電影甘地傳觀后感

　　電影甘地傳觀后感（一）：愈平凡，愈偉大

　　因?yàn)樯狭艘惶藐P(guān)于love主題的英語(yǔ)課，當(dāng)英語(yǔ)教授在講臺(tái)上慷概激昂地用英語(yǔ)說(shuō)一些關(guān)于愛(ài)的故事時(shí)，在我的腦海里忽然浮現(xiàn)出了一些人，印度圣雄甘地，中國(guó)的圣人孔子，南非的良心曼德拉。說(shuō)到愛(ài)我想不單只是愛(ài)情友情親情，還有一些愛(ài)被我們稱為大愛(ài)。那是一種對(duì)全人類(lèi)的愛(ài)，超越了種族，膚色，狹隘。

　　電影《甘地傳》講述的是甘地的一生。其中最重要的一部分講述的就是甘地從倫敦大學(xué)法律系畢業(yè)后到南非最后又回到印度的故事。他原來(lái)是一名律師，卻處處碰壁，最根本的原因是因?yàn)榉N族問(wèn)題。他被白人稱為印度阿三。

　　新約上不是說(shuō)："敵人打你的右臉頰，左臉也讓他打"我常想到這句話，我想這個(gè)可能是指，人必須有勇氣，愿意接受打擊，多次的打擊，以證明自己不還手但也不退讓，這樣做就能喚起人類(lèi)的本性，減少對(duì)方的恨意，使對(duì)方能有尊敬之心�！�—甘地

　　甘地的一生都在奉行非暴力不合作，為此他經(jīng)常以驚人的意志去抵抗敵人的暴力，可是暴力永遠(yuǎn)都不會(huì)使他屈服，他忠誠(chéng)地信奉著神，他相信以他的執(zhí)著與堅(jiān)持會(huì)離神越來(lái)越近，而不是去接受神的懲罰。

　　當(dāng)我絕望時(shí)，會(huì)想起在歷史上，只有真理和愛(ài)能得勝，歷史上有很多暴君和兇手，在短期內(nèi)或許是所向無(wú)敵的，但是終究總是會(huì)失敗，好好想一想，永遠(yuǎn)如此。——甘地

　　在甘地的心里，包含著一種對(duì)全人類(lèi)的悲憫，他不恨暴力而兇惡的英國(guó)殖民者，他不恨那些曾今用言語(yǔ)和暴力侮辱他的人，但這并不是因?yàn)樗麅?nèi)心里懼怕而恰恰是因?yàn)樗�足夠勇敢，足夠的寬容。容得下人�?lèi)一切的恨意，狹隘，自私，恐懼。影片中甘地曾經(jīng)兩次絕食，就是因?yàn)閼嵟�的民眾被仇恨蒙住了眼睛，他們以牙還牙，互相傷害。甘地很自責(zé)，他當(dāng)面向群眾認(rèn)錯(cuò)，并且以絕食這種常人無(wú)法理解的方式來(lái)感悟紅了眼的印度民眾。其實(shí)如果站在甘地的立場(chǎng)上，我們根本不需要對(duì)他感悟民眾的方式感到奇怪，正如影片中西方政界對(duì)他的稱呼，他就是一個(gè)行走在印度大地上的半裸的苦行僧�？墒撬�也曾在面對(duì)強(qiáng)大的英國(guó)時(shí)感到絕望，是什么支持著他一步一步實(shí)現(xiàn)了印度的獨(dú)立？就像他自己所說(shuō)的那樣，唯有真理和愛(ài)不可戰(zhàn)勝。

　　我知道，物質(zhì)享受不能帶來(lái)幸福，即使是20世紀(jì)的物質(zhì)享受，而是來(lái)自工作和你的所作所為�！�—甘地

　　歷史發(fā)展到今天，今日的世界也早已不是那時(shí)的世界，20世紀(jì)是甘地說(shuō)物質(zhì)享受并不能帶來(lái)幸福，而今的我們還依然堅(jiān)信著嗎？雖然在我們看來(lái)甘地很像一個(gè)禁欲的苦行僧，可是我真的不該承認(rèn)一下，幸福不是我們用物質(zhì)的充盈去填滿欲望的空洞，幸福不是我們被很多人愛(ài)著，而是我們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何去愛(ài)所有的人，幸福不是因?yàn)槲沂潜蝗朔Q贊的某某某，而是我有所為。這就夠了。

