高二語文教學(xué)反思

　　篇一：高二語文教學(xué)反思
　　
　　教學(xué)反思是教學(xué)主體借助行動研究，不斷探究與解決自身和教育目的，以及教學(xué)工具等方面的問題，將“學(xué)會教學(xué)”與“學(xué)會學(xué)習”結(jié)合起來，努力提升教學(xué)實踐合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過程。新課程改革把教學(xué)反思提到了一個突出的位置，指出“反思能使教學(xué)高質(zhì)高效地進行，會促使教師形成自我反思的意識和自我監(jiān)控的能力”，明確提出“新課程強調(diào)反思”，并要求教師的教學(xué)行為據(jù)此做出相應(yīng)的變化。
　　
　　語文教師的反思能力是反思性教學(xué)成熟的一個重要標志，也是語文教師反思能力的外在表現(xiàn)和語文反思性教學(xué)得以實施的根本保證。所謂語文教師的反思能力，是指語文教師為了保證自己反思性教學(xué)的成功，在教學(xué)的全過程中，將教學(xué)活動本身作為意識對象，迅速地認知教學(xué)情境中各因素間的關(guān)系及其變化，并不斷地對其進行積極主動的計劃、監(jiān)控、調(diào)節(jié)、改進，進而選擇最適宜的教學(xué)策略，對教學(xué)活動做出最佳調(diào)節(jié)和修正的能力。
　　
　　成為一個研究型、學(xué)者型教師應(yīng)成為教師職業(yè)生涯規(guī)劃的一個目標。教師除應(yīng)具備專業(yè)學(xué)科的知識和技能外，還應(yīng)具有較深厚的教育理論修養(yǎng)，廣闊的教育前沿視野，敏感的教育問題意識，過硬的教育科研能力。并能在長期的教學(xué)實踐中，對自己在教學(xué)中作出的教學(xué)行為以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果，進行反思，不斷探究和解決教學(xué)問題，使教師的教學(xué)和反思有機地結(jié)合，讓研究成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)行動。
　　
　　筆者做為一個工作二年半的新教師深感教學(xué)反思的不易與有益。在不斷加強中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習中，對教材與教學(xué)有了些許反思，以下列舉我高中語文教學(xué)反思的實例如下：
　　
　　1、為往圣繼絕學(xué)，從自己做起，從扎根的教育抓起。
　　
　　做為語文教師，我們肩負著繼承弘揚發(fā)展傳統(tǒng)儒釋道醫(yī)等優(yōu)秀文化的艱巨使命。宋代理學(xué)家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平�！蔽覀兺渡斫逃�事業(yè)，理當“學(xué)為人師，行為世范”，就要從自我的修身做起，學(xué)習儒家經(jīng)典，力行學(xué)做謙謙君子，從儒家的根“孝悌”做起，從《弟子規(guī)》做起。近年來，老師越來越難當，學(xué)生在家里對父母不恭敬，來了學(xué)校對課本、對圣賢、對老師缺少恭敬�！兜茏右�(guī)》成為中小學(xué)生的必讀書，從孝敬父母抓起，有助于良好學(xué)風與做人態(tài)度的培養(yǎng)。相信一個孩子孝心提起來了，時時處處想到讓父母放心、寬慰，這個孩子一輩子就不讓人擔心了。學(xué)習《弟子規(guī)》，不是口號，要抓落實。本人利用課前二到五分鐘時間與學(xué)生共同學(xué)習《弟子規(guī)》，適當做講解并穿插古今小故事，得益最大的是自己，大多數(shù)孩子都有所覺悟，可喜的是個別孩子學(xué)習態(tài)度有明顯的好轉(zhuǎn)。
　　
　　2、八德與社會主義榮辱觀在語文教材與教學(xué)中的體現(xiàn)與學(xué)習。
　　
