子卻也越來越好，這之中一直不變的就是他對靴子的癡迷和專注。
"只有親眼看過靴子靈魂的人才能做出那樣的靴子。"是的，靴子就好像另一個他，他的靈魂仿佛與靴子的靈魂融為一體。靴子的品質(zhì)被他拉上了巔峰，靴子也從此顛覆了他的人生。
于是，我更讀不懂，這樣愛靴子，又能做出這樣好的靴子的一個人，為什么死了呢？
他餓死以后恐怕就不能再看到他心愛的靴子了吧。
"他們利用廣告而不靠工作把一切壟斷去了""生意一年年地清淡下去——過后你會明白的".隔著一層薄薄的紙，我能感受到，他好像就在我面前，用微微發(fā)抖的語氣輕輕訴說。這語言下深沉的悲痛也震顫著。隨著英國步入工業(yè)革命，那份強烈的`靴子理想，也壯志難酬。
我覺得他真的不僅僅只是餓死的。
在那個自己很不容易創(chuàng)造出成就而一瞬間面臨威脅，畢生的夢想突然出現(xiàn)裂縫的時候，誰都覺得傷心，可這并沒有什么用。
你要做的是放棄你原來的舊方法，換一種方式，依然可以實現(xiàn)你的夢想。
可他并沒有這么做。
他還是拽著理想，拽得那么緊，最后走向了天堂。
究竟是說他太愛靴子，以至放棄了自己的生命？還是說，他為了靴子葬送了自己呢？
都不好說，但我認為后者多一些。
因為，只要他略微放手，雇幾個人，打一些廣告；只要他略微放手，不要把他高貴的理想拽得那么緊；只要他略微放手，善待自己，也善待自己的理想。
畢竟，他能做頂好的靴子。
而人們，不僅僅注重品質(zhì)。
抱緊夢想的手微微松開，就可以去擁抱更多的未來。
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