　　電影甘地傳觀后感（二）：觸摸人類(lèi)最高尚的靈魂

　　當(dāng)我絕望時(shí)，我會(huì)想起在歷史上，只有真理和愛(ài)能獲勝。歷史上有很多暴君和惡棍，在短期內(nèi)或許是所向無(wú)敵的，但終究會(huì)失敗。好好想想，永遠(yuǎn)是這樣�！�—《甘地傳》

　　引言：影片簡(jiǎn)介

　　這部史詩(shī)級(jí)的影片講述了圣雄甘地偉大一生：從甘地作為律師赴南非遭歧視而決心斗爭(zhēng)開(kāi)始，甘地奮斗一生，直至被極端分子刺殺。上映于1982年的影片《甘地傳》一舉獲得第五十五屆奧斯卡八項(xiàng)大獎(jiǎng)，其中獲得奧斯卡最佳男主角的金斯利為英印混血兒，其扮演的甘地神形兼?zhèn)�，十分出彩，尤其是絕食時(shí)那渾濁的眼神，愁苦的面容。而影片的對(duì)白、音樂(lè)、服飾等設(shè)計(jì)也皆為上乘。值得一提的是，甘地葬禮那場(chǎng)戲動(dòng)用了30萬(wàn)群眾演員，其中約20萬(wàn)人為無(wú)償參加，可見(jiàn)甘地影響之大。

　　一、又一位偉大的法學(xué)院逃逸者

　　在法學(xué)界，常常喜歡將法律人出身的名家或偉人稱為"法學(xué)院的逃逸者",如果試圖把他們列在一份名單，我們不僅將會(huì)發(fā)現(xiàn)難以窮盡，而且將會(huì)為列入此份名單的許多人震驚不已，而莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地?zé)o疑是這份名單上最偉大的人物之一，這個(gè)

　　甘地早年沖破家族阻撓，遠(yuǎn)渡重洋前往英國(guó)倫敦大學(xué)學(xué)院求學(xué)并取得律師資格，然而回國(guó)后在孟買(mǎi)的執(zhí)業(yè)卻十分艱難，似乎注定他不屬于法律帝國(guó)。但法律帝國(guó)卻為他開(kāi)啟了另一扇門(mén)，1893年二十四歲的甘地接到案件前往南非辦案，但在南非這個(gè)種族歧視嚴(yán)重的英國(guó)殖民地，獲得大英帝國(guó)律師資格的甘地卻因?yàn)槭怯猩�人種被驅(qū)逐出只能白人乘坐的頭等車(chē)廂，意氣風(fēng)發(fā)的甘地受到如此奇恥大辱后，他開(kāi)始對(duì)自己曾經(jīng)崇拜的大英帝國(guó)產(chǎn)生懷疑。于是，他決心與僑居南非的印度人為爭(zhēng)取平等權(quán)利而斗爭(zhēng)，二十一年的斗爭(zhēng)就此開(kāi)始。

　　為了反對(duì)南非殖民當(dāng)局要求印度人出門(mén)須帶通行證的政策，甘地帶頭焚燒通行證以示態(tài)度，卻遭到當(dāng)局軍警的阻撓與毆打，令人驚訝的是，鮮血直流的甘地沒(méi)有暴力反抗，而是繼續(xù)焚燒——甘地的非暴力不合作思想就此開(kāi)始萌芽。甘地深入群眾，對(duì)群眾宣傳，運(yùn)動(dòng)逐漸形成聲勢(shì)。但在南非的斗爭(zhēng)是艱難的，甘地為此多次被捕入獄，但并不能改變他的信念，他主張說(shuō)："人們應(yīng)該為了他們的信念隨時(shí)準(zhǔn)備進(jìn)監(jiān)獄，而不是拿起武器去戰(zhàn)斗".在運(yùn)動(dòng)中，甘地逐漸學(xué)會(huì)"掌握"群眾的方法，成為了一名出色的社會(huì)活動(dòng)家。

　　而最可貴的是，甘地始終身體力行，深入最基層，與群眾同吃同住，親自參與和平示威游行。在這個(gè)過(guò)程中，他的非暴力不合作思想逐漸成熟。不過(guò)，這種忍受暴力的主張也曾受到很大質(zhì)疑，但甘地與其信徒用實(shí)踐證明其是可行有效的，并最終獲得了勝利。他在一次演講談道："只要我們堅(jiān)持，他們奪不走我們的尊嚴(yán)……他們可以殺了我，但他們得到的只是一具尸體，而我絕不會(huì)屈服，讓我們以神的名義發(fā)誓，絕不向此法律屈服！"這里，顯然還是可以看到甘地的法學(xué)教育經(jīng)歷使他能夠更深刻的體悟到"惡法非法"的古老法理。