　　我國宋代就有了用以社會表彰的八種德行，即“八德”：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。十年來北京市哲學(xué)社會科學(xué)和國家教育科學(xué)規(guī)劃，連續(xù)開展重點研究課題“大中小學(xué)中華傳統(tǒng)美德教育實驗研究”，鎖定的八個核心德目是：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予新的時代內(nèi)涵，體現(xiàn)民族生命力的全新價值。課題組編寫出版了《大眾道德》叢書，分八個專題：《忠——盡己報國的責任》、《孝——生生不息的愛心》、《誠--求真務(wù)實的品質(zhì)》、《信——立身興業(yè)的基點》、《禮——人際文明的規(guī)范》、《義——人間正道的向?qū)А�、《廉——清白正氣的根基》、《恥——人之為人的底線》，很好的概括了每個德目的不同功能。本人在現(xiàn)行課本與《讀本》篇目中盡可能挖掘“八德”，強化語文課的德育、美育功能。十分遺憾的是高中語文課本中有關(guān)“孝”的文章并不多，《我與地壇》中我與母親、《邊城》翠翠與爺爺，《讀本》中的《鄭伯克段于鄢》都讓人他們的孝行感動，更應(yīng)好好反省自己�！队浤顒⒑驼渚�》中“中國女子的勇毅”“在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實”，《邊城》中的天保與儺送，都是華夏同胞、弟兄手足血脈相連的“悌”的精神的傳承�！段迦四贡�記》中從賢士大夫、周公、民眾到五烈士乃至作者，無不以“匹夫之有重于社稷也”為已任；《滕王閣序》更以“勃，三尺微命，一介書生”“窮且益堅，不墜青云之志”的精神鞭策著我們，有了他們的“忠”才有了世界上唯一一個幾千年沒有中斷歷史的中華民族。余秋雨寫《道士塔》就是寫了一個大大的“恥”字，有了“知恥而后勇”的專家們，才有“敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”的轉(zhuǎn)折。
　　
　　“八榮八恥”是“社會主義榮辱觀”的簡稱。以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。與“八德”也是相通的，在教學(xué)中也可給學(xué)生有意與有益的參考與提示。比如在講魯迅的《藥》時可適當對迷信與科學(xué)進行短小的討論。
　　
　　3、慎終追遠的良好傳統(tǒng)的認識與培養(yǎng)。
　　
　　《論語·學(xué)而》曰：“慎終追遠，民德歸厚矣�！币灿小白孀陔m遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”的訓(xùn)誡。屈原《離騷》（節(jié)選）要求背誦一二段，要讓學(xué)生明白屈原的祖先崇拜、貴族出身的優(yōu)越感和責任感背后中華民族“慎終追遠”的良好傳統(tǒng)，激發(fā)學(xué)生成為炎黃子孫的自豪感與使命感。又如，《項脊軒志》中最動人心魄，催人淚下的一幕為祖母“持一象笏至”“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以入朝”“令人長號不禁”，提示學(xué)生以家族使命意識。
　　
　　4、從五倫入手分析小說人物形象。
　　
　　人與人之間，不論貧富貴賤，都會自然產(chǎn)生五種關(guān)系：父子、君臣（領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之間）、夫婦、兄弟、朋友。這是人倫大道，人一生都離不開這五種關(guān)系。所以我在分析小說人物形象時引導(dǎo)學(xué)生從五倫入手，常常能有新的收獲。比如，《柳毅傳》龍女可以從女子、妻子、女兒、龍女幾個方面入手分析，洞庭君則可從父親、兄長入手分析。兩個家族各有各的問題，涇川次子家父母教子不嚴不僅禍及自身還牽連百姓與莊稼；龍女的父親洞庭君不僅“不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠罹構(gòu)害”，而且長兄如父卻教育弟弟不力。
　　
　　5、課文主題之間的融通。
　　
　　對比學(xué)習可以讓學(xué)生加深對課文主題的理解，在對比中可以將不同課文的主題感想融匯貫通起來。比如，《逍遙游》中“至人無已，神人無功，圣人無名”與《愚溪詩序》中“超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也”的物我不分，天人合一思想就是一致的，可以通過對比加深理解。
　　
　　6、央視《百家講壇》可以成為教材最好的補充與注本。
　　
　　央視《百家講壇》一貫堅持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁，從而達到普及優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的目的。鮑鵬山的《孔子是怎樣煉成的》、曾仕強的《易經(jīng)的奧秘》和《胡雪巖的啟示》、于丹的《論語心得》《莊子的智慧》、呂立新的《水墨齊白石》、錢文忠的《三字經(jīng)》等等，都成有我課堂教學(xué)最好的補充。比如講到《逍遙游》、《愚溪詩序》關(guān)于天人合一的理論時，就可以引用曾仕強教授《易經(jīng)的奧秘》中對“亦一亦二”的解釋。
