書(shū)從今日讀不遲

　　書(shū)從今日讀不遲

　　文重

　　北宋與蘇東坡齊名，詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕的大文學(xué)家黃山谷，在任黃州知府時(shí)，從夢(mèng)示中找到了自己的前世老家與前生母親，同時(shí)找出了母親無(wú)法找到的書(shū)箱鑰匙。打開(kāi)后，赫然發(fā)現(xiàn)前世所寫(xiě)文稿與今生的一字不差。于是，他將前世母親供養(yǎng)起來(lái)后，更加潛心向佛，于府衙后植竹一叢，建亭一間，亭中有自己的石碑刻像，自題曰"似僧有發(fā)，似俗脫塵；做夢(mèng)中夢(mèng)，悟身處身".

　　清朝詩(shī)人袁枚讀過(guò)這個(gè)故事后，寫(xiě)下"書(shū)到今生讀已遲"的名句，認(rèn)為像黃山谷這樣的大家，不是從今生才開(kāi)始讀書(shū)的，而是前世乃至三生前就已讀過(guò)了許多書(shū)，才能有如此之高的造詣與成就。黃山谷的故事與袁枚的評(píng)價(jià)給了我很多啟發(fā)，因?yàn)�，在有一段時(shí)間，我感覺(jué)自己讀過(guò)的書(shū)數(shù)量尚可，頗有自喜之情。但隨著人過(guò)中年，尤其是再讀這個(gè)故事后，覺(jué)得自己竟是如此淺薄與無(wú)知。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，窮盡一生去讀書(shū)，又能讀到多少呢？而且，在讀書(shū)的過(guò)程中，我們往往又會(huì)有"讀不到、讀不了、讀不完"這三種感覺(jué)。

　　讀不到者，譬如"三墳五典".孔安國(guó)作《尚書(shū)傳序》中提到"伏羲、神農(nóng)、黃帝之書(shū)，謂之以三墳；少昊，顓頊，高辛，唐，虞之書(shū)，謂之五典。"三墳就是三皇之書(shū)，五典就是五帝之書(shū)，據(jù)稱(chēng)是中國(guó)最早的書(shū)。三墳五典不僅受到士子們的推崇，也被飽受質(zhì)疑，因?yàn)闆](méi)有人見(jiàn)到過(guò)。但作為中華文明的起始，古人的記載肯定有其道理。再比如《史記。秦始皇本紀(jì)》中對(duì)焚書(shū)坑儒事件的記載"臣請(qǐng)史官非秦紀(jì)皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。"在不到30天時(shí)間內(nèi)，中國(guó)秦代以前的大量古典文獻(xiàn)，被付之一炬。在隋朝牛弘提出的圖書(shū)"五厄"之說(shuō)中，秦始皇焚書(shū)首當(dāng)其沖，依次是西漢赤眉軍入關(guān)、董卓移都、劉石亂華和魏師入郢。而劉大魁所作的《焚書(shū)辯》中，稱(chēng)項(xiàng)羽燒秦宮室，火三月不滅。這些人為破壞，使很多典藏書(shū)籍成為云煙，再不復(fù)見(jiàn)，想讀是讀不到的。

　　讀不了者，如《八索九丘》， 一是指"八卦"與"九州之志",二說(shuō)是《河圖》、《洛書(shū)》。河圖、洛書(shū)是漢族文化，陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)之源，漢代儒士認(rèn)為，河圖就是八卦，而洛書(shū)就是《尚書(shū)》中的《洪范九疇》。河圖上，排列成數(shù)陣的黑點(diǎn)與白點(diǎn)，蘊(yùn)藏著無(wú)窮的奧秘；洛書(shū)上，縱、橫、斜三條線上的三個(gè)數(shù)字，其和皆等于15,十分奇妙。對(duì)此，中外學(xué)者在進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索研究后，認(rèn)為這是中國(guó)先民心靈思維的結(jié)晶，是中國(guó)古代文明的第一個(gè)里程碑。再如《周易》，相傳是伏羲畫(huà)八卦、周文王作周易、孔子修易，神話(huà)中又有連山易祖作易、九天玄女傳易等說(shuō)法，因其年代久遠(yuǎn)，道、儒、術(shù)三教理解均有不足，對(duì)關(guān)于易的產(chǎn)生和發(fā)展說(shuō)法不一，但對(duì)其天書(shū)神授的說(shuō)法均予認(rèn)可。易經(jīng)在經(jīng)過(guò)孔子整理之后，成為儒家之經(jīng)典，為人類(lèi)留下了珍貴的哲學(xué)思想和偉大的文化遺產(chǎn)。蘊(yùn)含著天地之道的《河圖》、《洛書(shū)》《周易》等書(shū)，若非學(xué)之大成和參透玄機(jī)者，豈能從心所欲去讀之呢？

