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讀《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》一書有感
我自吟詩(shī)我自清
——讀《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》一書有感
曾楊才
春日在天涯,天涯日又斜。
鶯啼如有淚,為濕最高花。
這首名為《天涯》的五絕,時(shí)常出現(xiàn)在蔣勛先生的畫作里。第一次看到時(shí),我很驚訝蔣勛先生的佛性禪心:山光日影,鳥語(yǔ)花香,淡淡斜斜,盡入眼底。后來(lái)知道,這詩(shī)是唐代李義山的作品,我是自己孤陋寡聞了。
這回讀書社指定要看《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》(中信出版社2012年版)一書,我細(xì)讀一過(guò)之后,了解到這本《說(shuō)唐詩(shī)》,是從美學(xué)與文學(xué)的角度來(lái)引導(dǎo)欣賞唐詩(shī)的美學(xué)意蘊(yùn):畫面感、唐代詩(shī)人的生命與宇宙觀。在蔣先生的眼里,唐代的詩(shī)歌是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的黃金時(shí)代,其獨(dú)特的燦爛與華美仿佛人生命的一次出走,一次度假,一次異于漢文化傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的狂放與豪邁,與異族之風(fēng)韻類同。他從鋪陳唐代的整個(gè)大背景開始,然后重點(diǎn)放在"一篇五人"之上,最后以唐代詩(shī)歌形式的完美、成熟收束。"一篇"即以"孤篇壓倒全唐"的張若虛之《春江花月夜》,"五人"是盛唐的王維、李白、杜甫,中唐的白居易以及晚唐的李商隱。其間,談到唐代詩(shī)人大宇宙觀的生命意識(shí)和自然流露的驕傲、自負(fù)時(shí),還花了一些篇幅談到陳子昂。
作為畫家和美學(xué)家的蔣勛先生來(lái)說(shuō)唐詩(shī),完全屬于跨界之作,對(duì)詩(shī)篇的解讀雖偶有妙思,但鮮有個(gè)性和創(chuàng)見(很多見解就是聞一多先生的《唐詩(shī)雜論》和林庚先生的《唐詩(shī)綜論》里的結(jié)論,讀來(lái)實(shí)在也沒(méi)有什么深度和新意),然而就因?yàn)榭缃绾褪Y勛先生的名聲,卻帶有很強(qiáng)的普及性,讀的人反而很多,對(duì)閑人讀詩(shī)詞的確也起到了很大的推動(dòng)作用?墒,我合上書本細(xì)思,卻只是鮮明地感受到四個(gè)字:"美言不信!"內(nèi)容、表達(dá)上紕漏之多,大有焚琴煮鶴、牛嚼牡丹一類煞風(fēng)景之感。古人云:"開卷有益",真的是開什么卷都有益嗎?孟子云:"盡信書,不如無(wú)書。"在書籍如汗牛充棟的今天,我們又該如何審視閱讀呢?這就很有說(shuō)說(shuō)的必要了。
下面我們先來(lái)看些蔣勛先生信口開河的例子:
"滟"是什么?是日光或者月光在水波上的反光,這個(gè)字本來(lái)是水字邊,又加上一個(gè)形容花的艷麗的字。(第33頁(yè))按:滟,水波流動(dòng)貌,或水滿或水滿而溢出。何時(shí)成反光了?這個(gè)字難道還有不是水字旁的么?而且"艷"字本也不是形容花的艷麗的,是鮮艷、漂亮之意,是用來(lái)指美女的。后引申指色彩鮮明或指有關(guān)愛(ài)情方面的事。
"甸"是被人整理出來(lái)的一畦一畦的圃,就是田。(第35頁(yè))按:甸,古指郊外(古時(shí)外城稱郭,郭外稱郊,郊外稱甸)。咋就成田了呢?
"含情凝睇謝君王,一別音容兩渺茫。""‘凝睇’就是忍住眼淚。"(第176頁(yè))按:凝睇,定睛看也。廣東話中說(shuō)"看"還用睇字,啥時(shí)就成了眼淚了呢?