　　
　　7、《語文讀本》使用從《讀書與寫作》單元入手，把其中的讀寫方法貫穿課堂教學(xué)中。
　　
　　《語文讀本》是學(xué)生學(xué)習語文的有益補充，其中《讀書與寫作》單元篇目的選擇指導(dǎo)性和實用性極強，亦可在課堂教學(xué)中有意識展現(xiàn)給學(xué)生。從第一冊張志公的《怎樣過語文關(guān)》、朱德熙的《談?wù)剬懽鳌�，到朱光潛的《談讀書》、張志公的《讀是寫的基礎(chǔ)》、朱自清的《文脈》，再到第三冊葉圣陶的《評〈讀和寫〉，兼論讀和寫的關(guān)系》，是學(xué)生最好的學(xué)法指導(dǎo)。比如，理清“文脈”已成我課堂教學(xué)與學(xué)生閱讀訓(xùn)練的最主要的部分。又如，“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”這兩句值得每個讀書人懸為座右銘的詩句，常常掛在我的嘴邊提醒學(xué)生。
　　
　　8、智慧的符號，古文字教學(xué)。
　　
　　為了傳承文明，我們的祖先創(chuàng)造了象形字，又發(fā)明了亙古不變的文言文，通過古文字的學(xué)習喚醒學(xué)生對傳統(tǒng)文化的強烈信心，激發(fā)他們學(xué)習傳統(tǒng)文化的興趣與領(lǐng)悟生命的智慧。比如，“孝”字，上面一個老，下面一個子；老是指上一代，子是指下一代。上一代還有上一代，過去無始，一代綿延一代；下面一個子，代表下一代，下一代還有下一代，未來無終。我們要承先啟后，我們跟祖宗、跟下一代是一體不可分�！袄�”字，旁邊一把刀；“錢”字，旁邊兩個“戈”，是兩把刀，時時告誡我們唯利是圖會傷人，金錢會引起爭斗。“恥”字，一偏旁為止，告誡我們有些事情不能做，做了不該做的事要懂得羞恥。
　　
　　9、可以適當做中西文化對比的小專題。
　　
　　可以從吃穿住用行以及文化傳統(tǒng)等方面進行中西文化對比，以加深學(xué)生對中國傳統(tǒng)的認同。比如，《項鏈》第一部分有對西方高雅奢華生活的描寫，就可以成為中西文化比較的一個切入點。又如，本人比較喜歡《讀本》中老舍的《想北平》中這樣的文字，“論說巴黎的布置已比倫敦羅馬勻調(diào)的多了，可是比上北平還差點事兒。北平在人為之中顯出自然，幾乎是什么地方既不擠得慌，又不太僻靜；最小的胡同里的房子也有院子與樹；最空曠的地方也離買賣街與住宅不遠。這種分配法可以算--在我的經(jīng)驗中——天下第一了。”
　　
　　蘇霍姆林斯基說過：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來�！闭Z文教師的教學(xué)反思能力既是語文教師行為的結(jié)果，又是后續(xù)行為的動因，它不是與生俱來的，而是后天培養(yǎng)而獲得的。在教學(xué)中不斷反思，在不斷反思中教學(xué)，每個語文教師都可以成為研究者，逐步成為學(xué)者型教師。
　　
　　篇二：高二語文教學(xué)反思
　　
　　最近一段時間，我發(fā)現(xiàn)體育委員李圓上語文課時總是趴在課桌上，顯得很懶散，多次提醒他要注意，可效果卻不是特別明顯，但他也不是班上的學(xué)困生。留心觀察之后我發(fā)現(xiàn)：還有好多的學(xué)生聽講時的狀態(tài)也不是很好，回答問題很被動。批閱學(xué)生的周記，我讀到這樣一段文字： “ 老師，您不要生氣，我總覺得進入高二以來，語文課上得沉悶了些，總想睡覺。雖說語文課上您也讓我們暢所欲言，可您不覺得那些課文離我們太遙遠了嗎？與其讓我們對那些遙遠的事件發(fā)表意見，倒不如把時間放在一些更有價值的事情上，希望老師考慮。 ” 說實話，讀了這段話，想到出現(xiàn)的這些情況。我有些悲哀，也有些埋怨，但我也在思考：我們的語文課是不是遠離了學(xué)生的生活？學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展了沒有？為什么有些學(xué)生，讀書時間越久，語文學(xué)習的熱情越低，而表現(xiàn)出種種消極心理？然而，這些問題卻往往被我們有意無意地忽略了。
　　
