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讀《一擲千金的上帝》有感
讀《一擲千金的上帝》有感
使徒行者
本書是復(fù)活節(jié)洗禮的時(shí)候教會(huì)送我的禮物,于我特別有意義。作者提姆。凱勒從一個(gè)新的角度解讀了基督徒耳熟能詳?shù)?浪子故事",確切地說,是一個(gè)父親與兩個(gè)兒子的故事。父親慷慨接納了落魄歸家的小兒子,并設(shè)下筵席大加慶祝,這是我們喜聞樂見的一段情節(jié),因?yàn)樗宫F(xiàn)了上帝的寬容、慈愛、憐憫等屬性,然而故事的重點(diǎn)其實(shí)在后半段,即大兒子不高興了,因?yàn)樾鹤踊貋硪执髢鹤拥募耶a(chǎn),表明救恩不是廉價(jià)的。人雖白白地得到,卻另有人付出代價(jià)。父親出來勸說大兒子回屋,至于大兒子最終回去了沒有,耶穌沒有講,故事的結(jié)局拋給當(dāng)時(shí)的文士和法利賽人以及每個(gè)基督徒自己去思想和抉擇。耶穌用自己的行動(dòng)告訴他們真正的大兒子應(yīng)該是什么樣的,他為拯救罪人被釘死在十字架。
由于我信主以前是佛門弟子,不禁想起《法華經(jīng)》的一個(gè)著名譬喻――長者窮子喻,一個(gè)屌絲遇到失散多年的土豪父親變身高富帥的勵(lì)志故事。話說有一人從小與父親失散,五十年來一直在外面漂泊流浪,經(jīng)常打臨時(shí)工,過著飽一頓餓一頓的生活,"沒有那好衣裳也沒有好煙".有一天經(jīng)過一個(gè)豪華大莊園的門前,莊園主大富長者,就是他的父親,一眼認(rèn)出他來了,于是派人去追他,誰知道這個(gè)窮子以為保安要打他,直接嚇暈過去。大富長者就放了他,派了兩個(gè)低等下人去伺機(jī)接近他,勾引他進(jìn)大莊園做除糞工這份很有前途的工作,薪金非常優(yōu)厚。長者見自己失散多年的親兒子極其認(rèn)真干這種臟活,心里難受,又不便暴露身份,于是經(jīng)常裝扮成除糞工來接近他。兩人相處得很愉快,窮子還認(rèn)了這個(gè)老除糞工做干爹,如此過了二十年。后來長者病重,自知不久于人世,于是開始讓窮子接管莊園的財(cái)政大權(quán),窮子的能力和氣質(zhì)也迅速提升,言行舉止儼然是走上人生巔峰的CEO,只是畢竟還有打工者心態(tài)。后來長者召開記者招待會(huì),宣布窮子正是他失散多年的兒子,現(xiàn)在把家產(chǎn)都轉(zhuǎn)交給他。"是時(shí)窮子聞父此言,即大歡喜、得未曾有,而作是念,我本無心、有所希求,今此寶藏自然而至。"
好了,是不是很感人呢?這個(gè)故事告訴你,你其實(shí)就是富二代,你不需要做那些除糞之類的臟活,只要你認(rèn)佛作父就可以了,這是不是有點(diǎn)因信稱義,哦不,因信稱富的味道呢?