　　讀不完者，無(wú)需多言。世界范圍內(nèi)到底有多少圖書(shū)，沒(méi)有人能給出精準(zhǔn)的答案。僅我國(guó)的八大圖書(shū)館的館藏書(shū)籍，據(jù)稱(chēng)就高達(dá)三千萬(wàn)冊(cè)以上。我國(guó)在對(duì)圖書(shū)用基本級(jí)別類(lèi)7級(jí)進(jìn)行的劃分中，按照宇宙屬性可分為人文類(lèi)與自然類(lèi)圖書(shū)，人文類(lèi)基本學(xué)科分為哲學(xué)、宗教、倫理、邏輯、美學(xué)、心理、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等，自然類(lèi)基本學(xué)科分為天文、地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、法律、教育、傳媒、商貿(mào)、考古、歷史等等。按照?qǐng)D書(shū)功能劃分，可分為著述、學(xué)術(shù)、教學(xué)、幫助。按照國(guó)際空間劃分為本國(guó)和外國(guó)原版圖書(shū)。按照品種屬性劃分，又有作品、理論著作、應(yīng)用著述、注釋、評(píng)析、爭(zhēng)鳴、百科、年鑒、手冊(cè)、索引、表譜、圖錄等等等等�？傊�，如果把書(shū)籍看成浩淼無(wú)邊的大海，人就成了滄海一粟，幻化成魚(yú)，永遠(yuǎn)只能在書(shū)海中游弋。

　　書(shū)籍是人類(lèi)的進(jìn)步階梯，能陶冶人的情操，給人知識(shí)與智慧。黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東同志，就是一個(gè)酷愛(ài)讀書(shū)、終身讀書(shū)的典范，他一生讀書(shū)之多、之廣、之深、之活，幾乎無(wú)人能出其右。他常說(shuō)"一個(gè)人的知識(shí)面要寬一些，有了學(xué)問(wèn)，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西。沒(méi)有學(xué)問(wèn)，如在暗溝里走路，摸索不著，那會(huì)苦煞人。"讀書(shū)是獲取知識(shí)與學(xué)問(wèn)的最佳途徑，偉人如此，我們?cè)僬f(shuō)讀書(shū)無(wú)用，無(wú)疑是井底之蛙。在今天，物欲橫流，人心浮躁，很多人寧肯把時(shí)間打發(fā)在喝酒、閑玩和投機(jī)鉆營(yíng)上，也不會(huì)靜下心來(lái)讀書(shū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，位居堂堂"四大文明古國(guó)"的中國(guó)，國(guó)民每年平均讀書(shū)四至五本，數(shù)量確實(shí)少點(diǎn)。

　　"讀不到、讀不了、讀不完"這三種感覺(jué)，是一種清醒的認(rèn)識(shí)，值得慶幸。《莊子。養(yǎng)生主》中有"吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已。"的句子，意思是人生是有限的，但知識(shí)無(wú)限，用有限的人生追求無(wú)限的知識(shí)，會(huì)必然失敗。如此，我們可以去有選擇、有目的的讀書(shū)，通過(guò)讀書(shū)，去尋找寫(xiě)作的靈感，讓自己更富魅力，發(fā)現(xiàn)自己的不足，變得更有智慧，應(yīng)該是比較容易達(dá)到的目標(biāo)。即使達(dá)不到，把讀書(shū)作為一種娛樂(lè)、休閑的方式，心情就能夠快樂(lè)很多。試想，靜夜里，一捧書(shū)，一杯茶，無(wú)需"紅袖添香",也會(huì)是一件美妙的事情。

　　所以，愛(ài)書(shū)之人，愛(ài)讀書(shū)之人，不必執(zhí)迷于這三種感覺(jué)，不必為其困擾和產(chǎn)生煩惱。"書(shū)到今生讀已遲",既然無(wú)法改變，為何不去享受"書(shū)從今日讀不遲"的過(guò)程呢？

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