《知行合一王陽(yáng)明》讀后感(精選15篇)
看完一本名著后,相信大家的視野一定開拓了不少,是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?下面是小編幫大家整理的《知行合一王陽(yáng)明》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。
《知行合一王陽(yáng)明》讀后感 篇1
王陽(yáng)明,大明帝國(guó)時(shí)期誕生的一位著名的心學(xué)家,而在當(dāng)時(shí)以朱熹理學(xué)為主流的明朝,也足以體現(xiàn)出王陽(yáng)明的艱辛以及心學(xué)發(fā)展受到的阻礙程度。
剛上大一時(shí),接觸到馬哲的唯物論:世界是物質(zhì)的,物質(zhì)是客觀存在的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。當(dāng)我偶然看到這本書時(shí),卻也被王陽(yáng)明的心學(xué)所打動(dòng),被王陽(yáng)明的“致良知”說(shuō)服,同時(shí)也被他新的格物致知所吸引。生活在大明帝國(guó)的王陽(yáng)明,也曾受理學(xué)的影響,也曾按照朱熹的格物致知去格物,當(dāng)他對(duì)著一堆竹子去格的時(shí)候,卻什么都格不出,于是他對(duì)理學(xué)的權(quán)威提出了質(zhì)疑。他曾研究過(guò)道教,也曾想落入空門,但都沒(méi)有成功實(shí)現(xiàn),于是才有了后來(lái)的龍場(chǎng)悟道,才有了其心學(xué)的橫空出世。自龍場(chǎng)悟道以來(lái),王陽(yáng)明的弟子大增,為其心學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),也為他在仕途的發(fā)展提供了條件。
王陽(yáng)明的心學(xué),講究的是人人平等,講究的是光明良知,講究的`是內(nèi)心的平靜。朱熹主張去心外格物,而王陽(yáng)明則認(rèn)為物就在己心,只要良知是光明的,就能得到其中的真諦,現(xiàn)在所做的事不過(guò)是對(duì)心學(xué)悟道的踐行而已。自龍場(chǎng)悟道以來(lái),王陽(yáng)明的仕途就變得光明起來(lái),南贛剿匪以及平定寧王都是他心學(xué)的運(yùn)用。我認(rèn)為在他的心學(xué)中有心理學(xué)的應(yīng)用,似乎他的心學(xué)可以運(yùn)用到任何領(lǐng)域,而王陽(yáng)明則解釋為這都是良知的作用。
王陽(yáng)明提倡眾生平等,人人都可以成為圣賢,所以每個(gè)人都不應(yīng)該把自己看的輕賤,但其在剿匪時(shí)卻因?yàn)槭勘朔藭r(shí)士氣不高,當(dāng)眾砍殺了幾名士兵以儆效尤。既然他提倡眾生平等,那他又為何以別人的生命來(lái)?yè)Q取其他人的前進(jìn),這無(wú)疑違背了他提出的觀點(diǎn)。不過(guò)王陽(yáng)明也說(shuō)自己在運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)的時(shí)候是違背良知的,所以他在以后的講學(xué)過(guò)程中從沒(méi)有提過(guò)這些戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用。
王陽(yáng)明的心學(xué)看似與理學(xué)背道而馳;但無(wú)論是心學(xué)還是理學(xué),講求的都是“存天理,去人欲”。人的心可以分為性與情,但朱熹理學(xué)卻硬要將“情”從心中分割,而要去尋找外物來(lái)填補(bǔ)心中的空洞。王陽(yáng)明心學(xué)則認(rèn)為:人都有七情六欲,去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒(méi)有什么區(qū)別,最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內(nèi)。按照他的學(xué)說(shuō),良知自然也成為了這個(gè)控制的度。
天地間的心是人,而人的中心則是良知,只要良知光明,便可所向披靡。但現(xiàn)如今的我們使自己的良知蒙上了一層污穢:對(duì)名與利的向往,私欲的產(chǎn)生,使我們不能正確聽從良知發(fā)出的命令。而我個(gè)人也認(rèn)為,生活在現(xiàn)在的時(shí)代里,除了名與利,除了自己的私欲外,還有什么會(huì)成為自己前進(jìn)的動(dòng)力,即使會(huì)有心懷天下的人的出現(xiàn),但畢竟我們大多數(shù)都為普通人,這些無(wú)疑成為了我們所能追求的目標(biāo)。我們所應(yīng)該做的是如何使這些追求控制在一個(gè)度內(nèi)。按照自己的能力去做自己力所能及的事情。比如自己有做官的能力,為何要委屈了自己的這份才能呢,坐上了這個(gè)位置又要思考的則是如何在這個(gè)位置上發(fā)揮出自己最大的才能,在不違背良知的情況下創(chuàng)造出最大的利益。
王陽(yáng)明提倡知行合一,古人也曾提出過(guò)“知行”,但卻是分開提出的,之所以這樣做是為了對(duì)那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識(shí)和只知道學(xué)理論知識(shí)而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王陽(yáng)明的知行合一則認(rèn)為,當(dāng)我們有了知就會(huì)有行的出現(xiàn)。比如當(dāng)我們渴了,我們就會(huì)去喝水,當(dāng)我們餓了,我們就會(huì)去吃飯等等。我們的一切行為都在受到心的指導(dǎo),光明自己的良知才會(huì)有光明的前途。
看了這本書,其實(shí)對(duì)自己也有很大的觸動(dòng)。以前會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露约赫勰プ约,并且?huì)鉆牛角尖,會(huì)為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。如果王陽(yáng)明在世的話,他一定會(huì)對(duì)我說(shuō):這一切都是你的私欲在作祟,你需要的只是光明你的良知,你的這些私欲就會(huì)被控制,而你自己也會(huì)活的更加自在。光明良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進(jìn)的,不可一蹴而就。在光明良知的路程中,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)聽從第一感覺(jué),這第一感覺(jué)往往便是良知發(fā)出的聲音,它會(huì)指導(dǎo)你走向正確的道路。
