愛(ài)彌兒讀后感
《愛(ài)彌兒》讀后感
假期里,讀了法國(guó)啟蒙思想家盧梭的著作《愛(ài)彌兒》。在書(shū)中,依次論述了自然教育、社會(huì)教育和公民教育三種教育形式。
自然教育思想。所謂自然教育,就是以?xún)和摹皟?nèi)在自然”或“天性”為中心的教育,即尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律,根據(jù)兒童能年齡特征而實(shí)施的教育。盧梭說(shuō)“要教育你的學(xué)生愛(ài)一切的人,甚至愛(ài)那些輕視人民的人。”
盧梭看來(lái),人必然要走向社會(huì)。道德教育要注重道德實(shí)踐,他主張讓兒童通過(guò)自己的活動(dòng)去養(yǎng)成美德。強(qiáng)調(diào)“要以行動(dòng)而不以言辭去教育青年”。《愛(ài)彌兒》中體現(xiàn)的公民教育,只是盡一個(gè)公民義務(wù)的教育。
盧梭的《愛(ài)彌兒》共分五卷,他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。在第一卷中,著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中,他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期,缺乏思維能力,因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中,他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于通過(guò)感官的感受,已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn),所以主要論述對(duì)他們的智育教育。在第四卷中,他認(rèn)為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì),所以主要論述對(duì)他們的德育教育。在第五卷中,他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要,所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想,在教育史上無(wú)疑是個(gè)重大的進(jìn)步,它對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)的發(fā)展,特別是對(duì)教育心理學(xué)的發(fā)展,提供了極可貴的啟示。
把兒童看作兒童。要尊重兒童的天性,相信兒童具有內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃。兒童有他特有的看法、想法和感情的,如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情,那是很愚蠢的事情。兒童盡管弱小,但他具有一種內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃?傊,我們要尊重兒童的天?www.htc668.com),讓其天性充分自由地發(fā)展,會(huì)使兒童將來(lái)獲得快樂(lè)和幸福。
我非常欣賞這段話(huà): 要使孩子們保持他們的天真,只有一個(gè)良好的辦法,那就是:所有他周?chē)娜硕家鹬睾蛺?ài)護(hù)他們的天真。不這樣做,則我們對(duì)他們所采取的一切控制辦法遲早是要同我們預(yù)期的目的產(chǎn)生相反的效果的;微微地笑一下,或者眨一下眼睛或不經(jīng)意地做一下手勢(shì),都會(huì)使他們明白我們?cè)诮吡﹄[瞞他們什么事情;他們只要看見(jiàn)我們向他們掩飾那件事情,他們就想知道那件事情。文雅的人同孩子們談起話(huà)來(lái)咬文嚼字,反而使孩子們以為其中有些事情是不應(yīng)該讓他們知道的,因此對(duì)孩子們講話(huà)決不要那樣的修飾辭藻;但是,當(dāng)我們真正尊重他們的天真的時(shí)候,我們同他們談話(huà)就容易找到一些適合于他們的語(yǔ)句了。有一些直率的話(huà)是適合于向天真的孩子們說(shuō)的,而且在他們聽(tīng)起來(lái)也是感到很喜歡的:正是這種真實(shí)的語(yǔ)言可以用來(lái)轉(zhuǎn)移一個(gè)孩子的危險(xiǎn)的好奇心。同他說(shuō)話(huà)的時(shí)候誠(chéng)懇坦率,就不會(huì)使他疑心還有一些事情沒(méi)有告訴他。把粗話(huà)同它們所表達(dá)的令人厭惡的觀念聯(lián)系起來(lái),就可以窒息想象力的第一個(gè)火花。我們不要去禁止他說(shuō)那些話(huà)和獲得那些觀念,但是我們要使他在不知不覺(jué)中一想起那些話(huà)和那些觀念就感到厭惡。如果人們從心眼里始終只說(shuō)他們應(yīng)當(dāng)說(shuō)的話(huà),而且他們?cè)鯓酉刖驮鯓诱f(shuō),則這種天真爛漫的說(shuō)話(huà)方式將給他們省去多少麻煩啊!
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