　　需要指出的是，甘地在南非時(shí)實(shí)際上仍然對(duì)英國(guó)抱有幻想，他希望作為一名大英帝國(guó)的公民，能夠擁有與白人同等的權(quán)利，所以在游行示威時(shí)，他帶領(lǐng)群眾高呼：同樣的國(guó)王，同樣的法律。然而，接下來(lái)殘酷的斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)無(wú)疑將打破他的幻想。

　　南非的見(jiàn)聞與實(shí)踐不僅使得甘地逐漸形成他的非暴力不合作思想，而且初步使其明確了印度人所面臨的重大問(wèn)題：其一，是種族平等問(wèn)題，此點(diǎn)毋庸贅述。其二，是森嚴(yán)的印度等級(jí)制度引發(fā)的賤民問(wèn)題、男女不平等問(wèn)題。在南非期間，甘地高級(jí)種姓出身的妻子不愿在甘地主辦的南非印度人新型社區(qū)打掃廁所，她認(rèn)為那是賤民才做的事，但甘地卻說(shuō)："當(dāng)你清洗廁所時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它比法律更重要——?jiǎng)趧?dòng)無(wú)貧賤之分。"其三，可能是甘地后來(lái)才意識(shí)到的即宗教矛盾問(wèn)題，這也是甘地生命悲劇結(jié)局的根本原因。

　　1915年，甘地踏上歸途，等待他的將是更加艱苦而偉大的斗爭(zhēng)！(www.htc668.com)從此，世界與歷史可能少了一位優(yōu)秀律師，卻多了一位被譽(yù)為"圣雄"的偉大自由斗士。

　　二、印度的巴布（父親）

　　甘地在南非的事跡傳到了印度，因而當(dāng)再次踏上故土?xí)r，他受到了國(guó)家英雄般的歡迎。但他很快就發(fā)現(xiàn)：印度對(duì)自己來(lái)說(shuō)就是外國(guó)。的確，出身婆羅門(mén)貴族的甘地闊別故土多年，印度對(duì)他來(lái)說(shuō)實(shí)在陌生，于是他決定乘火車(chē)去認(rèn)識(shí)真實(shí)的印度�；氐接《鹊母实孛撓挛餮b，穿上簡(jiǎn)陋的印度平民衣服，與一般平民坐在三等車(chē)廂上觀察與感受古老的印度：在悠久文明與殖民統(tǒng)治的歷史碰撞下，印度到處是觸目驚心的貧窮與深重的苦難……

　　在對(duì)印度有了深刻的認(rèn)識(shí)后，他一針見(jiàn)血的指出：資產(chǎn)階級(jí)不過(guò)是借自由之名取英國(guó)而代之，代表印度的不能只是新德里和孟買(mǎi)，因?yàn)橛《扔?0萬(wàn)村落。接著，在甘地的努力下，作為資產(chǎn)階級(jí)政黨的國(guó)大黨逐漸從一個(gè)代表少數(shù)上層人士的黨派，成為一個(gè)擁有較好群眾基礎(chǔ)的黨派。

　　在印度，甘地過(guò)著苦行生活，嚴(yán)格踐行仁愛(ài)、默想、素食、禁欲等思想，并深入疾苦百姓群眾中間：要想成為他們的一分子，就要像他們一樣生活。于是，甘地吃穿住行從簡(jiǎn)，簡(jiǎn)單到無(wú)以復(fù)加，并堅(jiān)持長(zhǎng)期勞動(dòng)——紡織。

　　1919年，為抗議反動(dòng)的"羅拉特法",甘地發(fā)起全國(guó)性的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，盡管甘地一再?gòu)?qiáng)調(diào)非暴力，但在當(dāng)局鎮(zhèn)壓下還是出現(xiàn)了群眾的暴力反抗，甘地對(duì)此十分不滿，便宣布暫停運(yùn)動(dòng)："或許我錯(cuò)了，印度人沒(méi)有準(zhǔn)備好，我從來(lái)不主張暴力。"這時(shí)，國(guó)大黨的其他一些領(lǐng)導(dǎo)人并不愿因此放棄良機(jī)，試圖勸說(shuō)甘地卻無(wú)果而終。從這里可以明顯看出，甘地的非暴力思想的行為指導(dǎo)內(nèi)容，即不僅不能主動(dòng)使用暴力，而且不能因?yàn)樵馐鼙┝Χ�進(jìn)行暴力還擊，這對(duì)于常人來(lái)說(shuō)實(shí)際上很難做到，遑論群情激奮的人民群眾。

