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讓廉潔成為一種覺(jué)悟讀后感
讓廉潔成為一種覺(jué)悟讀后感為了響應(yīng)縣委號(hào)召，我認(rèn)真閱讀了《讓廉潔成為一種覺(jué)悟》一書(shū)。通過(guò)閱讀，深刻學(xué)習(xí)了廉潔的理論意義，明白了如何讓廉潔成為一種習(xí)慣，并從書(shū)中古代廉潔之士上獲得了正能量。
廉潔來(lái)自于信念。心甘情愿地保持清正廉潔的政治本色，關(guān)鍵在于要有堅(jiān)定的理想信念，堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的精神追求。有了堅(jiān)定的理想信念，就會(huì)有高尚的人生目標(biāo)和不竭的精神動(dòng)力。"志正則眾邪不生".清正廉潔是黨員干部的政治生命線，是履行職責(zé)的基本前提，一旦廉潔上出了問(wèn)題，那么再?gòu)?qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)能力也等于零，再高的水平也是白費(fèi)，再大的功勞也是徒勞。而要保持廉潔必須先"心定",這個(gè)定就是堅(jiān)定理想信念。
廉潔來(lái)自于品格。廉潔是讓政治生命綻放異彩的動(dòng)力與保證。讓廉潔成為習(xí)慣，就要做到"心廉"為本，品格高尚，心底無(wú)私。如此，才能夠做到堅(jiān)守道德底線，公正立身、公正處事、公正待人、生活正派；才能夠做到兩袖清風(fēng)、一塵不染，做一名人民認(rèn)可和擁護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)干部。高尚的品格有益于領(lǐng)導(dǎo)干部的身心健康和事業(yè)發(fā)展，也關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭幸福。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻保持做人的品格，讓"心廉"充溢于家庭，充溢于社會(huì)，充溢于職場(chǎng)。
廉潔來(lái)自于愛(ài)民。領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻銘記權(quán)力來(lái)源于人民，只能為人民用好權(quán)，決不能把人民賦予的權(quán)力當(dāng)做給自己謀利的籌碼，否則，損害人民利益的同時(shí)也毀了自己。只有從內(nèi)心深處熱愛(ài)百姓，善待百姓，服務(wù)百姓，把群眾當(dāng)親人，才能不為自己謀私利，真正做到廉潔奉公。焦裕祿、孔繁森等一大批優(yōu)秀黨員干部，把自己視為人民的公仆，為了人民的利益、國(guó)家的富強(qiáng)，艱苦奮斗、鞠躬盡瘁、死而后已，成為百姓真正擁護(hù)的"好官",始終為人民所贊頌。而那些以權(quán)謀私，利用職權(quán)作威作福的人則被釘在歷史的恥辱柱上，被人民所唾棄。
廉潔來(lái)自于慎獨(dú)。慎獨(dú)自律，才能耐得住寂寞、守得住清貧，從根本上保持清正廉潔。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅要在八小時(shí)工作時(shí)間內(nèi)管住自己，嚴(yán)格自律，而且八小時(shí)之外同樣要做到嚴(yán)于律己，不放縱自己。尤其要在那些別人看不見(jiàn)、聽(tīng)不到的地方約束自己、管住自己，真正從內(nèi)心深處守得住清貧，耐得住寂寞，經(jīng)得住誘惑。要達(dá)到這種境界，就要始終堅(jiān)持"三要":一要自重。對(duì)自己的人格、言行、名譽(yù)非常珍視。二要自省。不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，養(yǎng)成每日"三省吾身"的習(xí)慣，經(jīng)常反思自己的行為，檢點(diǎn)自己的過(guò)失。(www.htc668.com)三要自警。用黨的紀(jì)律和國(guó)家的法律法規(guī)、政策規(guī)章、道德規(guī)范來(lái)約束自己，不做違反組織紀(jì)律、法律法規(guī)和道德規(guī)范的事情。
拓展閱讀：讓廉潔成為一種習(xí)慣讀后感
慎獨(dú)，語(yǔ)出《禮記·中庸》："天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。"
"莫見(jiàn)于隱，莫顯于微，故君子慎其獨(dú)也。"其意是當(dāng)獨(dú)自一人而無(wú)別人監(jiān)視時(shí)，也要表里一致，嚴(yán)守本分，不做壞事，不自欺。
朱子解釋《大學(xué)》的"所謂誠(chéng)其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也"說(shuō)："獨(dú)者，人所不知而己所獨(dú)知之地也。言欲自修者知為善以去其惡，則當(dāng)實(shí)用其力，而禁止其自欺。使其惡惡則如惡惡臭，好善則如好好色，皆務(wù)決去，而求必得之，以自快足于己，不可徒茍且以殉外而為人也。然其實(shí)與不實(shí)，蓋有他人所不及知而己獨(dú)知之者，故必謹(jǐn)之于此以審其幾焉"
慎獨(dú)指的是人們?cè)趥�(gè)人獨(dú)自居處的時(shí)候，也能自覺(jué)地嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生，從而使道義時(shí)時(shí)刻刻伴隨主體之身。
劉少奇對(duì)慎獨(dú)作了更通俗的解釋?zhuān)阂粋�(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督時(shí)，有做各種壞事的可能。而做不做壞事，能否做到"慎獨(dú)", 以及堅(jiān)持"慎獨(dú)"所能達(dá)到的程度，是衡量人們是否堅(jiān)持自我修身以及在修身中取得成績(jī)大小的重要標(biāo)尺。"慎獨(dú)"作為自我修身方法，不僅在古代的道德實(shí)踐中發(fā)揮過(guò)重要作用，而且對(duì)今天的社會(huì)主義道德建設(shè)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無(wú)人值守就出現(xiàn)"中國(guó)式過(guò)馬路";在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德，由此可見(jiàn)，一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守"慎獨(dú)"是十分必要的，但也是困難的。
知易行難，但古人為我們做出了典范。
據(jù)《后漢書(shū)·楊震傳》《楊震暮夜卻金》記載：四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見(jiàn)，至夜懷金十斤以遺震。
震曰："故人知君，君不知故人，何也？"密曰："暮夜無(wú)知者。"震曰："天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知！"密愧而出。
好一個(gè)"天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知！",振聾發(fā)聵！
那么，怎樣才能做到"慎獨(dú)"呢？關(guān)鍵要在"隱"和"微"上下功夫。即無(wú)人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。
慎獨(dú)也離不開(kāi)自我反省。一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己："我自己認(rèn)為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績(jī)的，那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過(guò)關(guān)甚至是一知半解的地方。"科學(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率。
慎獨(dú)是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類(lèi)的"糖彈";"慎獨(dú)"是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；"慎獨(dú)"是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用"慎獨(dú)"警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實(shí)做事，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。
在新時(shí)期，黨員干部更要力倡這種"慎獨(dú)"精神，我們也要以中紀(jì)委處理的反面典型為鑒，以《黨章》為準(zhǔn)繩，查找差距，認(rèn)真整改，真正做到自重、自省、自警、自勵(lì)，堂堂正正做人，清清白白做事，老老實(shí)實(shí)做官，永遠(yuǎn)保持黨的肌體的健康和組織的先進(jìn)性、純潔性。
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