　　我在講解古典詩歌的藝術(shù)創(chuàng)作手法時，《詩經(jīng)》里 “ 賦 ” 與 “ 興 ” 手法的運用往往成為學(xué)生理解的難點。朱熹關(guān)于 “ 賦 ”“ 比 ”“ 興 ” 的定義雖然準確簡潔，但老師如果照本宣科，學(xué)生會感到既難以理解，又枯燥無味。怎樣才能化深奧為淺顯，化抽象為形象，化枯燥為生動？我在講 “ 賦 ” 和 “ 興 ” 時引入了同學(xué)們喜歡和熟悉的流行歌曲。講 “ 賦 ” 時，在解釋了 “ 賦 ” 的含義實際上就是直接進行敘述或描寫后，我引了《小芳》的歌詞： “ 村里有個姑娘叫小芳，長得美麗又善良，一雙美麗的大眼睛，辮子粗又長…… ” 指明這種從多方面進行描寫的方法實際上就是古代所說的 “ 賦 ” 。講 “ 興 ” 時，我引了《纖夫的愛》的歌詞： “ 天不刮風天不下雨天上有太陽，妹不開口妹不說話妹心怎么想 ” ，講清了 “ 先言它物以引起所詠之辭 ” 的含義。這種以俗解雅的方法，在教學(xué)中顯得輕松風趣，極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習語文的興趣。在這節(jié)課中，課堂氣氛活躍，學(xué)生接受知識的效果也較好。
　　
　　這個案例說明：教師一定要具備課堂開發(fā)的意識與能力，善于把握和調(diào)控課堂氣氛，增加課本知識容量和密度，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)誘人的情境。從而讓語文教學(xué)走向生活，走向?qū)嵺`，走向智慧�？鬃釉唬� “ 知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。 ” 可見，愛好和興趣以及生活經(jīng)驗在學(xué)習活動中是非常重要的，往往可收到事半功倍的效果。因此，教師要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和調(diào)動學(xué)生的生活體驗。教學(xué)實踐中，雖然我不善于創(chuàng)設(shè)誘人的情境，但我感到應(yīng)該朝這方面努力。因為這樣做，可以有效地激發(fā)學(xué)習興趣，激活課堂氣氛。我想，語文老師在課堂教學(xué)中真的能化 “ 壓力 ” 為 “ 魅力 ” ，讓 “ 學(xué)生喜歡你教的東西 ” ，學(xué)生學(xué)習語文的消極心理就可逐漸消除，而走向積極。只有具備了這種意識與能力，以往那些被我們忽視的生活場景與生活體驗，才會被拿來當作語文教學(xué)的材料，從而為語文教學(xué)開辟出一片新天地。
　　
　　同時，我認為語文學(xué)習既是一種學(xué)生個性化的活動，也是一種學(xué)生創(chuàng)造性的活動。因此，教師要善于把教學(xué)目標轉(zhuǎn)化為學(xué)生的需求，因為學(xué)生是學(xué)習的主體，離開了主體的積極性和主動性，效果當然不會很理想。作為教師不僅要珍惜學(xué)生的感悟、體驗，更要保護他們的智慧火花。(www.htc668.com)這樣更有利于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性潛能。認真?zhèn)湔n，把握重、難點，完成教學(xué)任務(wù)固然很重要，但我認為更重要的是把語文教 “ 活 ” 、讓學(xué)生 “ 活 ” 好，讓學(xué)生學(xué)得聰明一點、靈氣一點，讓學(xué)生課堂所獲得的各項語文能力、語文知識，在綜合實踐中整合起來，并加以積淀，成為一種綜合素養(yǎng)。這才是語文學(xué)習的靈魂。如果教師死守教案，那么最好的教案也會成為束縛教學(xué)的桎梏�；钌�生的學(xué)生也會變成課本的奴隸。課堂靈活地放開一些，反而更能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，更能活躍思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的積極性，收到意想不到的效果。
　　
　　以上是我近來思考的問題，或許在正確理解新課標之后這些問題會迎刃而解。不可否認，這也正是解決問題的源泉所在，源活則水清，只有深刻地吃透新課標精神，才能解決好語文教學(xué)中教師教無成就、學(xué)生學(xué)無興趣的問題。
　　
　　篇三：高二語文教學(xué)反思
　　
　　1.抓住關(guān)鍵，從教師教學(xué)入手，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)誘人的情境�！芭d趣是最好的老師�！辈捎脤W(xué)生感興趣的，熟悉的形式巧妙的引入課堂�？梢杂行У丶ぐl(fā)學(xué)習興趣，激活課堂氣氛。比如，講解詩歌鑒賞課時，我先從分析《東風破》，《菊花臺》這些流行歌曲的美妙之處開始，引起學(xué)生的向往，再講解詩歌鑒賞知識，學(xué)生學(xué)習的效果便很好。這種以俗解雅的方法，在教學(xué)中顯得輕松風趣，極大地調(diào)動了學(xué)生復(fù)習語文的興趣。“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你教的東西�！闭Z文老師在課堂教學(xué)中真的能化“壓力”為“魅力”，讓“學(xué)生喜歡你教的東西”，學(xué)生學(xué)習語文的消極心理就可逐漸消除，而走向積極。
