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讀李商隱《重有感》
正視淋漓的鮮血
——讀李商隱《重有感》
徐暢
提到李商隱,除了迷離悱惻的風(fēng)格,細(xì)膩難解的感情之外,你還能想到什么呢?今天,我們來(lái)看看玉溪生的另一面——一個(gè)勇于正視淋漓鮮血的有志青年。
李商隱《重有感》
玉帳牙旗得上游,安危須共主君憂。
竇融表已來(lái)關(guān)右,陶侃軍宜次石頭。
豈有蛟龍愁失水,更無(wú)鷹隼與高秋。
晝號(hào)夜哭兼幽顯,早晚星關(guān)雪涕收。
一、末日的陰謀與流血
這一天是唐文宗大和九年(826年)十二月二十一日,晨曦中的大明宮肅穆中透著一絲祥和之氣,清晨唐天子駕臨紫宸殿,百官列班站定,左金吾衛(wèi)大將軍韓約奏稱昨晚左金吾衙門(mén)后院的石榴樹(shù)上,發(fā)現(xiàn)甘露祥瑞,并向文宗道賀。宰相李訓(xùn)、舒元輿勸唐文宗親自前往觀看,親承祥瑞。辰時(shí)剛過(guò),唐文宗到含元殿升朝,命宰相和中書(shū)、門(mén)下兩省的官員到左金吾后院察看甘露,良久才回,這時(shí)宰相李訓(xùn)卻認(rèn)為這不是真正的甘露,文宗自然很是驚異,又派左、右神策軍護(hù)軍中尉仇士良、魚(yú)弘志率領(lǐng)諸位宦官再次前往左金吾后院察看。仇士良等宦官不疑有他,欣然而往,殊不知這甘露祥瑞正是宰相李訓(xùn)在天子授意下設(shè)計(jì)將他們誅殺殆盡的圈套。
原來(lái),安史之亂不僅給唐王朝帶來(lái)了因藩鎮(zhèn)割據(jù)而日漸分崩離析的危險(xiǎn),更埋下了宦官專政的禍根。從肅宗寵幸的"老奴"李輔國(guó),到程元振、俱文珍,宦官的權(quán)力日漸擴(kuò)大,漸漸到了一手操縱廢立甚至謀殺皇帝的地步。一度營(yíng)造"元和中興"局面的唐憲宗晚年被宦官王守澄謀殺,后來(lái)的敬宗也被害于宦官劉克明,經(jīng)過(guò)一番爭(zhēng)斗,王守澄又擁立文宗即位。
唐文宗很不齒于自己被宦官擁立的事實(shí),更是痛恨宦官專權(quán)篡弒。他秘密培養(yǎng)自己的羽翼,用李訓(xùn)、鄭注的計(jì)謀,利用宦官之間的斗爭(zhēng),成功扳倒并殺死了權(quán)閹王守澄,這一次他決心對(duì)將擅權(quán)的宦官斬草除根,矛頭對(duì)準(zhǔn)了另一個(gè)權(quán)閹仇士良。唐文宗與李訓(xùn)、鄭注的密謀原本是趁王守澄下葬之機(jī),令宦官前往水邊送葬,出任鳳翔節(jié)度使的鄭注挑選精兵前來(lái)將他們一網(wǎng)打盡,不料李、鄭二人亦有嫌隙,李訓(xùn)為爭(zhēng)功,并在成功后鏟除鄭注,決心提前在京城動(dòng)手。
宦官受命觀看甘露去后,李訓(xùn)連忙召集自己的黨羽邠寧節(jié)度使郭行余和太原節(jié)度使王璠,讓他們帶領(lǐng)軍隊(duì)支持自己政變,但最后王璠的人馬沒(méi)有來(lái)。仇士良來(lái)到甘露之所在,卻見(jiàn)身邊的韓約變色流汗,便察覺(jué)有異,這時(shí)一陣風(fēng)吹過(guò),掀起羅幕,仇士良恰見(jiàn)簾外甲兵無(wú)數(shù),頓知處境危急,連忙奔回含元殿,強(qiáng)行挾持文宗回到內(nèi)宮。宦官重新掌控大局,宰相李訓(xùn)和趕來(lái)相助的鄭注都相繼被殺。接著宦官對(duì)士大夫大開(kāi)殺戒,沒(méi)有參與密謀的宰相王涯、賈餗等也橫罹滅族之禍,千余人被株連,"流血千門(mén),僵尸萬(wàn)計(jì)",史稱"甘露之變".