這些對(duì)字詞基本意思的解釋,望文生義,隨意揮灑,令人生畏。
再如對(duì)仗音韻方面的,隨手挑幾處:
"卷不去"與"拂還來(lái)"是非常好的兩個(gè)對(duì)仗,只有唐詩(shī)才會(huì)有這么講究的對(duì)仗關(guān)系。"白云"和"青楓"也是對(duì)仗(指"白云一片去悠悠,青楓浦上不勝愁"兩句):顏色對(duì)顏色,名詞對(duì)名詞。(第42頁(yè))按:"玉戶簾中卷不去,搗衣砧上拂還來(lái)",怎么成了"兩個(gè)對(duì)仗"?只有唐詩(shī)講究對(duì)仗么?注意"只有"二字!難道宋詩(shī)什么的就不講究對(duì)仗了哈?還有,"白云"和"青楓"句對(duì)仗么?
"回眸一笑百媚生,六宮粉黛無(wú)顏色。"非常對(duì)仗的句子,形容女子的美。(第167頁(yè)) 不是連小學(xué)生都知道,"回眸一笑百媚生"跟"六宮粉黛無(wú)顏色"不對(duì)么?
"悠"韻、"愁"韻、"樓"韻大概是古代詩(shī)人用的最多的韻,因?yàn)檫@個(gè)韻部的字都很漂亮。你不相信可以看看喝酒的"酒",發(fā)愁的"愁",秋天的"秋",上樓的"樓",這些放在一起已經(jīng)很像詩(shī)了。(第39頁(yè))按:這幾個(gè)是韻腳字,全屬于"十一尤"韻,有那么多韻部么?而且這是用的最多的韻么?詩(shī)人喜歡用的韻,難道不是因?yàn)榍楦谢蝽嵅繉挼脑蚨且驗(yàn)樽制撩?蔣勛先生在這兒似乎隨意發(fā)揮了。其實(shí),韻字是有聲音意義的,而"四支""七陽(yáng)""一先""八庚""十一尤"等韻部,古人寫詩(shī)喜歡用,是因?yàn)閷掜嵙T了。
"江潭落月復(fù)西斜"中的"斜"字在古代是開口韻,這里押的是"發(fā)花"韻(第45頁(yè))按:上平聲"九佳"韻,下平聲"六麻"韻,合稱"佳麻"韻,何來(lái)"發(fā)花"韻?況且"發(fā)"是入聲字,怎能與"花"同韻?
講古詩(shī)而沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖袷馗衤珊鸵繇嵎矫娴闹R(shí),只是任意地滿嘴跑火車,越普及,讀的人越多,就越貽害無(wú)窮啊!
文化方面的差錯(cuò)也有很多,我繼續(xù)從他講的《春江花月夜》和《長(zhǎng)恨歌》中舉例:
初唐時(shí),還有很多五言、四言、六言?shī)A雜的詩(shī)句出現(xiàn),比如大家很熟悉的初唐詩(shī)人王勃,他最有名的《滕王閣序》,我想大家在教科書里可能都讀過(guò),他寫:"關(guān)山難越,誰(shuí)悲失路之人?萍水相逢,盡是他鄉(xiāng)之客。""關(guān)山難越"是四言,"誰(shuí)悲失路之人"是六言,"萍水相逢"是四言,"盡是他鄉(xiāng)之客"是六言,還是在用"四六"的形式,這是魏晉南北朝的詩(shī)人琢磨出來(lái)的規(guī)矩和結(jié)構(gòu),一直延續(xù)到初唐。(第27頁(yè))蔣勛先生說(shuō)的是詩(shī)的演變吧,竟然拿一篇賦文來(lái)做依據(jù)!這是哪兒對(duì)哪兒啊,連文體都不弄靈清,夫復(fù)何言?可偏偏就是《滕王閣序》后面的《滕王閣詩(shī)》,卻是一首轉(zhuǎn)韻的完整的七言詩(shī),其實(shí)這就已經(jīng)是自打嘴巴了。
再看下一句:直到《春江花月夜》出現(xiàn),(www.htc668.com)我們看到一個(gè)很完整的七言詩(shī)的形式。(第27頁(yè))要說(shuō)七言詩(shī)完整的形式,漢武帝的《秋風(fēng)辭》,曹丕的《燕歌行》不就是么?要說(shuō)完整而完美的七言詩(shī),就初唐時(shí)期,在張若虛之前的就有盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》,王勃的《滕王閣詩(shī)》,杜審言的《渡湘江》,以及引領(lǐng)了曹雪芹創(chuàng)作《葬花吟》的劉希夷的《代悲白頭翁》等名篇,與張若虛同時(shí)代的沈佺期、賀知章等也都有許多七言杰作,難道能說(shuō)《春江花月夜》就是七言形式上完整的作品么?