我所理解的心說(shuō):不可固執(zhí)自己的成見(jiàn),要敢于改變自己,敢于提出質(zhì)疑,敢于付諸行動(dòng)。如果知行不合一,再多的知也托不起一個(gè)完整的人,人生道路上有苦難不怕,怕的是苦難到來(lái)時(shí)將自己打倒,未爬起來(lái)就先認(rèn)輸。
《知行合一王陽(yáng)明》讀后感 篇2
讀一本好書,可以讓一個(gè)人改頭換面,煥然一新。
在“用心讀好書奮斗新時(shí)代”讀書活動(dòng)中,我想向大家推薦一本好書:《知行合一王陽(yáng)明》。
本書是首部全面解讀知行合一哲學(xué)理念及其創(chuàng)始人王陽(yáng)明的通俗全傳,系統(tǒng)闡述了這位大思想家的核心理念和傳世哲學(xué),對(duì)于我們的生活、工作和人生都有著巨大的啟發(fā)意義。
在生活中,我們要始終堅(jiān)持自己的本心,以良知來(lái)約束自己的生活。這本書告訴我們:我們每一個(gè)人原本都有一個(gè)自我的靈明,那就是我們的本心,我們每一個(gè)人都有良知在。在良知的引領(lǐng)下,我們?cè)谏钪械难孕信e止都要做到盡心盡力,問(wèn)心無(wú)愧。
在工作中,我們要始終以“知行合一”作為自己的工作準(zhǔn)則。所謂知行合一,就是要理論聯(lián)系實(shí)際。這本書告訴我們:時(shí)代在改變,社會(huì)在發(fā)展,我們不能固守著舊思想,而應(yīng)該不斷學(xué)習(xí),順應(yīng)時(shí)代潮流。我們應(yīng)立足工作本身,勤于鉆研,敢于發(fā)現(xiàn),要做到心中有數(shù),心里有底。只有這樣,在開展工作中才能有的放矢,事半功倍。
在人生的'道路上,我們要始終保持不畏艱難、敢于奮斗的精神。這本書告訴我們:一個(gè)優(yōu)秀的人生不會(huì)是一帆風(fēng)順的,只有經(jīng)歷挫折、考驗(yàn)和磨練的人生,才能真正地邁向成熟和成功。我們應(yīng)認(rèn)真領(lǐng)悟并努力學(xué)習(xí)先賢追求真理的精神,始終保留著一顆求知探索的真心,去追求真誠(chéng)、無(wú)悔的人生。
讀一本好書,就是和偉大的前人交流,和深邃的思想碰撞。閱讀這本書,讓我們能夠在深刻的文字中去感悟和體會(huì),讓優(yōu)秀的理念引領(lǐng)我們的生活、工作和人生,從而讓我們成為更理性、更健全、更飽滿的人!
《知行合一王陽(yáng)明》讀后感 篇3
王陽(yáng)明的知行合一在本書中反復(fù)提起不下幾百次,還有致良知、四句教、心學(xué)等,簡(jiǎn)單的語(yǔ)言被作者翻來(lái)覆去的解讀,例證,從評(píng)書般驚心動(dòng)魄的剿匪故事到他的個(gè)人生平無(wú)數(shù)奇遇,?再到談古論今的外二篇(外一篇哪里去了?),知行合一仿佛一顆鉆石恒久遠(yuǎn),歷久彌新,理解作者在熟讀王陽(yáng)明深諳心學(xué)精髓的同時(shí),更想讓王陽(yáng)明的哲學(xué)思想照耀當(dāng)下中國(guó)人塵封已久的.良知,回歸簡(jiǎn)單的初心。為什么這么簡(jiǎn)單的真理王陽(yáng)明傾盡一生去傳播?就像為什么我看完了整整299頁(yè)的全面論述后,比之前知道的王陽(yáng)明知行合一理論還要困惑一百倍一樣?
簡(jiǎn)單即深刻,就像要用一生和幾噸麻袋的草稿紙去證明?1+1=2,良知,心外無(wú)物,萬(wàn)物一體等其實(shí)我認(rèn)為,每個(gè)作者想要表達(dá)的哲學(xué)片段我都能理解,但我沒(méi)有把他串在一起,也就是沒(méi)有把他們一個(gè)個(gè)的珍珠變成一串項(xiàng)鏈,沒(méi)有建立起一個(gè)體系,所以我的理解是碎片的。看來(lái),我還是需要再讀狡猾的第二部,第三部了。
書中王陽(yáng)明離去的那些描寫令人印象深刻,唏噓不已,能感受到作者對(duì)王陽(yáng)明深深的心痛,這是唯一本書中帶有濃重情感的一幕,對(duì)于我這樣的女性讀者還是很享受的,否則我會(huì)對(duì)本書調(diào)低幾個(gè)分值,之前之后仿佛都是理性略帶調(diào)侃的文風(fēng),一看就是一位非女性作者的作品。(也難怪,對(duì)哲學(xué)和黑瘦男人感興趣的女人大多無(wú)趣吧)
作為一名老雞湯提供者,我最煩的就是我這樣的,好為人師,而作者在全書中其實(shí)想要做的也是好為人師,不知度陰山幾歲,反正覺(jué)得他年齡不大,心性不小,好似通過(guò)王陽(yáng)明通曉了人生真理,在外二篇里(?對(duì)啊,外一篇哪里去了?)小心翼翼的熬起了雞湯,還好,與別的雞湯味道不大一樣,沒(méi)有那么淺陋直白,就好像他放置的調(diào)料有一些你是不知道的,但并不難吃。
《知行合一王陽(yáng)明》讀后感 篇4
以前讀書均是關(guān)于工作方面的內(nèi)容,但都不能堅(jiān)持閱讀。近期受公司讀書匯影響,以及同事推薦王陽(yáng)明“心學(xué)”讀物,因此帶著向往和好奇借閱了《知行合一王陽(yáng)明》。
當(dāng)打開封面內(nèi)頁(yè),對(duì)上面的內(nèi)容感到茫然,因?yàn)樽约簩?duì)王陽(yáng)明的確了解得少。也正因?yàn)槿绱耍闹谐錆M了閱讀的興趣......
王陽(yáng)明的一生充滿傳奇色彩:五歲才開口說(shuō)話;幼年聰穎好學(xué),為求“格物致知”,“格”竹子到暈厥;青年流浪游學(xué);中年被政治迫害流放,蠻荒之地頑強(qiáng)活著;后剿匪蕩寇、平朱宸濠之亂等,半生講學(xué)傳播心學(xué)思想,直至患肺病走到生命盡頭。
王陽(yáng)明的心學(xué)思想的形成,是通過(guò)他的學(xué)習(xí)和“事上練”不斷積累而成,比如小時(shí)候“格”竹子;青年時(shí)期騎馬嚇退蒙古人,為了研究道教,新婚之夜去道觀請(qǐng)教高人整夜未歸;流放中的苦難經(jīng)歷等。才能在一個(gè)機(jī)緣合適的時(shí)間、地點(diǎn)出現(xiàn)有名的“龍場(chǎng)悟道”,對(duì)朱熹的“格物致知”有了新解,“格”不是重點(diǎn),“良知”才是重點(diǎn),且要“知行合一”。
王陽(yáng)明的“心即理”、“致良知”思想,是講做事發(fā)乎于心,每個(gè)人都有良知,做事要無(wú)愧于人、無(wú)愧于心,跟隨良知的指引,是王陽(yáng)明心學(xué)所說(shuō)的真正的“存天理去人欲”,真正的“煉心”。
試問(wèn)用“知(良知)行合一”這樣的'態(tài)度去面對(duì)工作、面對(duì)生活能有幾人能真正做到呢?但當(dāng)我們有了這樣的認(rèn)知和認(rèn)同感后,便會(huì)多一份信仰,至少可以嘗試去做,努力去做!