　　這種主張，在世界范圍看，也是極為罕見(jiàn)的，相反還不乏革命者故意激怒當(dāng)局以暴力鎮(zhèn)壓引發(fā)群眾暴力革命的事例。正因?yàn)槿绱�，甘地的此種主張不僅受到一些印度人的質(zhì)疑，而且受到國(guó)外的質(zhì)疑。這種質(zhì)疑在我看來(lái)，實(shí)際上是不理解甚至無(wú)法想象，從文化傳統(tǒng)看，至少大多中國(guó)人無(wú)法接受這樣的主張。而后來(lái)一位來(lái)自西方的記者對(duì)甘地表示："我很難理解這是20世紀(jì)解決問(wèn)題的辦法。"但歷史卻證明了此種方式的有效性，甘地帶領(lǐng)印度人民以一種幾乎完全和平的方式進(jìn)行斗爭(zhēng)，避免了大規(guī)模流血沖突，并最終贏得了民族獨(dú)立，這在世界史上絕對(duì)是一個(gè)偉大的奇跡！

　　關(guān)于非暴力思想的內(nèi)涵，影片借助一位作演講的甘地信徒之口進(jìn)行了深刻闡釋："如果我們還擊，我們就是破壞者，他們就成了合法者；如果我們不還擊，他們就是破壞者，神與法律站在我們這邊，我們要有承受其憤怒的勇氣".似乎是為了將這樣一種理念進(jìn)行最深刻、最震撼的闡釋，影片在該演講后再現(xiàn)了殖民當(dāng)局對(duì)集會(huì)群眾開(kāi)槍屠殺的慘案。

　　慘案發(fā)生后局勢(shì)進(jìn)一步惡化，殖民當(dāng)局被迫與甘地等人談判，此時(shí)甘地明顯已經(jīng)拋棄幻想而具備了民族國(guó)家獨(dú)立意識(shí)，為反駁英國(guó)殖民當(dāng)局"印度離不開(kāi)英國(guó)"的謬論："你們（英國(guó)）應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，你們是在別人家做主人……世界任何人寧愿一個(gè)自己的壞政府，也不要一個(gè)外國(guó)的好政府。"此時(shí)，印度面臨的另一重大問(wèn)題也逐漸浮現(xiàn)在甘地面前：印度內(nèi)部伊斯蘭教與印度教的矛盾——成為殖民當(dāng)局"印度離不開(kāi)英國(guó)"謬論的依據(jù)：保護(hù)作為少數(shù)派的伊斯蘭教。甘地對(duì)此雄辯的指出："世界上很多國(guó)家內(nèi)部都有少數(shù)派，這是我們自己的問(wèn)題。"

　　接著，甘地又領(lǐng)導(dǎo)了"食鹽長(zhǎng)征"等多次運(yùn)動(dòng)，他本人亦多次被捕，但因憚?dòng)谑雇�望日盛的甘地成為印度的殉道者和其他的考慮，當(dāng)局始終沒(méi)有迫害或者殺死甘地。1940年代初，獨(dú)立運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，英國(guó)在壓力下被迫作出退讓，邀請(qǐng)甘地前往倫敦參加有關(guān)印度獨(dú)立的會(huì)議，受到一些英國(guó)人乃至西方人的追捧的追捧。印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人們希望趁勢(shì)給予當(dāng)局壓力以盡快獲得獨(dú)立，但甘地卻不愿趁人之危（二戰(zhàn)爆發(fā)），他覺(jué)得這也是一種還擊。他認(rèn)為，印度與英國(guó)同舟共濟(jì)多年，希望送別友人一樣送別殖民者——此種對(duì)待奴役自己民族數(shù)百年的殖民者的態(tài)度實(shí)在難得可貴，因而可以看出非暴力思想中還應(yīng)當(dāng)包括一種博大的寬容："你們最終一定會(huì)走出印度，因?yàn)槭�萬(wàn)英國(guó)人無(wú)法控制三億五千萬(wàn)印度人，如果印度人不合作的話，和平的、不合作的、非暴力的措施，直到你們離開(kāi)。"

　　經(jīng)過(guò)艱苦的努力，1948年1月印度終于擺脫殖民統(tǒng)治而獨(dú)立，甘地也被譽(yù)為"印度國(guó)父",印度人民親切的稱他為"巴布（父親）".