"溫泉水滑洗凝脂"我們看到了文學(xué)史上非常少有的對(duì)女性肉體的直接描述,"凝脂"這兩個(gè)字,大概不是會(huì)被經(jīng)常運(yùn)用的。也很少會(huì)被男子拿來(lái)形容女子的身體。(第168頁(yè))早在《詩(shī)經(jīng) 衛(wèi)風(fēng) 碩人》里就寫"手如柔荑,膚如凝脂"了好不好!而且從宋代的話本始,及至明清的才子佳人小說(shuō)里,哪一個(gè)不是喜歡用"膚如凝脂"來(lái)形容女子的呢?
這只是我僅在兩篇以張若虛和白居易為主題的演講中摘舉的例子,其實(shí)在書中,王維和李白也都十分受傷。歪曲史實(shí),整蠱國(guó)籍血統(tǒng)等等,真是興會(huì)淋漓啊!我就不再一一列舉了,學(xué)友們只要去翻翻書,都顯而易見的。在本書里,蔣勛先生總是喜歡將個(gè)別說(shuō)成普遍,將一次說(shuō)成永遠(yuǎn)。說(shuō)者口滑,聽者耳順,效果呢,的確蠻不錯(cuò)的。至于文外之旨,生命美學(xué),那你就聽他掰下去好了。
諸位,像這樣不嚴(yán)肅的演講,不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽鞫傻臅,我認(rèn)為不讀也罷!
那么,我們?cè)撟x些什么書呢?我以為,我們讀書,研究文化和文學(xué),首先要會(huì)做加減法!先做加法,后做減法;30歲前做加法,30歲后做減法。加法重要,減法更重要,也更為艱難。減法難做,是因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)處于文化匱乏狀態(tài),見字而敬,見文而信,見書而畏,不存在敢于大膽取舍的心里高度;其次,缺少品鑒高度,青年一代多無(wú)法順利閱讀中國(guó)文化的傳世經(jīng)典,整個(gè)社會(huì)的文化也愈來(lái)愈墮落無(wú)底線,許多淺妄之徒的作品都顯榮一時(shí)、哄傳一時(shí)了。更有些所謂的"專家"跨界反串,賺足眼光,但多是人云亦云,甚或紕漏百出。諸如此類。
但是,只要是精神文化,絕對(duì)是有品級(jí)上的高低之分的,這是文學(xué)的高貴之處!記得《紅樓夢(mèng)》中林黛玉曾推薦香菱去讀王維、李白、杜甫三個(gè)人的五律、七律和七絕,他們?nèi)司褪翘圃?shī)的三座高峰,也代表了三派學(xué)問(wèn)的:王摩詰是釋,是禪宗;李白是道,是老莊;杜甫是儒,是孔孟。因此林黛玉才推薦香菱去讀他們?cè)娂K,在我們這個(gè)應(yīng)該做減法的讀書年代,一句話:必須讀原典!讀高品級(jí)的中國(guó)文化、文學(xué)經(jīng)典原著!讀書人要從當(dāng)代文化圈的吵嚷和裝扮中逃離,濾凈心胸,騰空而起,靜靜地遨游于從《詩(shī)經(jīng)》到屈原、司馬遷、陶淵明、王維、李白、杜甫、蘇東坡、關(guān)漢卿、曹雪芹,以及其他文學(xué)星座的蒼穹之中。
那么,我們應(yīng)該如何去讀原典呢?
我認(rèn)為,吟誦是學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞文賦的最佳途徑!