當(dāng)整個(gè)社會(huì)趨同“知行合一”并“事上練”時(shí),我們的全民素質(zhì)、社會(huì)風(fēng)氣是否會(huì)變得更好呢?
這本書還不能說(shuō)拜讀完成,但至少?gòu)奈业慕嵌葋?lái)講閱讀一本好書,可以洗滌一個(gè)人的靈魂認(rèn)知。雖然做不到以“圣人”的要求標(biāo)準(zhǔn)去衡量自己,但至少可以收獲一二并運(yùn)用到工作及生活中。
《知行合一王陽(yáng)明》讀后感 篇5
“知行合一”是王陽(yáng)明心學(xué)的精髓,“知”即良知,它與生俱來(lái)存在于人們的內(nèi)心,人們可憑良知判斷是非善惡;“行”即行為,是指人們的為人處事。“知行合一”就是憑內(nèi)心的良知去做事。這道理看似簡(jiǎn)單,要做到卻太難太難。因?yàn)橥蹶?yáng)明的“良知”所指,除了關(guān)于道德的善惡之心外,還有關(guān)于智慧的是非之心。既然這些已存在于我們的內(nèi)心,遇到事情只要聽從內(nèi)心的'聲音去判斷,并指導(dǎo)行為,便是知行合一了,但是難就難在我們真的能做到聽從內(nèi)心的聲音嗎?身外環(huán)境太多的干擾、太多的規(guī)則、太多的套路,早已遮掩了初心,遇到事情越左思右想權(quán)衡利弊,越難做到知行合一,這又何嘗不是一種悲哀。
王陽(yáng)明的偉大在于他始終能遵從自己的心,蔑視權(quán)威、淡泊名利、追求自由、崇尚獨(dú)立人格。在立下不朽功勛后,由于他軍功和思想的光芒過(guò)于耀眼,權(quán)臣嫉妒,皇帝忌憚,給了他極不公正的待遇,而面對(duì)這一切,王陽(yáng)明毫不動(dòng)心,因?yàn)樗某跣木褪菫樘煜掳傩罩\幸福,為江山社稷謀安穩(wěn)。他的良知始終澄澈透明,從未被外界所遮蔽,這正是王陽(yáng)明超凡脫俗的圣人境界。
希望王陽(yáng)明的心學(xué)能夠得以光大,希望每個(gè)人都能不忘初心,聽從自己心的指引,知行合一!
《知行合一王陽(yáng)明》讀后感 篇6
梁?jiǎn)⒊岢鲋袊?guó)歷史上有兩個(gè)半圣人,分別是孔子、王陽(yáng)明和曾國(guó)藩,其中曾國(guó)藩被稱作半個(gè)圣人?鬃幼圆槐卣f(shuō),王陽(yáng)明究竟是何方神圣,讓后世的曾國(guó)藩、孫中山等都視為精神導(dǎo)師。在好奇心和對(duì)“知行合一”這一神秘內(nèi)涵的驅(qū)動(dòng)下,決定讀讀這本經(jīng)典——《知行合一王陽(yáng)明》。
為什么悟道的是王陽(yáng)明
王陽(yáng)明天資聰慧,四歲前就熟讀詩(shī)書,立志做圣賢。可命途多舛,理想被殘酷的現(xiàn)實(shí)頻頻打臉,經(jīng)歷了牢獄之災(zāi)后,被放逐到偏僻的'龍場(chǎng)驛站,竟然淡然了許多,開始潛心悟道。由此可以看出人要有自己的終身理想,不斷的追問(wèn)人生的價(jià)值,這是人生的驅(qū)動(dòng)力。
老王這前半生雖然很想做圣賢,可是不知道從何做起。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)研究了好多思想,比如軍事、修仙等等。對(duì)于當(dāng)下推崇的程朱理學(xué),所謂的格物致知,始終無(wú)法說(shuō)服自己。只能自己鉆研悟道了。
圣人之道,吾性自足
所謂“圣人之道,吾性自足”,就是我們每個(gè)人與生俱來(lái)心中就有圣賢之道,因?yàn)槲覀冃闹信c生俱來(lái)就有能知是非善惡的“良知”,而做圣賢就是要通過(guò)自我努力實(shí)現(xiàn)最真實(shí)的自我。
我們每個(gè)人身上既然都有圣賢的因子,那人人就是平等的,誰(shuí)都沒(méi)有權(quán)力支配誰(shuí)。只有一個(gè)人有權(quán)力,那就是我自己。只有我才能支配我自己,我才是自己的主人!