　　
　　2. 必須充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，變被動為主動。挖掘?qū)W生的潛力，激發(fā)和培養(yǎng)他們的學(xué)習興趣，讓他們在課堂上有自主的學(xué)習與思考的時間與空間，主動參與課堂教學(xué)活動，比如每節(jié)課在課堂上我都讓一兩個學(xué)生上臺發(fā)言演講，然后再請一兩個學(xué)生上臺針對同學(xué)演講發(fā)言，發(fā)表評價。還有在自讀課文的教學(xué)中，盡量以問題形式讓學(xué)生充分討論，共同解決。這樣就把學(xué)習的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生有主體參與的感覺，能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，使課堂充滿著活躍的氣氛，個個踴躍討論，積極發(fā)言。但在培養(yǎng)學(xué)生主動參與教學(xué)過程中，要注重舉一反三，觸類旁通，讓學(xué)生掌握分析解決問題的方法，掌握閱讀分析的方法要領(lǐng)，改變舊的學(xué)習狀態(tài)，不是被動地接受老師傳授的知識，而是主動地掌握和運用知識。3.培養(yǎng)學(xué)生的幾個小習慣。
　　
　　其一，記的習慣。掌握科學(xué)的記憶習慣�？茖W(xué)的記憶方式，無論是聯(lián)想法，還是其他，記住一條，適合自己就是最好的，把記憶和時間聯(lián)系起來，考試要在一定的時間內(nèi)，其實生命的基本單位不是時間嗎？一定把學(xué)習任務(wù)和時間聯(lián)系起來，而且要及時復(fù)習，語文不是短時間能出成績的，但是不要以為一次的好成績，就忘乎所以。
　　
　　其二，愛讀書的習慣。讀中外名著或偉人傳記，不要以為名著就是買來放在那里看封面的，而偉人傳記，則體現(xiàn)了語文的人文性特點，舊時的說法文以載道是之。培養(yǎng)健全的人格，而且學(xué)生那個年齡可塑性大，偉人的感染力、教育力，學(xué)生與大師為伍、與偉人為伍的時候，很多教育盡在不言中，一旦形成習慣，學(xué)生會終生受益。從應(yīng)試來說，也有其現(xiàn)實意義。
　　
　　其三，動手的習慣：就是寫的習慣。很多的學(xué)生背誦了不少，口中的話滔滔不絕如綿綿的江水，可是寫得時候卻如擠牙膏一般，那么平常就寫寫日記，有話則長，無話則短，通過日記可以看出一個學(xué)生很多方面的問題。不要以為大作家都了不起，其實還不是都寫出來的。
　　
　　其四，向別人學(xué)習的習慣： 善于向別人學(xué)，甚至要會“偷”學(xué)啊，(www.htc668.com)三人行，必有我?guī)�。終身學(xué)習的好習慣也要有的，現(xiàn)今的競爭，讓我們不再有“鐵飯碗”了，而從實際來說也是學(xué)如逆水行舟，不進則退。
　　
　　其五，懷疑，好問的習慣。改編一個笑話，為什么嘴在耳朵前面啊，就是讓你問的，讓耳朵在后面好好聽的。
　　
　　4. 注重語文的漸進性，通過設(shè)置階段目標，帶給學(xué)生成功的喜悅。信心是人們完成任何一項工作的重要心理因素。信心對于高中學(xué)生更為重要。高中考試頻繁，情緒波動大，一旦哪門學(xué)科有兩次考試“滑坡”，馬上就自暴自棄，這時，幫助他們樹立信心、改善學(xué)生作為學(xué)習者的自我概念是非常有必要的。從簡單問題開始，如注音、改錯別字、找反義成語、名句默寫等，容易得分，甚至容易得滿分，使學(xué)生的自信心得到極大的增強。再逐步過渡到現(xiàn)代文閱讀、詩歌鑒賞、作文等難點上。使大部分學(xué)生排除了畏懼心理，從而，提高成績。這樣學(xué)生在階段學(xué)習中有了收獲感、成就感，嘗到了學(xué)習的甜頭，他們學(xué)習語文的胃口就會增加。
　　
　　正如陶行知先生所說的“我認為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)�！睂W(xué)生只要掌握了科學(xué)的有效的學(xué)習方法，才能融會貫通，終身受益。充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，變被動為主動的學(xué)習方式，是提高高中學(xué)生語文素質(zhì)的基礎(chǔ)。

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