　　三、世界的圣雄

　　二戰(zhàn)結(jié)束后，末代總督蒙巴頓到任，印度終于獨(dú)立在望，但英國(guó)殖民者卻包藏禍心企圖分裂印度。而印度內(nèi)部的教派和權(quán)力之爭(zhēng)也驟起，曾經(jīng)攜手對(duì)外的兄弟的合作之路終于還是走到了盡頭。

　　甘地對(duì)伊斯蘭教領(lǐng)導(dǎo)人吉納明確表示："二者（兩教）如印度的左右眼，沒(méi)有主奴之分。"但伊斯蘭教派卻仍擔(dān)心印度教將會(huì)奴役伊斯蘭教，并強(qiáng)烈質(zhì)疑甘地的理想主義，提出印巴分治的方案——伊斯蘭教民眾占多數(shù)的地方獨(dú)立為巴基斯坦，其他地方則獨(dú)立為印度。

　　為了防止印度分裂，甘地向吉納作出重大讓步，同意由其牽頭組閣，并可任命伊斯蘭教人為閣僚——然而，作為多數(shù)派的印度教卻決不允許如此讓步，因而不顧甘地反對(duì)，甚至在多地發(fā)動(dòng)暴力襲擊。吉納道出眼前的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，他對(duì)甘地說(shuō)："由你決定，你是要獨(dú)立的印度和巴基斯坦，還是印度的內(nèi)戰(zhàn)？"結(jié)果印巴分治，曾經(jīng)的兄弟分道揚(yáng)鑣，而兩教的暴力血腥沖突卻仍然不可避免的在多地爆發(fā)。不戀權(quán)力而未進(jìn)入政府的平民甘地最終因無(wú)力阻止印度分裂而肝腸寸斷。

　　關(guān)于教派沖突，影片也在后半部分用了大量篇幅為我們?cè)佻F(xiàn)這了一讓人痛心而唏噓場(chǎng)景。1947年的印巴邊境，兩教人民相向而行走向自己選擇的國(guó)家，卻爆發(fā)了大規(guī)模沖突。整個(gè)印度陷入了教派仇殺中，印度政府陷入無(wú)奈。甘地為了平息沖突，主動(dòng)住進(jìn)加爾各答的伊斯蘭教徒家里，卻引起印度教徒的極大不滿，甚至有人高喊：殺死甘地！78歲高齡的甘地選擇再次絕食，甘地身體越來(lái)越虛弱的消息傳開(kāi)后，奇跡發(fā)生了：兩教民眾放下仇恨轉(zhuǎn)而關(guān)心甘地的身體健康，當(dāng)?shù)匾了固m教領(lǐng)袖前來(lái)承諾會(huì)要求本教教徒放下武器回家，但甘地仍不停止絕食，他希望徹底結(jié)束沖突。兩教民眾擔(dān)心甘地因此而死紛紛便紛紛請(qǐng)?jiān)�，有人甚至到奄奄一息的甘地面前懺悔——最終殺戮停止，兩教派到寺廟發(fā)誓不再攻擊對(duì)方，甘地停止絕食，一場(chǎng)血腥的教派仇殺終于停止，加爾各答恢復(fù)了的寧?kù)o，整個(gè)世界為之側(cè)目。

　　事實(shí)上，絕食是甘地踐行非暴力思想的另一重大方式，早在印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)期間，他就多次使用此種方法。由于一次游行運(yùn)動(dòng)再次導(dǎo)致流血沖突，甘地力主暫停："如果用謀殺流血換得自由，我寧可不要。"但局勢(shì)已經(jīng)超出國(guó)大黨控制，甘地遂決定以絕食懺悔自己挑動(dòng)此次運(yùn)動(dòng)——造成了多名警察死傷，直到在全國(guó)風(fēng)起云涌的運(yùn)動(dòng)因此停止。通過(guò)個(gè)人絕食的方式，達(dá)致左右人民行為的目標(biāo)，實(shí)在是一種奇跡。從中也可以看出，甘地的和平非暴力理想信念，更體現(xiàn)了甘地在印度人民心中的地位。絕食雖是一種無(wú)言的表達(dá)，卻勝過(guò)千萬(wàn)語(yǔ)言。而絕食作為和平表達(dá)政治訴求的方式，也成為現(xiàn)代社會(huì)活動(dòng)家常用的方法，應(yīng)是受到甘地的重大影響。