《知行合一王陽(yáng)明》讀后感 篇7
坦白說(shuō),這本書看了不下三遍,只記住了書中的故事,對(duì)于王陽(yáng)明的哲學(xué),是完全沒(méi)有看懂的。尤其是核心思想“知行合一”,越看越是迷糊,只知道,知行合一并不是我們常常說(shuō)的感知、言語(yǔ)要與行動(dòng)一致,其中的“知”指的是“良知”,那究竟什么是“良知”,百思不得其解,仿若眼前迷糊,不見(jiàn)真容,甚至有點(diǎn)玄乎。為了弄清,又看了遍《明朝那些事兒》中關(guān)于王陽(yáng)明事跡的片段,也聽了樊登讀書上《王陽(yáng)明哲學(xué)(蔡仁厚)》《王陽(yáng)明大傳(岡田武彥)》的解說(shuō)版,解說(shuō)也是偏故事性,同時(shí)也搜索了網(wǎng)絡(luò)上的一些相關(guān)資料,遺憾,還是沒(méi)有弄明白,感覺(jué)像是佛學(xué)禪學(xué),但因?yàn)椴欢饘W(xué)禪學(xué),無(wú)法斷言,無(wú)法悟道。在糾結(jié)和摸索了近三個(gè)月后,由于還是悟不到“知行合一”的真諦,所以本書的讀后感不敢就此進(jìn)行展開,便聊聊幾個(gè)讓自己印象深刻的片段和故事帶來(lái)的體會(huì)吧,待未來(lái)某時(shí)頓悟了,再來(lái)寫一寫“知行合一”。
關(guān)于做圣賢的想法——敢想遠(yuǎn)方與自我意識(shí)。王陽(yáng)明能夠討匪平亂,立言講學(xué),確實(shí)是圣賢。梁?jiǎn)⒊凇对恼窝遭n》中評(píng)價(jià)曾國(guó)藩時(shí)同時(shí)提出了中國(guó)歷史上有兩個(gè)半圣人,一個(gè)是孔子,一個(gè)是王陽(yáng)明,半個(gè)是曾國(guó)藩。這里,我們不討論評(píng)價(jià)的內(nèi)容,可以看看王陽(yáng)明是在什么時(shí)候說(shuō)出了做圣賢的想法。王陽(yáng)明在私塾讀書時(shí),一日問(wèn)老師“何謂天下第一等事”,老師告知“讀書做大官”,而王陽(yáng)明反駁老師,認(rèn)為天下第一等事是讀書做圣賢。小小年紀(jì)便能夠掙脫社會(huì)主流價(jià)值觀的束縛,想他人不會(huì)想,想他人不敢想,想他人不能想。在生活中蠅營(yíng)狗茍的我們,何時(shí)才能抬頭看星星,看月亮,看耀眼的太陽(yáng),想一想詩(shī)和遠(yuǎn)方呢。我們可以想,在生活喘息的間隙,在行色匆匆的路口,在夜深人靜的燈下,只有我們自己才真正在意自己的想法,既如此,我們又有何不敢想。那些質(zhì)疑你,否定你,嘲笑你,肯定你,贊美你,安慰你的聲音,便猶如每天的落日,讓它沉入大海吧。如王陽(yáng)明落地之時(shí),親友安慰,其不以落地為恥,而以落地動(dòng)心為恥,我動(dòng)不動(dòng)心,遠(yuǎn)比外界的事實(shí)和反饋來(lái)得更重要。我思故我在,停止了自己的想法,忽略掉自己的內(nèi)心,我便只剩下各類社會(huì)角色,而那個(gè)“我”就沒(méi)有了。
關(guān)于龍場(chǎng)悟道——遇挫堅(jiān)韌與悅納現(xiàn)實(shí)。在被迫害,被貶至苦荒之地,瘴氣濕重,言語(yǔ)不通等艱苦條件下能夠得大道,總少不了堅(jiān)韌的品質(zhì)和對(duì)艱苦現(xiàn)實(shí)的悅納。這讓我也想到我的父親,前兩周,查出了疑似聲門癌,在做各項(xiàng)術(shù)前檢查時(shí),他發(fā)出了感慨,大意是“我這一生怎么這樣,這么坎坎坷坷”。確實(shí),兒時(shí)玩耍,從三樓之高陽(yáng)臺(tái)跌落,幸得同村大叔路過(guò)伸手接住;少時(shí)外出務(wù)工,被滾燙的開水燙傷大腿,高燒不退,幸得當(dāng)?shù)乩夏棠滩菟幭嘀ば恼樟;青年遠(yuǎn)洋潛水求生繩索被卡,拉回甲板時(shí)臉色已青紫,竟也奇跡般蘇醒;關(guān)島海域觸礁沉船,幸得當(dāng)?shù)伛v軍所救,通過(guò)衛(wèi)星電話與外交官員匯報(bào)沉船細(xì)節(jié)及傷亡情況,安撫船員并協(xié)助組織船員回國(guó);在甲板上被鋼索狠狠打中頭部,身體被甩出甲板,所幸沒(méi)有葬入大!绱诉@般,竟是關(guān)關(guān)難過(guò),關(guān)關(guān)過(guò)。上帝的眷顧,海員的堅(jiān)毅,不困于過(guò)往,悅納后前行,才創(chuàng)造了這些奇跡。他的`經(jīng)歷,于大多數(shù)人和我而言,太過(guò)跌宕起伏,而我這只小小的帆船,怎能遇到一些小風(fēng)小浪就放棄遠(yuǎn)航。平凡的我們可能難以悟得大道,但可以堅(jiān)韌,可以努力悅納一切。
關(guān)于平匪平亂的套路——發(fā)揮特長(zhǎng)與謀定后勝。王陽(yáng)明擅于寫文章,擅于傳播自己的思想,這些都成為他平匪平亂謀略的來(lái)源與支撐。中外不少名將,擅長(zhǎng)的戰(zhàn)術(shù)不同,但通過(guò)攻心來(lái)攻城,上勝。由此,我們反思,在工作生活中,我們是否更傾向于蠻干,確實(shí),從生物本能來(lái)看,動(dòng)手可比動(dòng)腦容易得多,但我們努力的,不就是克服自己的生物本能嗎。工作,家庭,生活,社交,盡可能去發(fā)揮自己的特長(zhǎng),創(chuàng)造機(jī)會(huì)發(fā)揮自己的特長(zhǎng)?赡芄ぷ魑覀兒茈y把控,畢竟大部分的我們,在工作中還難以做到自己說(shuō)了算的程度。但家庭,生活和社交,我們是可以的。比如我不擅長(zhǎng)帶孩子玩,那就把帶玩這件事情交給更擅長(zhǎng)的成員去做。我不是個(gè)天生的社交達(dá)人,那就不求自己朋友遍地,經(jīng)營(yíng)好現(xiàn)有的朋友關(guān)系即可。做自己擅長(zhǎng)的事情,是一件投入產(chǎn)出比最高的,不在于事情取得的成效,而在于做這個(gè)事情時(shí),我們的感受愉快,那便足夠啦。
讀這本書的收獲,暫未收獲心學(xué)的真諦,但從王陽(yáng)明生平的幾個(gè)標(biāo)示性事件中能夠有所啟發(fā),足矣。我想,這便是讀書的魅力吧。
《知行合一王陽(yáng)明》讀后感 篇8