這次事變后,宦官更加牢固地掌握了軍政大權(quán),君主的廢立、生殺也是聽(tīng)任宦官,"天下事皆決于北司,宰相行文書(shū)而已",宦官氣焰囂張"迫脅天子,下視宰相,陵暴朝士如草芥"(《資治通鑒》)。
"甘露之變"不僅在晚唐政治結(jié)構(gòu)上影響深遠(yuǎn),更是極大地摧殘了晚唐士人的政治信心,對(duì)晚唐詩(shī)壇造成了強(qiáng)烈影響。白居易慶幸于自己"早退先知",以詩(shī)歌抒寫(xiě)自己在退居洛陽(yáng)的閑適愜意,"吏隱"的思想愈來(lái)愈濃重。正值青年的李商隱卻密切地關(guān)注著朝局時(shí)事,當(dāng)時(shí)就對(duì)這場(chǎng)政治慘劇做了剖析,"甘露之變"發(fā)生的第二年他就寫(xiě)下五言詩(shī)《有感二首》,"前一首恨李訓(xùn)、鄭注之淺謀,后一首咎文宗之誤任非人也。"(《唐詩(shī)別裁》)
同年,昭義軍節(jié)度使劉從諫兩次上表,力辨王涯等無(wú)辜被殺,揭露宦官罪惡,表示要"誓以死清君側(cè)".這樣的宣言讓青年詩(shī)人李商隱看到挽救朝政的希望,他有感于此事,又創(chuàng)作了這首七律《重有感》。如果說(shuō)《有感二首》還有詩(shī)人的分析議論在其中,那么這首詩(shī)則體現(xiàn)了更為濃厚的抒情色彩,是詩(shī)人在對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望中的大聲疾呼。
二、詩(shī)人的悲憤與希望
詩(shī)的開(kāi)篇就極力寫(xiě)劉從諫軍事實(shí)力、指揮權(quán)和有利形勢(shì)。"玉帳"是主帥之帳,"牙旗"為號(hào)令之旗,劉從諫身為一方節(jié)度,是軍中主帥有號(hào)令之權(quán),昭義鎮(zhèn)轄澤、潞等州,非常靠近京城長(zhǎng)安,軍事上形勢(shì)也非常有利,因此詩(shī)人認(rèn)為劉從諫有實(shí)力達(dá)到清君側(cè)的目標(biāo),所以說(shuō)"得上游".于是,詩(shī)人緊跟著說(shuō)出他對(duì)劉從諫的期許:"安危須共主君憂","安危"實(shí)乃偏重于"危",本詩(shī)做于"甘露之變"發(fā)生后不久,長(zhǎng)安血流成河,詩(shī)人認(rèn)為當(dāng)前正是國(guó)家危急存亡之秋,而一方雄鎮(zhèn)正當(dāng)與君主同甘苦共患難。
這一句中特地用了一個(gè)虛詞"須"字,"須"就是應(yīng)該,不是請(qǐng)求,不是鼓勵(lì),年輕的詩(shī)人對(duì)于兵威權(quán)重的節(jié)度大將是一副居高臨下,殷殷敦責(zé)的口吻,"責(zé)以主憂臣辱之義",正與頷聯(lián)的"宜"、"豈有"、"更無(wú)"口氣一致。李商隱律詩(shī)善于運(yùn)用虛詞來(lái)增強(qiáng)開(kāi)合頓錯(cuò)之感,如《隨師東》:"軍令未聞?wù)D馬謖,捷書(shū)惟是報(bào)孫歆。"《馬嵬》:"空聞虎旅傳宵柝,無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。"《詠史》:"何須琥珀方為枕,豈得真珠始是車。"《春日寄懷》:"縱使有花兼有月,可堪無(wú)酒更無(wú)人。"都是驅(qū)使虛詞的佳句。
