觀《鄭義門》有感

　　觀《鄭義門》有感（一）

　　文/呂婕

　　初看鄭義門，為其是明太祖朱元璋親賜的"江南第一家", 宋元明三代正史為其列傳，"十五代不分家、三千多人同吃一鍋飯"的家族傳奇而震驚。在婆媳同居而鬧得雞飛狗跳已不再是新聞的當(dāng)下，幾千人聚居如何有序、有治，且延綿不絕、生生不息，秘訣應(yīng)該就是他的家規(guī)――《鄭氏規(guī)范》。《鄭氏規(guī)范》，長達168條，治家、教子、修身、處事，涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學(xué)習(xí)、為人處世等方方面面，堪稱世上最齊全的家庭管理規(guī)范，極具教化意義。正是這種智慧，指引著這個家族在歷史長河中前行�！多嵙x門》動畫片深入挖掘"鄭義門"168條家規(guī)蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，取其精華、去其糟粕，通過《家法如山》、《儉以持家》、《致力為公》等12個生動故事體現(xiàn)"家風(fēng)"和"規(guī)矩"的重要性。

　　我感觸最深的有兩點。一是"教化為先",小輩的鄭桐因為外婆生病，沒錢買藥，偷了香爐、蠟燭臺、戒尺等東西去賣，被家長們發(fā)現(xiàn)后，一向秉公執(zhí)法的家長最后卻選擇了不懲戒和公開鄭桐的行為，選擇的是幫他一把，以教化代替懲戒。確實，言傳不如身教，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人，真是說得人心服口服。"教"為教育，"化"是感化，即善于通過教育來啟迪人、感化人，但其手段的高明程度卻遠非教育可比，它把政教風(fēng)化、教育感化、環(huán)境凈化等有形和無形的手段綜合運用起來，既注重正面灌輸?shù)览�，又注意結(jié)合日常活動使人們在不知不覺中明事達理，潛移默化，其效果要比單純的教育深刻而又牢固得多。正如鄭四叔所說，懲戒不是目的，只是教化的手段，如果有利于族人向善，雖萬難而行之。這也就是鄭氏家族得以延綿不絕的原因之一吧，既遵守規(guī)范又善于教化，能達到促使族人向善的目的，正如鄭桐最后留下的眼淚，他是打心眼里知道錯了也再也不會誤入這樣的歧途。聯(lián)想到現(xiàn)在，有多少人會以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人？網(wǎng)絡(luò)上遍地都是憤青，現(xiàn)實中也多有一點點誤會就拳腳相見的事，以寬容感化人，以行動教育人，促使整個社會向善，這樣的人和事能多一點，再多一點，雖萬難而行之��！

　　另一點是"防微杜漸".所謂防微杜漸者，以事雖小，而不防之，則必漸大，漸而不止，必至于，不可杜也。在中國傳統(tǒng)文化中便有"防微杜漸"之說，即防止不好之量變發(fā)展為質(zhì)變。《道德經(jīng)》有云："合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下……民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。"在老子看來，人之所以"常于幾成而敗之",就是因其不能始終做到防微杜漸�！俄n非子》亦有云："千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚……此皆慎易以避難，敬細以遠大者也。"即言事物發(fā)展是一個由易至難、由細至巨的過程， 故必須要"慎易以避難，敬細以遠大".這對我們年輕干部來說是很重要的一點。剛開始工作，有熱情有決心，剛正不阿，慢慢的，看多了所謂的機關(guān)作風(fēng)，慢慢的可能學(xué)會了敷衍和應(yīng)付；甚至是看多了不好的行為，自己不知不覺也覺得做一點小壞無所謂，那就可能走上被腐化的道路。

　　有了規(guī)矩，自成方圓。鄭氏族人勤儉持家、清廉為官的背后，是家風(fēng)文化的潛移默化使然。我們每一個家庭，也許都不曾有成文的家規(guī)，但是家風(fēng)卻時時刻刻體現(xiàn)在我們身上，言談待人處事，都是我們家庭給我們留下的深刻印記。家是基礎(chǔ)，是我們國家的組成單元，家風(fēng)是民風(fēng)社風(fēng)的根基，更是社會和諧的基礎(chǔ)。讓鄭氏家風(fēng)中的精華傳遍大江南北，家家都孝順父母、兄弟團結(jié)、妯娌和睦、勤儉向上，做到修身齊家治國平天下，乃吾輩之幸也！