在這個(gè)日益浮華,物欲橫流的年代里,我們的內(nèi)心有太多的困惑與迷惘,讓我們看不清前進(jìn)的方向,而當(dāng)我們感到力不從心的時(shí)候,或許應(yīng)該收拾心情,靜下心來(lái),認(rèn)真讀一讀王陽(yáng)明。 《知行合一——王陽(yáng)明》這本書的封面上映著一個(gè)長(zhǎng)髯老者,他看上去面色黧黑,身材清癯,病病懨懨的樣子,讓人想不通:這個(gè)人到底做了什么偉大的事情,又創(chuàng)建了怎樣的思想,竟然贏得了后世“古今第一完人”的超高評(píng)價(jià)?帶著這個(gè)問(wèn)題,我一頭扎進(jìn)了書中。
其實(shí),王陽(yáng)明對(duì)歷史最大的貢獻(xiàn)在于“龍場(chǎng)悟道”創(chuàng)建了屬于自己的獨(dú)特的心學(xué)體系,并把其中最重要的“知行合一”的`思想用于后來(lái)的江西剿匪與平定寧王叛亂等不凡事功之中,以此為后世樹立了一個(gè)事功與思想并重的圣人典范。所以,了解陽(yáng)明先生的學(xué)說(shuō),對(duì)現(xiàn)代人實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的安寧有莫大的好處。
用“知行合一”武裝起來(lái)的王陽(yáng)明,至少有兩點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
一、歷盡劫難、矢志報(bào)國(guó)的寬闊胸襟。
王陽(yáng)明的一生充滿傳奇色彩。他初入仕途的時(shí)候,正是劉瑾
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當(dāng)權(quán)的時(shí)代,飛揚(yáng)跋扈的“九千歲”自然不能讓這個(gè)正直文人屈服,于是他遭人記恨,常年遭受流放和追殺之苦。在顛沛流離中,王陽(yáng)明竟創(chuàng)立了屬于自己的心學(xué)體系。公元1516年,王陽(yáng)明下江西平定了土匪之患,又碰上了寧王朱宸濠叛亂,他果斷地判明形式,只用了35天就將這場(chǎng)天大的禍?zhǔn)孪粲跓o(wú)形,但當(dāng)他九月份抵達(dá)杭州獻(xiàn)俘的時(shí)候,卻因宦官讒言,平亂功勞被無(wú)情褫奪,還險(xiǎn)些被再次投入大牢。這些,他都沒(méi)記在心上,連后來(lái)朝廷敕封給他一個(gè)有名無(wú)實(shí)的“新建伯”的爵位卻沒(méi)有鐵券和俸祿的事都沒(méi)放心上。他一直以國(guó)家為重,以自己的名利得失為輕,56歲還帶病上戰(zhàn)場(chǎng),不料竟客死舟中,令人扼腕嘆息。王陽(yáng)明寬闊的胸襟值得后世的我們反思。
二、閱遍繁華,波瀾不驚的強(qiáng)大內(nèi)心
這一點(diǎn)尤其值得我們學(xué)習(xí),王陽(yáng)明心學(xué)的核心思想在“知行合一”四個(gè)字上,其中的“知”解釋為良知,王陽(yáng)明是在說(shuō):自己內(nèi)心最深處的良知一旦被某事所觸動(dòng),就必須行動(dòng)起來(lái)了解它,參悟它,解決它,而不能“知而不行”或“行而不知”。可以說(shuō),正是由于建立了這種堅(jiān)毅卻又淡薄的獨(dú)特個(gè)性,才讓王陽(yáng)明閱遍繁華而寵辱不驚。后來(lái),浙江大學(xué)竺可楨老校長(zhǎng)把陽(yáng)明先生“知行合一”的思想闡發(fā)為了“只知是非,不顧利害”的“求是”精神,陽(yáng)明先生又是功勞不小。
讀王陽(yáng)明,了解他的心學(xué)體系,會(huì)讓我們的良知——我們的心感到光明,所以,我們都應(yīng)該向陽(yáng)明先生靠近,哪怕只是翻一翻這本《知行合一——王陽(yáng)明》,也會(huì)讓我們受益不小,行有余力。
《知行合一王陽(yáng)明》讀后感 篇9
《知行合一:王陽(yáng)明傳》一書作者用知行合一的方法來(lái)敘述王陽(yáng)明的一生,究其要義并非一時(shí)就能明了,我結(jié)合《四句話讀懂陽(yáng)明心學(xué)》仔細(xì)研讀后有所感想:
一是關(guān)于王陽(yáng)明“四句教”,我不禁想起之前旅行時(shí)展開的思辨:理工科學(xué)和人文社會(huì)學(xué)究竟哪個(gè)更重要?本人一直崇尚理性唯物。如今看來(lái),理工科學(xué)本質(zhì)為工具也,人和社會(huì)才是根本!吨泻弦唬和蹶(yáng)明傳》中提及的既非唯物、又非唯心的世界萬(wàn)物為一體的理論深得我心。這本書理論構(gòu)架邏輯清晰、內(nèi)容簡(jiǎn)明。書中提到,在世界觀和價(jià)值觀影響下的人生觀,可以用練心的方法去提升自我修為。這讓我大有收獲。
二是縱觀王陽(yáng)明之后心學(xué)信徒,明代的王艮、顏鈞、何心隱、李贄等人,有的.劍走偏鋒追逐個(gè)人自由,有的敬業(yè)實(shí)干將理論落到實(shí)處;清代的曾國(guó)藩、林則徐、康有為、梁?jiǎn)⒊热诵膽烟煜,身先士卒;近代的孫中山、宋教仁等人,為了正義,愿為釜薪,舍生忘死。其心學(xué)信徒,無(wú)名小卒不知多少,有名大家名列其上。作為后世人來(lái)看,撇開紛繁冗雜的學(xué)術(shù)分異,其理論終究還是個(gè)思辨的正能量:與天地萬(wàn)物融為一體,開放平等的看待每個(gè)人、每顆心,自省“良知”,向善向上。這都是值得我們學(xué)習(xí)的精華。
《知行合一王陽(yáng)明》讀后感 篇10
王陽(yáng)明的知行合一主要講述了王陽(yáng)明的一生如何通過(guò)知行合一的方式達(dá)到人生的巔峰的。王陽(yáng)明出生在一個(gè)士大夫家庭,父親是個(gè)狀元,從小就表現(xiàn)出了過(guò)人的智商,所以比較桀驁不馴,年輕時(shí)做過(guò)很多狂傲的事情,跟隨道士尋過(guò)仙,盲從僧人坐過(guò)禪。然后跟隨自己父親的道路一樣入朝為官,然后為小人所害,進(jìn)錦衣衛(wèi)大牢,九死一生終見(jiàn)天日,后被發(fā)配龍場(chǎng),在山間野嶺中,出了著名的龍場(chǎng)悟道,終成心學(xué)大師,提出知行合一的哲學(xué)理論,后在江西剿匪中首次展現(xiàn)了知行合一的無(wú)邊威力,后平江西寧王亂;功成后,歸浙江余姚老家講學(xué),晚年奉命前往廣西剿匪,再現(xiàn)知行合一無(wú)邊威力。死于廣西返回浙江余姚途中。