頷聯(lián)連用兩個(gè)典故,這里是明用典故,直接點(diǎn)出典故的主人公是東漢的竇融和東晉的陶侃。東漢初年涼州牧竇融得知光武帝打算討伐西北軍閥隗囂,便整頓兵馬,上疏請(qǐng)示出師伐囂日期。東晉陶侃任荊州刺史時(shí),蘇峻叛亂,京城建康危險(xiǎn)。侃被討蘇諸軍推為盟主,領(lǐng)兵直抵石頭城下,斬蘇峻。兩個(gè)典故分別出自漢與六朝兩個(gè)時(shí)代,一個(gè)是唐人明鏡,一個(gè)是唐人夢(mèng)魂。如果說(shuō)在李商隱深婉的愛(ài)情詩(shī)中典故只是起到一種背景音樂(lè)式渲染氛圍的作用,那么這句詩(shī)中的兩個(gè)典故則具有相當(dāng)質(zhì)實(shí)的指稱。
竇融和陶侃的行為,與劉從諫的上表和詩(shī)人所期待的發(fā)兵形成了某種同構(gòu)關(guān)系,在這種關(guān)系之內(nèi),詩(shī)人借典故一方面贊揚(yáng)了劉從諫上表的行為,另一方面也是殷切地期盼著劉從諫能像陶侃一樣進(jìn)軍平亂。"已"和"宜"兩個(gè)虛詞相連,一個(gè)已然,一個(gè)未然,詩(shī)人對(duì)劉從諫激賞、屬望、焦灼、失望的復(fù)雜心態(tài)被生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。事實(shí)上,劉從諫根本沒(méi)有打算立即出兵平亂,他的上表只是自恃軍威,與中央(當(dāng)時(shí)中央權(quán)利的代表是宦官)相抗衡,以攫取更大的政治權(quán)力,謀求成為世襲藩鎮(zhèn),他排斥宦官不假,但效忠天子則未必是真,詩(shī)人的期望最終必定是以失望告終。李義山所期待的是一支神兵,剪除宦官,匡扶宇內(nèi),讓天子再度振作,讓唐帝國(guó)恢復(fù)榮光,讓千萬(wàn)黎民能夠安穩(wěn)度日,但是這樣的理想絕不是一個(gè)藩鎮(zhèn)所能完成的,在日漸衰糜的晚唐社會(huì)中更是沒(méi)有可能實(shí)現(xiàn)。
頸聯(lián)中的兩個(gè)比喻將這種失望放大到悲憤的狀態(tài)。"蛟龍失水"的比喻出自《管子》:"蛟龍,水蟲(chóng)之神者也。乘于水則神立,失于水則神廢。人主,天下之有威者也……",可見(jiàn)"蛟龍"即指唐文宗,"失水"則謂文宗失去權(quán)利,受到宦官擺布!抖Y記·月令》:"孟秋,鷹乃祭鳥(niǎo),用始刑戮。"《左傳·文公十八年》:"見(jiàn)無(wú)禮于其君者,誅之,如鷹隼之逐鳥(niǎo)雀也。"詩(shī)人希望劉從諫成為搏擊宦官的"鷹隼",但劉從諫只是說(shuō)大話而不行動(dòng)。"蛟龍失水"和"鷹隼與高秋"依然是一個(gè)已然,一個(gè)未然,而"豈有""更無(wú)"兩個(gè)虛詞則更是添加了頓錯(cuò)之意:本來(lái)不應(yīng)該發(fā)生的禍?zhǔn)聟s發(fā)生了,在這種情況下身為人臣應(yīng)該履行的義務(wù)卻沒(méi)有被履行。紀(jì)昀說(shuō):"‘豈有’、‘更無(wú)’,開(kāi)合相應(yīng),上句言無(wú)受制之理,下句解受制之故也。揭出大義,壓伏一切,此等處是真力量。"(《玉溪生詩(shī)說(shuō)》)于開(kāi)合頓錯(cuò)之中,見(jiàn)詩(shī)人沉郁悲憤之情。
尾聯(lián)更是將這種悲憤渲染到極致,"舉向時(shí)被禍之家及目前誅蔓猶未絕者,激烈言之"(賀裳《載酒園詩(shī)話》),在悲憤之中詩(shī)人是看不到希望的。初唐時(shí)武則天女主臨朝,挾制天子,在一些士大夫眼中也是不能容忍的政治亂象,李唐王室和舊臣揭竿而起,駱賓王為起義的徐敬業(yè)作《討武氏檄》:"一抔之土未干,六尺之孤何托?""且看今日之域中,竟是誰(shuí)家之天下?"同樣是悲憤,悲憤之外卻有"班聲動(dòng)而北風(fēng)起,劍氣沖而南斗平。喑嗚則山岳崩頹,叱吒則風(fēng)云變色。以此制敵,何敵不摧?以此圖功,何功不克?"這樣的信心和氣魄,認(rèn)為依靠徐敬業(yè)的起義可以挽救乾坤顛倒的現(xiàn)實(shí)。