　　1948年1月13日，身體已經(jīng)極度虛弱的甘地再次宣布絕食，以平息首都新德里教派沖突并使得印度政府交好巴基斯坦，最終艱難的再次取得成功，卻引發(fā)極端團(tuán)體的不滿。1月30日，正當(dāng)甘地得到吉納歡迎，準(zhǔn)備徒步前往巴基斯坦以平息沖突之際，甘地卻遭到印度教極端分子刺殺，人類(lèi)最偉大的靈魂就此離開(kāi)世俗世界，圣雄也一定進(jìn)入了天堂——1915年，印度詩(shī)人泰戈?duì)栕鸱Q其為"圣雄":合圣人與英雄于一身。

　　結(jié)語(yǔ)：觸摸人類(lèi)最高尚的靈魂

　　甘地一生奮斗，無(wú)怨無(wú)悔，死而后已，他帶領(lǐng)印度（包括巴基斯坦）走向自由獨(dú)立，解決了三大問(wèn)題的第一個(gè)。而對(duì)于宗教引發(fā)的暴力沖突問(wèn)題，他不顧衰弱的病體進(jìn)行絕食以平息矛盾，但終究不能解決——印巴之間的宗教沖突上升為國(guó)家沖突——由于克什米爾、東巴等諸多問(wèn)題，印巴兄弟爆發(fā)了三次戰(zhàn)爭(zhēng)，至今兩國(guó)關(guān)系仍然緊張。至于印度的平等問(wèn)題，更是其陰霾，久久在締造古老文明的恒河上空揮之不去。歷史，需要印巴人民在甘地精神影響下走向新的進(jìn)步！

　　頗為慚愧的是，之前對(duì)甘地一直是一種熟悉的陌生，觀影之后，我又查詢了許多關(guān)于甘地的資料，了解到更為真實(shí)、全面的甘地，我深深感到一種觸及靈魂的震撼，久久不得平靜。這里只舉一例，世人皆贊美國(guó)國(guó)父華盛頓高風(fēng)亮節(jié)，然其在平民甘地面前恐也黯然失色，就這一點(diǎn)而言，歷史上多少領(lǐng)袖不得不為之汗顏！

　　20世紀(jì)是人類(lèi)歷史最日新月異的時(shí)代，而戰(zhàn)爭(zhēng)、罪惡與和平、進(jìn)步相伴而生，人類(lèi)歷史上的兩次世界大戰(zhàn)均發(fā)生在20世紀(jì)上半葉。在這個(gè)弱肉強(qiáng)食、物欲橫流的時(shí)代，甘地?zé)o疑是一個(gè)"異類(lèi)",但這可能也是他為什么成其偉大的根本原因。是的，風(fēng)云變幻的20世紀(jì)造就了無(wú)數(shù)偉人，但其一生能真正堪稱高尚靈魂的可能卻不多，而甘地則肯定是這極少數(shù)中最值得尊敬的一位。

　　最后，對(duì)于這個(gè)人類(lèi)高尚的靈魂，我想，影片在甘地葬禮上的那段報(bào)道詞可能是最好的評(píng)價(jià)：

　　這個(gè)盛大葬禮的死者，死時(shí)和他活著時(shí)一樣。一個(gè)平民，沒(méi)有任何財(cái)富，沒(méi)有任何的財(cái)產(chǎn)，也沒(méi)有任何的官銜。圣雄甘地，既不是軍事將領(lǐng)，也不是地方長(zhǎng)官，也沒(méi)有任何的科學(xué)成就值得夸耀，也不是一位藝術(shù)家，然而世界各地人士，包括各政府代表和高官貴人，在此齊聚一堂，向這位綁著腰纏布的棕膚色小個(gè)子致以最后的敬意，他領(lǐng)導(dǎo)印度走向自由，誠(chéng)如馬歇爾（時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿）所說(shuō)："圣雄甘地，是人類(lèi)良心的代言人，他使得謙遜與真理的力量，能夠戰(zhàn)勝帝國(guó)。"愛(ài)因斯坦說(shuō)："后代子孫將無(wú)法相信，世上曾經(jīng)活生生的出現(xiàn)過(guò)這號(hào)人物！".

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