以上用我自己的回憶描述了一下王陽(yáng)明的一生,從王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道后,王陽(yáng)明才真正確立了自己的人生目標(biāo),通過(guò)王陽(yáng)明一生,和王陽(yáng)明在幾次剿匪中所立的蓋世奇功,都無(wú)比展現(xiàn)了知行合一的威力,而知行合一到底是什么呢?用王陽(yáng)明的話說(shuō),知不是知道,而是良知,行即為行動(dòng),將良知和行動(dòng)整合起來(lái)才能展現(xiàn)出超凡的實(shí)力。通過(guò)閱讀這本書,我得到的結(jié)論是:知行合一的重點(diǎn)是擦拭自己的良知,并把去修正自己的良知,把自己用自己良知悟到的`感知,拿出來(lái)和別人討論然后去格良知,所謂的格良知,就是不斷的修正自己的良知,只有自己的良知明亮了,才能在后面的人生中更好的運(yùn)用知行合一的力量。而如何格自己的良知,是一個(gè)很困難的工作,必須像曾國(guó)藩那樣一日三省,每天都和自己的良知對(duì)話,發(fā)現(xiàn)自己良知不好的部分抓緊剔除。
不光通過(guò)這本書,還有我此前看過(guò)的書,基本都告訴我一個(gè)道理,學(xué)習(xí)是一方面,悟道則是更重要的一方面,而悟道就是要多去思考,將所學(xué)到的道理知識(shí),通過(guò)我們的思考融匯到一起,很多時(shí)候我們就覺(jué)得此前學(xué)過(guò)的東西都忘了,而通過(guò)悟道后的知識(shí),可能也會(huì)忘了具體的來(lái)源,可以我們通過(guò)悟這個(gè)過(guò)程將這些知識(shí)切入到我們現(xiàn)有的知識(shí)系統(tǒng)去了,貌似忘了,實(shí)則和我們的知識(shí)系統(tǒng)融為了一體,這讓我聯(lián)想到張三豐對(duì)張無(wú)忌所說(shuō)的太極的最高境界就是把所有學(xué)過(guò)招式全都忘掉,然后無(wú)招勝有招。而悟道大抵也是這個(gè)道理吧。
《知行合一王陽(yáng)明》讀后感 篇11
初次讀這本書,有諸多的不認(rèn)同,為什么,首先對(duì)王陽(yáng)明提出的存天理滅人欲就不能理解,在當(dāng)時(shí)的時(shí)代,儒家思想,是要拋棄物質(zhì)的東西,去享受精神層面的東西,但是在我們這個(gè)時(shí)代,我們不僅要享受精神層面的東西,我們也要享受物質(zhì)層面的,我認(rèn)為我除了吃飽以外,也要注意營(yíng)養(yǎng)均衡。除了穿暖以外,也要注意衣著得體,讓大家見(jiàn)笑了,這就是我當(dāng)時(shí)初次接觸這本書的想法,諸多評(píng)判。
再次閱讀這本書,我拋開我之前的態(tài)度,慢慢進(jìn)入,反而越讀越有意思,在讀的過(guò)程中,悟到一些道理。其實(shí),每個(gè)人在讀書領(lǐng)悟中,都會(huì)有自己的獨(dú)到的想法,我們不能去評(píng)判誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),只能說(shuō)如何取其精華去其糟粕。就像王陽(yáng)明他的成功也是吸收了道家、佛家、儒家的精華,成為他今天的心學(xué)。吸收對(duì)自己有用的東西,打開自己的思維模式并升華,而不是生搬硬套。就像王陽(yáng)明格竹子格了六天六夜都沒(méi)有格出竹子的道理,還把自己給格病了。而我們組的馬威前幾天在群里發(fā):“竹子用了四年,僅僅長(zhǎng)了3CM,但從第五年開始,以每天30CM的速度瘋狂的生長(zhǎng),僅僅用了六周就長(zhǎng)到15米。不要擔(dān)心你此時(shí)此刻的付出得不到回報(bào),因?yàn)檫@些付出都是為了扎根!笨,王陽(yáng)明格不出的道理,被我們馬威同學(xué)格出來(lái)了嗎。我們現(xiàn)在不就對(duì)過(guò)去的文化進(jìn)行升華了么。
有些同學(xué)說(shuō),為什么讀這本書呀?我又不想當(dāng)圣人,王陽(yáng)明說(shuō)的人人都是圣人,肯定認(rèn)為是扯的事,怎么可能呢?其實(shí)我覺(jué)得王陽(yáng)明說(shuō)得對(duì),人人都是圣人,只是分大圣小圣而已,為什么?如果我們對(duì)這本書融匯貫通后,把致良知做為以后做人處事的準(zhǔn)則,去影響孩子,影響家人,影響周圍的朋友,未必不可稱之為圣,也可以向陳教授、胡清老師一樣,向更多的人去傳經(jīng)授課,去影響更多的人。目前我們學(xué)習(xí)的九點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)力,也是讓我們從心出發(fā),遵循心中的善念,按照這種指引去工作,去生活。
我認(rèn)為王陽(yáng)明的致良知,就是按照我們心中的善的指引,來(lái)做事情,處理事情,用向上向善的力量來(lái)影響身邊的人,帶動(dòng)身邊的人。
我的三點(diǎn)感悟:
(一)聽從良知的第一感覺(jué)。
每個(gè)人做事情,對(duì)錯(cuò)與否,首先是否從心中的`良知出發(fā),前段時(shí)間我的好朋友說(shuō),如何練習(xí)好自己的情商,如何會(huì)說(shuō)話,才是為人處理的道理,準(zhǔn)備去買兩本《蔡永康的說(shuō)話之道》好好學(xué)習(xí)如何說(shuō)話。當(dāng)時(shí)我就告訴她,好好說(shuō)話,如何說(shuō)話是術(shù),重要的是你的心,是否遵循良知的指引,良知是道,有術(shù)無(wú)道,你說(shuō)的話只能讓他人覺(jué)得你是虛情假意,甜言密語(yǔ),并不走心。我們只有心到了,才能讓別人覺(jué)察你的真誠(chéng)。
。ǘ┓彩聝(nèi)求。
