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白銀帝國觀后感
篇一：白銀帝國觀后感
“天地真大，人真小，人如何自處？”----《白銀帝國》核心臺詞 ；望著開篇荒漠場景……
在19世紀的山西，山西票號“天成元”堪稱清代全國“金融大鱷”， 他掌控全國金融兼營存放款生意鼎盛時擁有中國各地二十三個分號富可敵國，“天成元”票號康老爺膝下有四個兒子。當一件綁架案把家族成員陸續(xù)擊垮后，號酒色的三爺必須擔起家族金融帝國的重任。
專權的康老爺試圖把老三打造成金融大亨，并努力向他的傳授“馭人之術”。但三爺卻對父親的權術手腕和商業(yè)道德充滿了質疑。
在追隨父親的腳步和找尋真正的自我之間，三爺必須做出選擇。在八國聯(lián)軍入侵、由銀元改為紙鈔的金融風暴，凸顯出“商人重義”這一晉商不同于其它仁義精神。
尤其是晉商所信奉的儒家文 化“仁”、“義”演化為商道，給現(xiàn)代商業(yè)社會和文化以啟迪，“以義制利，崇尚信譽”，這大概是晉商的一個共有特點。在片中，山西商人身入財利之場而不污， 信守勤勞，淳厚信義，甚至在經(jīng)營活動中“重廉恥而不失體面”， 康家老爺及康三爺身上都表現(xiàn)的淋漓盡致。人本善良，康家以“善賈”、“良賈” 為祖訓，將中國古代孔子的儒家義利思想演變成經(jīng)營處事的準則，不愧為妙哉！
縱觀整個影片，清末晉商風云傳奇大片，瀟彧認為還是值得一看！至少我們能夠重溫 那段已經(jīng)埋沒了一個多世紀的晉商故事而不被歷史遺忘；至少我們能讀懂拿祖宗的銀子最終換得的“仁” 與“義”正是康家祖訓的信譽，并沒有違背自己的良心�！坝昧夹淖鍪拢瑧{良心做人” ，從不張揚自己的個性，并把商業(yè)經(jīng) 營的“仁義”作為實現(xiàn)自我價值的體現(xiàn)，這在那個時代晉商人康家眼里，又是何等重要�。� 眾所周知，當今時代任何一個企業(yè)最終的目的就是為了創(chuàng)造更多的利潤，獲取價值最大化。其實，那個時代晉商的“天成元”也不例外�！疤斐稍钡睦^承人“康三爺”為民解憂的服務可謂做到了極致，“顧客永遠是上帝”，所以“天成元”值得讓百姓信賴，也并不足為奇！
在當今商道也一再倡導“誠信”二字。影片的結局，展開祖宗的遺訓 字幅的時候，濃墨的筆跡“仁”、“義”為影片畫上了完美的結局。
篇二：白銀帝國觀后感
述了清末民初富可敵國的山西票號天成元父子之間的傳承和三角戀情。
《白銀帝國》觀后感：偏愛看美人遲暮，英雄氣短
有人說，一部好的作品可以讓你思考。我卻覺著一部好的作品能迷得我神魂顛倒罔顧其他，一部不那么好的作品才會使我動腦。后者如《白銀帝國》，白天看了信手涂抹幾行感想，猶感不足，夜里找原作來看，第二天不由自主想了一個上午。
想的是兩件事，不包括昨天議論的影片的精彩程度：起初懷抱的對晉商事跡的興趣，在讀《白銀谷》的過程中得到滿足；又越發(fā)關注書中用心良苦的布局在影片中如何展現(xiàn)。前一部分里票號的功能、“股”的意義等背景資料，為理解晉商故事所必需；后一部分我的觀點頗為主觀，實在是由于影片與原著差異太大，想多談一點。
第一部分中，如“票”、“折”、“股”等的名詞的含義是中國古代社會固有的，異于我們通常理解的自西方引入的概念。首先，清代產(chǎn)生的票號，其作用與銀行有相似之處。書中提到了票號的兩種主要業(yè)務，其一的憑據(jù)姑且稱之為“票”，將銀兩存入此地票號，便可持出具的“票”在有辦事機構的彼地取得銀兩，類似于異地匯款，正是晉商最早開展這一業(yè)務，并因此產(chǎn)生了“票號”產(chǎn)業(yè)。其二的憑據(jù)或可叫做“折”，同樣是向票號存入銀兩，但數(shù)額較前一種少，商鋪出具不記名的“折”，持折人既可以憑“折”向票號支取銀兩，也可以將“折”饋贈他人。票號業(yè)務多樣，但電影中涉及的主要是以上兩項。其次，票號的經(jīng)營理念和行業(yè)規(guī)范。東家出資，掌柜經(jīng)營；出資者取得“財股”，有一定資歷和成績的經(jīng)營者取得“身股”；在分配盈利時，“財股”和“身股”的享有者都可以取得分紅，在分擔風險上，出資者要負擔虧損的風險，經(jīng)營者則不必承擔損失；掌柜通常由票號培訓的學徒擔任，優(yōu)秀者能取得“身股”、身家豐厚，但掌柜一旦被辭退，取得的“身股”不能帶走，即使能被其他票號錄用，也很難再取得新東家的信任和高額的報酬。
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