王力先生在《詩(shī)詞格律十講》中就曾提出:"詩(shī)寫下來(lái)不是為了看的,而是為了‘吟’的。"吟誦,是中國(guó)古典文學(xué)的生命活態(tài),它能深化對(duì)文學(xué)經(jīng)典作品的理解。古典詩(shī)詞文賦包含了很多文字本身所沒(méi)有的意義,但這些意義是附隨作品的聲音一起流傳的。吟誦不僅有旋律、節(jié)奏、結(jié)構(gòu),而且聲音之高下、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短、清濁,這一切都是用來(lái)表達(dá)理解的。古人的心態(tài)、情緒、意境,只有吟誦的時(shí)候最接近、最能體會(huì)。古人作詩(shī)時(shí),往往一邊構(gòu)思,一邊吟哦推敲作品的音節(jié)的。100年前,每個(gè)讀書人都會(huì)吟誦,只有吟誦,才能分辨出哪個(gè)字音最美,陰聲陽(yáng)聲哪個(gè)最好。所以詩(shī)都是"吟"成的。你看,李白"吟詩(shī)作賦北窗里",杜甫"新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟",韓愈"口不絕吟于六藝之文",白居易"終日歌吟如狂叟"……因此,作為我國(guó)誦讀古典文學(xué)作品的特有傳統(tǒng)方式的吟誦,是作者創(chuàng)作、推敲詩(shī)文的重要手段,也是讀者學(xué)習(xí)、欣賞詩(shī)詞文賦的最佳途徑。
有書友可能會(huì)說(shuō):"我們朗誦多美啊,何必要吟誦呢?"其實(shí)這不是聲音美不美的問(wèn)題,而是對(duì)不對(duì)的問(wèn)題。吟誦與朗誦的區(qū)別,在于吟誦是漢語(yǔ)自古以來(lái)的讀書腔,是讀我們的聲調(diào)型語(yǔ)言的,是正確的,而朗誦是話劇腔,是讀重音型語(yǔ)言的,讀現(xiàn)代文合適,讀古典的詩(shī)詞文賦就矯情了,讀不出文氣和詩(shī)韻。所以古典的詩(shī)詞文賦要吟誦,而不是朗誦。
其實(shí),用吳語(yǔ)吟誦詩(shī)詞是最佳方式(當(dāng)然,粵語(yǔ)、閩南語(yǔ)也好),因?yàn)閰钦Z(yǔ)完整保留了古漢語(yǔ)的"入聲".入聲詞發(fā)聲急促有力,實(shí)乃"漢語(yǔ)之骨".如果用吳語(yǔ)和普通話分別讀一遍杜甫的《佳人》,岳飛的《滿江紅》或李清照的《聲聲慢》等,很明顯可以感覺(jué)到,吳語(yǔ)念得更有力,更押韻,更符合原詞的感情特質(zhì)。這是因?yàn)樵~用的是入聲韻,只有念出這些入聲字,才能充分表現(xiàn)出詞的聲情。其實(shí),一直到民國(guó)以后的"老國(guó)語(yǔ)",都保留了入聲字的,這是對(duì)中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的尊重,保證了中國(guó)文化的傳承?上ё酝菩衅胀ㄔ捄螅∠肼,人為造成與古代文化的割裂,傳承兩千多年的雅言消失,"興于詩(shī)"的傳統(tǒng)也難以恢復(fù),這是中國(guó)文化軀體上斫深見骨的傷痕。
有子曰:"君子務(wù)本,本立而道生。"本是什么?"本"就是修身。《大學(xué)》說(shuō):"自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。"中國(guó)傳統(tǒng)的各種活動(dòng),琴、棋、書、畫、詩(shī)、酒、花、茶等等,一切都是以修身為核心的。我們的讀書吟誦,寫詩(shī)寫文章,也都是為了修身,為了增加生命的厚度,為了活出人的本色!最后,讓我用大荊話為大家吟詠一首古詩(shī)。
李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳,至今已覺(jué)不新鮮。
江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
——清·趙翼《論詩(shī)》
作者:曾楊才(三禾讀書社第七小組)
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