舜和他老爹瞽叟的故事。正是舜常常內(nèi)求,自以為是最不孝的,因此他能孝,舜每天想著自己不能盡孝之處,因此他就更加孝順,等到瞽叟高興時(shí),他只不過(guò)是恢復(fù)了心中原本就有的慈愛(ài)的本體。所以當(dāng)我們孩子有問(wèn)題的時(shí)候,夫妻關(guān)系有問(wèn)題的時(shí)候,上下級(jí)關(guān)系有問(wèn)題的時(shí)候,朋友有問(wèn)題的時(shí)候,我們向內(nèi)求,按照良知的指引去做,所有問(wèn)題都迎刄而解了,并不是說(shuō)有問(wèn)題是我們自己錯(cuò)了,只是更換一種思維模式,更換一種做事的方法,可能就能獲得更好的結(jié)果和意想不到的收獲。比如馬歇爾盧林堡的《非暴力溝通》,不就是讓自己換一種溝通方式,有同理心,這樣溝通就沒(méi)有障礙了。
。ㄈ┲泻弦。
學(xué)以致用,必在于行,而不行不可以為致知也。也就是必須在事上練。我們知道了良知,也就是知道了道德規(guī)范,行為準(zhǔn)則,但是不去用,那也不對(duì),只有在事上練習(xí)多了,我們才能得心應(yīng)手。
《知行合一王陽(yáng)明》讀后感 篇12
本書詳細(xì)講述了王陽(yáng)明從小開始思考追尋人生的終極價(jià)值,當(dāng)時(shí)明帝國(guó)的知識(shí)分子都以讀朱熹理學(xué)、通過(guò)八股考試、進(jìn)入仕途為畢生理想,王陽(yáng)明對(duì)這種追求卻不以為然。他的志向是成為為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開太平的人。
長(zhǎng)大后,起初他被“經(jīng)略四方”的志向所吸引,希望成為治國(guó)理政的人才,他學(xué)習(xí)兵法和軍事理論,夢(mèng)想著有朝一日能夠指揮千軍萬(wàn)馬、指點(diǎn)江山。然而現(xiàn)實(shí)并未給他這個(gè)機(jī)會(huì),而后便轉(zhuǎn)而去精研辭章之學(xué),和那些以詩(shī)歌文章獲利的人不同,他是希望通過(guò)辭章為萬(wàn)民立心,立千古之言。他虔誠(chéng)鉆研,日夜苦讀古代文學(xué)著作,創(chuàng)立詩(shī)社,被當(dāng)時(shí)文學(xué)界譽(yù)為天才?墒钱(dāng)他發(fā)現(xiàn)這條路也并非正途,他便毅然放棄了,并解散了詩(shī)社。后來(lái),王陽(yáng)明又投入到朱熹理學(xué)、佛學(xué)以及道教的領(lǐng)域中去,結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些領(lǐng)域都無(wú)法讓他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,于是也都果斷放棄了。直到最終他創(chuàng)立了屬于自己的陽(yáng)明心學(xué),才真正實(shí)現(xiàn)了自己的初心。
看完這本書,不得不佩服王陽(yáng)明的傳奇一生,也對(duì)他的心學(xué)造詣嘆服不已。他所創(chuàng)立的'陽(yáng)明心學(xué)已成為中國(guó)哲學(xué)史的一座豐碑,令后人仰望。王陽(yáng)明用他的行動(dòng)告訴了我們:在追尋個(gè)人理想的過(guò)程中不必計(jì)較付出多少,該放手時(shí)就放手。
他雖然涉獵廣泛,并且都取得了不錯(cuò)的成績(jī),費(fèi)盡他半生心血。然而一旦明白,便毫不猶豫地放棄了。正所謂“只有舍棄,才能得到”。一個(gè)人如果在他所從事的事情上得不到快樂(lè),無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,何不趁早丟棄這一包袱,選擇輕裝上陣呢?他對(duì)于人生理想的執(zhí)著追求,他的積極樂(lè)觀的人生態(tài)度以及他那始終如一的為生民立命之心都對(duì)我們有很大的啟示作用。
《知行合一王陽(yáng)明》讀后感 篇13
剛開始拿到《知行合一》這本書時(shí),我還在擔(dān)心這種傳記讀起來(lái)會(huì)非常乏味,后來(lái)發(fā)現(xiàn)這本書運(yùn)用淺顯、有趣的語(yǔ)言講述了王陽(yáng)明輝煌傳奇的一生,我漸漸入迷。《知行合一》是一本很勵(lì)志的書,當(dāng)你事業(yè)和生活跌落低谷時(shí),讀讀王陽(yáng)明的故事你就會(huì)不再感嘆不公;《知行合一》就是一枚指南針,當(dāng)你找不到前進(jìn)的方向時(shí)候,看看《知行合一》,你會(huì)找到心靈上的支撐。
此書吸引我的首先是描寫王陽(yáng)明傳奇一身的'故事。無(wú)論學(xué)術(shù)還是事功,王陽(yáng)明都已成為那個(gè)時(shí)代當(dāng)之無(wú)愧的第一人。王陽(yáng)明雖然是一介文官,卻創(chuàng)造了戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡:平息江西匪患、平定寧王叛亂……王先生都是在朝廷無(wú)計(jì)可施的時(shí)候,用了極少的兵力在極短時(shí)間內(nèi)平定內(nèi)戰(zhàn)!捌D難困苦,玉汝于成“王陽(yáng)明立了這樣的奇功,卻沒(méi)有得到相應(yīng)的獎(jiǎng)賞和加封。對(duì)于這樣不公的際遇,他從未抱怨一句,更沒(méi)有因此消沉。這正是心學(xué)的力量,是王陽(yáng)明的大德:只堅(jiān)持自己心中認(rèn)為對(duì)的事情,其他的與我無(wú)關(guān)。
讀了《知行合一》,便懂了王陽(yáng)明神奇莫測(cè)的智慧,來(lái)源于他的心學(xué)思想和躬行踐履的功夫,真正做到知行合一。王陽(yáng)明的一生多次大起大落,嘗過(guò)牢獄之災(zāi),也體驗(yàn)過(guò)權(quán)力之巔。這一切鑄就了王陽(yáng)明“知行合一”的心學(xué)思想精髓,他的心學(xué)思想被譽(yù)為是王侯將相的必讀經(jīng)典。王先生在被放逐到龍場(chǎng)驛時(shí),那里荒僻蟲蛇眾多、瘴氣橫行,他在這樣艱苦流放時(shí)期沉靜苦思后,悟出了“人要做自己主人”的道理,人是沒(méi)有能力改變外部環(huán)境的,只能適應(yīng)環(huán)境。這告訴我們一個(gè)人生哲理:不經(jīng)風(fēng)雨,就不能見(jiàn)彩虹。