沒錯(cuò),這個(gè)故事其實(shí)標(biāo)志著佛教思想發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折——從自力修行轉(zhuǎn)變成他力信仰。面臨這一轉(zhuǎn)折,法華會(huì)上有五千人退場表示抗議。佛陀批評他們是罪孽深重驕傲自滿的"增上慢人",還自我安慰說"他們走了也好,以他們的智商也聽不懂我要講的甚深微妙難解的成佛大法".我倒是挺能理解這五千人的心情,俗話說,"師父領(lǐng)進(jìn)門,修行在個(gè)人",師父的教導(dǎo)固然是于徒弟有恩,但也要徒弟自己爭氣才行呀,徒弟學(xué)得好,師父也光榮。但是你若說"我是你父親,你所得的是恩賜給你的,你自己一點(diǎn)功勞也沒有。"稍稍有點(diǎn)自尊心的人都很難接受。那為什么有那么多阿羅漢留下來繼續(xù)聽講,并且聽完之后"皆大歡喜,信受奉行"?這就值得深入思考了。
我們來分析它的可信之處何在。首先,這些宣稱"我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受后有"的阿羅漢,穿過心靈的重重幻像之后,內(nèi)心深處仍然渴望找到生命的真正依靠。其次,佛陀從父子關(guān)系的角度來建立信仰,無疑滿足了弟子最深層的渴望,佛陀將自己和弟子之間的師生關(guān)系重構(gòu)為父子關(guān)系,于是之前種種修行,種種戒律,都不過是佛陀扮成除糞工和大家一起除糞,目的是清理他們的污穢,凈化他們的身心,一步一步提升他們的能力和氣質(zhì)。此情此義,認(rèn)他作父,也不算過分。
我們知道佛陀出家前是迦毗羅衛(wèi)國太子,享盡榮華富貴,為了追求真理拋棄世俗,他所悟到的佛法,豈不比世上的金銀財(cái)寶更寶貴?佛弟子要追隨他,要向他學(xué)習(xí),以得到那真正的財(cái)寶。況且,佛陀作為如此大富長者,偌大家產(chǎn)沒有兒子來繼承,也是一件悲劇。佛門弟子"荷擔(dān)如來家業(yè)",其實(shí)是幫了佛陀一個(gè)大忙,所以,佛門弟子是光榮的,是大有功德的,是配得這家業(yè)的。只是一旦你認(rèn)了這個(gè)"父親",你就成了他延續(xù)自我的工具,就像大富長者如此用心良苦只為找一個(gè)合格的財(cái)產(chǎn)繼承人,而窮子辛苦工作的結(jié)果也只是得到那些財(cái)產(chǎn)。至于財(cái)產(chǎn),佛教引以為傲的智慧,是不是真智慧,另當(dāng)別論。單單就關(guān)系層面而言,佛陀與弟子之間是一種我-它關(guān)系。很多人可能會(huì)說,管他是不是真的父親,只要以后安心享受榮華富貴就好了,以前所受的苦都隨風(fēng)吧。這當(dāng)然是一種值得佩服的境界?上易霾坏健
我就是死心眼,就是一根筋,就是要斤斤計(jì)較,就是要不斷追問:當(dāng)我痛苦無助的時(shí)候,父親你在哪里,你有沒有為我而痛苦過,有沒有思念過我,有沒有在乎過我?如果我看不到你愛我的證據(jù),就算你富可敵國權(quán)傾天下,就算你創(chuàng)造了日月星辰花花草草,我還是要說,我不稀罕!我不稀罕你的財(cái)富,不稀罕你的權(quán)勢,不稀罕你創(chuàng)造的這個(gè)世界,甚至,也不稀罕你給的這條命,因?yàn)槲也幌嘈拍闶俏业母赣H!這不是我境界高超,而是從記事起一直存留在我內(nèi)心的一個(gè)深不見底的情結(jié),如果你曾經(jīng)離棄過我一次,你怎么讓我相信你會(huì)不會(huì)再離棄我第二次第三次呢?除非你能證明,你從來都沒有離棄過我,連一次也沒有!這就是我不接受"窮子喻"里的這個(gè)父親形象的深層原因。這個(gè)父親在兒子失散后,就在某大城定居下來,然后成了有錢有勢的大富長者。若不是窮子偶然經(jīng)過,這個(gè)父親大概就這樣養(yǎng)尊處優(yōu)地過完一生。而他遇到兒子之后的種種做法,也表明其在意的仍是那些掙來的巨額財(cái)富。
從浪子故事,甚至整本圣經(jīng),我看到的父親形象卻是這樣的:他一片善意遭人猜疑,他主動(dòng)尋找,不停呼喚,苦苦等待,背逆的人類卻一去不回頭,越走越遠(yuǎn)。他派他的獨(dú)生子降生為人,為人舍命贖罪,使人因信他兒子的名,就可以同得兒子的名分。耶穌說:"我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那里去。"耶穌的宣言打破人的一切宗教幻想,拆穿一切宗教的謊言,他沒有迎合人類的虛榮心理,宇宙第一的高富帥并沒有出生在皇宮大院,而降生在馬槽,默默無聞地做一個(gè)木匠的兒子;也沒有"三十二相八十種好",三十出頭的青年人看起來就年近半百,最后受盡鞭打羞辱,被他所要拯救的人釘死在十字架上。這樣悲慘的人怎么可能是上帝的兒子,還是獨(dú)生子?是不是很可笑?但是正如哥林多前書1章21節(jié)指出,"世人憑自己的智慧,既不認(rèn)識神,神就樂意用人所當(dāng)作愚拙的道理拯救那些信的人,這就是神的智慧了。"
主耶穌并他的十字架就是我們認(rèn)父的信物。是的,天父,我現(xiàn)在知道你是愛我的了,因?yàn)?你沒有將你的兒子,就是你獨(dú)生的兒子,留下不給我。"你確實(shí)就是我們的父,我們也真是你的兒女。阿門。
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