　　作者單位：金東區(qū)區(qū)府辦

　　觀《鄭義門》有感（二）

　　文/傅祎

　　望過那一重重牌坊，白色的馬頭墻，黑色的磚瓦，苔痕點點斑斑。深色的門里，容留的是歷史歲月的獎賞，是家旗累世的榮光，而漸漸鮮活起來的傳世家規(guī)正演繹出這廉儉孝義的"江南第一家".

　　沒有規(guī)矩，不成方圓。"家規(guī)"乃是中國人從小耳濡目染的，已融入第一個炎黃子孫的血液之中。"家規(guī)"是治家教子，修身處世的重要載體。深遠的鄭義門，以獨特的家儀著稱于世，所謂"義生然后禮作，禮作然后萬物安".

　　《鄭義門》的第7集《政力為公》講述了當(dāng)糧卡的鄭濂，不賣人情，不受賄賂，講述的是"官有正條，民有合約".秉公辦事的故事，揭示的是"公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，(www.htc668.com)公生明，廉生威"的家規(guī)。第9集《鄭浩拒禮》講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場，拒絕禮品，抵擋住各種誘惑，清廉為官。展現(xiàn)了"為官者應(yīng)以報國為本，體恤百姓，不可一毫妄取"的家規(guī)�！多嵤弦�(guī)范》86、87、88各講的都是廉潔廉政的規(guī)矩。

　　古賢人視錢如糞土，現(xiàn)某些官員卻拜金重權(quán)，貪贓枉法之人級別之高，貪腐數(shù)額之大史無前例。和珅若地，也將甘拜下風(fēng)，自嘆不如。如今"中國夢"的實現(xiàn)過程中"老虎蒼蠅一起打"成為了百姓討論的一大熱門話題，很多貪官也都被一網(wǎng)打盡。"廉政"成為許多官員的自我修養(yǎng)。劇中的鄭浩在擔(dān)任知縣時，拒絕排場，拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑；鄭濂不賣人情，不受賄賂，秉公丈量所管轄區(qū)域的田地。他們?yōu)楹文茏龅竭@般？因為規(guī)矩，因為他們心中自小被立下了規(guī)矩，知道什么該做什么不該做，而且這樣的規(guī)矩，隨著年月的增加和家中風(fēng)氣的熏陶便更根深蒂固了。

　　《鄭義門》中第6集《儉以持家》講述的是鄭氏九世孫鄭棟去舅舅家做客。因穿一身粗布衣裳被舅媽嘲笑。12歲的鄭棟自幼受鄭氏家規(guī)熏陶，不以為然，不卑不亢地說"雖然是布衣，可也是干凈的"《鄭氏規(guī)范》之所以這樣規(guī)定，為的就是要培養(yǎng)子孫勤勞吃苦精神，而且也讓他們了解農(nóng)家清貧的生活。生于世家大族，卻能安于儉樸清苦，節(jié)衣縮食，實在不易。

　　蕭伯納曾經(jīng)說"節(jié)儉是一門藝術(shù)",它使人最大程度地享用生活，熱愛節(jié)儉是一切美德的根本。"鄭義門雖家業(yè)繁榮，卻依舊勤儉，并非吝嗇，而是為了培養(yǎng)其美德。惟儉，可以惜福；惟儉，可以養(yǎng)廉。

　　巍巍鄭義門，白墻黑瓦伴，歲月輕輕拂過，留下的是孝義家精神的巍峨，留下的是家規(guī)傳承的不絕閃爍。但這份家規(guī)值得當(dāng)世乃至后世去學(xué)習(xí)思考，這種孝義節(jié)儉精神值得更多人傳承。

　　作者系金華一中（學(xué)生）

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