我第一次對(duì)心學(xué)有了認(rèn)知:“心即理”。他告訴我們要相信自己,傾聽內(nèi)心,樹立起強(qiáng)大的主體意識(shí)。王陽(yáng)明融三家之長(zhǎng),卻歸宗于儒家,提出振聾發(fā)聵的“知行合一”,就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王,將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。企業(yè)文化即是“人心”的經(jīng)營(yíng)!靶募蠢怼眴⒌衔覀儯喝说木窳α渴莻ゴ蟮摹爸铝贾币馕吨鴮⒑诵膬r(jià)值向外推廣,這一思想對(duì)形成正確的企業(yè)價(jià)值觀具有深刻的啟迪意義。
那如何做到工作中的知行合一?我想就是要人人都致良知,熱愛(ài)崗位,作為碼頭的一員,我要用辛勤勞動(dòng)追求夢(mèng)想,以實(shí)際行動(dòng)為碼頭發(fā)展添磚加瓦。
《知行合一王陽(yáng)明》讀后感 篇14
工作即修行。在其位,謀其政,一個(gè)人的職業(yè)道德體現(xiàn)了這個(gè)人的本身的修養(yǎng),你的工作狀態(tài)體現(xiàn)了你的整體素質(zhì)。加強(qiáng)自己的職業(yè)道德建設(shè),提高自己的工作效率和質(zhì)量,做事對(duì)得起自己的良知就好,貴和尚中,在工作中或許會(huì)碰到一些難題,完全可以通過(guò)“致良知”來(lái)解決問(wèn)題,這也是“事上練”,趨榮避恥,做當(dāng)榮之事,拒為辱之行,使知榮知辱內(nèi)化為一種生活方式。修猶切磋琢磨,養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶~
如《中庸》所言:好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以修身。
工欲善其事必先利其器,真的任何時(shí)候都不能放棄學(xué)習(xí),不然機(jī)會(huì)真的來(lái)到了你面前,你有能力抓住嗎?所以,別把精力花在自怨自哀的時(shí)間上了,勿忘勿助地努力就好了。?致吾良知于事事物物,則事事物物皆得天理。
本書中,其實(shí)我還挺喜歡第七章,講了王陽(yáng)明的心學(xué)命運(yùn),側(cè)重于心學(xué)對(duì)眾門徒的人生影響,及心學(xué)左派的源流,對(duì)中國(guó)的發(fā)展也起到了一定的'推導(dǎo)作用,心學(xué)對(duì)日本的影響力更是巨大,體現(xiàn)在軍事,經(jīng)濟(jì)管理上,影響了若干人等,再次贊嘆了王陽(yáng)明心學(xué)令人驚異的神奇力量。
正確的世界觀,就要取消我們和外物的對(duì)立。不以自己的好惡來(lái)評(píng)價(jià)外物,讓外物按照它們自己的規(guī)律去發(fā)展。和別人鬧矛盾了,誤會(huì)解開就行,不用耿耿于懷,遵循規(guī)律,因?yàn)槿绻妥约旱南敕▽?duì)立起來(lái),它主導(dǎo)了你的情緒,你不能控制情緒,自然會(huì)被情緒所控制,采取“前攝行為”,反過(guò)來(lái)控制局面,而不被局面所牽制。
生活中,如果和朋友發(fā)生了什么矛盾的話,只要誤會(huì)解釋清楚就好了,千萬(wàn)別太執(zhí)著,退一步海闊天空,前幾天跟閨密承認(rèn)了一個(gè)錯(cuò)誤,我說(shuō)我做了一件我覺(jué)得對(duì)不起她的事情,但她卻說(shuō),開玩笑,就這點(diǎn)小事能影響到我們的關(guān)系。那一刻我懵了,看來(lái)這幾年的感情真不是蓋的,哈哈,其實(shí)我一直沒(méi)有她大方,正因?yàn)榱贾l(fā)出來(lái)的“意”,指引我去及時(shí)承認(rèn)了這個(gè)錯(cuò)誤,我看重我們之間的友誼,為善去惡者格物也,只要你意誠(chéng)了,自然會(huì)認(rèn)識(shí)到知行合一的本意。把推己及人的“絜矩之道”銘記于心,認(rèn)識(shí)到知行合一的本意,自然而然就悟到了自己的良知本體。所以朋友的相處之道,還是需要不斷地事上練,以責(zé)人之心責(zé)己,以恕己之心恕人,我也是跟自己的良知做了一番思想斗爭(zhēng)才去承認(rèn)錯(cuò)誤的,明明德,親民,止于至善~嗯真正的友誼是經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn),值得天長(zhǎng)地久的。
《知行合一王陽(yáng)明》讀后感 篇15
王陽(yáng)明是與孔子相提并論的人,專研理學(xué)、佛學(xué)、軍事戰(zhàn)術(shù)造福于人,傳道授業(yè)解惑,解救蒼生于危難之時(shí),乃一代圣賢。
陽(yáng)明先生從小對(duì)于一件事物專研的程度就是達(dá)到極致的,玩象棋玩得棋子被扔掉為止,射箭能百步穿楊,沙盤模擬能排兵布陣勝敵于棋盤之上,研習(xí)理學(xué)能有龍場(chǎng)悟道得出致良知的心學(xué),上陣殺敵讓匪寇聞風(fēng)喪膽,在件件事情如此成功背后,不斷堅(jiān)持、不斷練習(xí)是背后的驅(qū)動(dòng),而核心則是“境隨心動(dòng),可為圣賢”的觀念。
“去天理滅人欲”是朱子理學(xué)的精髓之處,講的就是要嚴(yán)格恪守自己的內(nèi)心,不為外物所左右。而王陽(yáng)明在學(xué)習(xí)理學(xué)“格物致知”的理念時(shí),在竹林革竹節(jié)的過(guò)程中,深深地對(duì)這一理念產(chǎn)生了懷疑。而后在理學(xué)的基礎(chǔ)上提出了“心學(xué)”此心即良知,以自己的'良知去審視周邊的一切事物,然后去實(shí)踐,發(fā)現(xiàn)真理,這是陽(yáng)明心學(xué)的精髓。
在軍事領(lǐng)域,定倭寇、滅寧王,充分展現(xiàn)了他的軍事才華,從小的騎馬射箭、追殺蒙古兵、夜宿大山之中、皆展示了他的勇氣和軍事才能。
“心隨境動(dòng),則為凡夫;境隨心動(dòng),可為圣賢”這句話對(duì)我的影響是深遠(yuǎn)的,人生不如意事常有八、九,心隨境動(dòng),煩惱雜生,只有讓境隨心動(dòng),堅(jiān)持自己想要的,不悔自己的良知,并且不斷去實(shí)踐,才能做到真正的知行合一,人生才能盡量修得圓滿。
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