然而李商隱面對(duì)的晚唐政局,"甘露之變"前前后后形形色色的人們,一方是氣焰囂張跋扈專權(quán)的閹宦,一方是腐敗恣睢貪得無(wú)厭的軍閥,即便是還未深涉政壇的李商隱也能感到,依靠一方打敗另一方是絕對(duì)不可能達(dá)到緩解矛盾、安撫黎民的效果的,往后的世道只會(huì)更加混亂而黑暗。開(kāi)成元年的京城依然是日以繼夜的人號(hào)鬼哭,詩(shī)人感嘆這樣悲慘恐怖的氣氛什么時(shí)候結(jié)束,內(nèi)心期盼卻看不到出路,奔走呼號(hào)卻只聽(tīng)到絕望。開(kāi)成二年十二月李商隱所作《行次西郊作一百韻》,回顧唐朝二百二十年歷史,第六、七段也寫(xiě)到甘露之變中文宗、鄭注的不智,及其后社會(huì)的混亂和百姓的痛苦,依然是一腔對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)能為力的憂憤與焦急。這種絕望是很多晚唐人所共有的絕望。
三、李商隱如何傳承"詩(shī)史"?
李商隱近體七律對(duì)杜甫的效仿十分明顯。這首《重有感》也不例外。從詩(shī)題來(lái)看,以"有感"為題作政治抒情詩(shī)就是創(chuàng)自杜甫。朱三錫說(shuō):"昔杜工部以議論為詩(shī),非具大經(jīng)濟(jì)大學(xué)問(wèn)未易臻此境地,故為唐一代詩(shī)人之極。義山竭力模仿杜工部,集中如此等作,深得杜工部神髓。"(《東巖草堂評(píng)訂唐詩(shī)鼓吹》)這里的"以議論為詩(shī)"是指在詩(shī)中對(duì)時(shí)事發(fā)表評(píng)論,與嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中評(píng)宋代江西詩(shī)派的"以議論為詩(shī)"在詩(shī)中討論人生哲理是不同的,唐人的議論偏重于情,而宋人的議論偏重于理。
這首詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格、嚴(yán)密精到的用典和比喻以及煉字等方面都明顯效法杜甫律詩(shī)!短圃(shī)成法》中說(shuō):"前半時(shí)事,后半致慨。此首即杜之《諸將》也。亦不能如杜之深厚曲折,而語(yǔ)氣頗壯,用意正大,晚唐一人而已。諸選皆不錄者,但采春花之艷麗,而忘秋實(shí)之正果也。"近人高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》:"沉郁悲壯,得老杜之神髓。"俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)》:"玉溪生平瓣香杜陵,其忠憤鐵蕩之氣,溢于楮墨,雅近杜陵也。"
杜甫的詩(shī)歌被稱為"詩(shī)史",李商隱的很多詩(shī)作也可以作證史之用!对(shī)境淺說(shuō)》:"此為感事之詩(shī),必證以事實(shí),始能明其意義,不僅研求句法。"他們的詩(shī)作是"史"更是"詩(shī)".以詩(shī)的語(yǔ)言觀照歷史,歷史變得更為款款多情,在詩(shī)中,不僅有一場(chǎng)政治變革,和一次藩鎮(zhèn)與宦官的權(quán)利爭(zhēng)斗,還有在時(shí)代與命運(yùn)撥弄下人的呼喊。從歷史到詩(shī)歌,可以看到詩(shī)人在押韻對(duì)仗以外的襟抱和胸懷。
作者簡(jiǎn)介:徐暢
徐暢,北京師范大學(xué)文學(xué)院2014級(jí)本科生,以雅昆曲社社長(zhǎng)。
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