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高中生三體讀后感
高中生三體讀后感（一）
執(zhí)信中學高一13班 張敏行
在我開始看《三體》這本書之前，我相信，事實也的確如此，劉慈欣的這本巨著已經(jīng)非�；鹆�。而我卻一直沒有一個合適的機會閱讀。這個寒假，除了比賽、作業(yè)、上課，我慶幸自己還能端著一杯熱茶，捧著一本書，慢慢品味，抒發(fā)感慨。
當葉文潔按下發(fā)射鍵的那一刻，地球文明向宇宙發(fā)出的第一聲啼鳴，以太陽為中心，以光速向宇宙中心飛馳......
這句話是在引言里讀到的，我霎時間明白了這本書暢銷的原因，真的非�？廴诵南遥巳雱�。
然而命運總是那么的巧合，當“三體文明”正在苦苦掙扎——三顆無規(guī)則運行的太陽主導下的百余次毀滅與重生逼迫他們逃離母星的時候，他們收到了地球的“邀請函”。
人們讀到這里的時候，也許會由衷地感嘆：地球的末日來了。
這本書所涵蓋的知識非常豐富，作者劉慈欣用他強大的物理學基礎(chǔ)，帶領(lǐng)我們進行了一次奇妙的外太空旅行。毋庸置疑，當劉慈欣決定開始寫《三體》這一科幻類小說的時候，豐富的想象力與強大的邏輯推理能力也是必不可少的。
讀完《三體》，我頗為感慨。人們所說的地球末日到底回來嗎？豐富多彩的地球文明會隨著付之一炬嗎？因此我即將談論的更多的是的是與文明這個概念有關(guān)的思考。
曾經(jīng)讀過這么一段話，令我記憶猶新。它是這么說的：
毋須懷疑，文化時空和心理時空，并不是兩個截然分離的概念。它們往往你中有我，我中有你。心理是有文化沉積的心理，它在時空錯雜里尋找精神對應點。必然把它所沉積的文化折射到時空試鏡上。同樣道理，文化是經(jīng)心理體驗的文化，它在時空錯雜里尋找意義對應點，也必然將它所經(jīng)歷過的心理體驗融合在時空試鏡中。然而在了解了它們的這些內(nèi)在聯(lián)系之后，又有必要在形式上把它們析而為二。我相信因這段話而抒發(fā)感慨的人一定不少。文化如此，文明亦如此。由此看來，文明是因為人而產(chǎn)生的，現(xiàn)有的文明也是在人們不斷追求“真、善、美”的過程中得以不斷發(fā)展的。在我看來，不論是一個地區(qū)、一個國家、甚至是一個世界的文明，都像是一條拋物線，在經(jīng)歷過短暫的最高點后，將是永不停歇地墜落。因此，人類的文明是走向永盛，還是在短暫的繁華后走向覆滅?倘若是后者,相信會令很多人心頭一震。
令我們感到慶幸的是,至少到現(xiàn)在為止,人類的文明還在不斷發(fā)展與進步,并愈加趨近于鼎盛。在現(xiàn)存的人類文明中，最具有代表性就是東方文明和西方文明。東方文明的價值核心是天人合一，講究的是天時、地利、人和；西方文明的價值核心則講求以人為核心以及科學至上的原則。經(jīng)過時間上的調(diào)查與考究，我發(fā)現(xiàn)，人類文明的各個代表都表現(xiàn)出驚人的一致性。東西方幾乎都是在同一時間演變出獨樹一幟、獨當一面的文明，如東方孔子出現(xiàn)的時間就是西方耶穌出現(xiàn)的時間。我似乎看見，在人類文明的背后似乎有一只無形的手在調(diào)控著，這只手的作用，就是在一方文明盛行的時候，將另一方的文明隨之托起，例如在東方元代散曲盛行的時侯這只無形的手托起了歐洲的文明，于是乎歐洲就出現(xiàn)了文藝復興。也許，當一方文明發(fā)展到一個特定的階段，這只無形的手就會舉起這個時代的代表人物。但是，這只是一個假設，到底是時代賦予他這樣的光芒與色彩，還是其本身帶有那個時代所特有的精神特質(zhì)，恐怕沒有人會說出一個肯定的答案。
既然東方文明與西方文明有如此密切的關(guān)系，那么總會有人有所疑惑：這么說兩者之間就沒有矛盾沖突點了？在文藝復興之前，這樣的沖突點的確不太明顯。文藝復興時期似乎是一條道在即將分成兩條前的那個分叉口，也就是說，東西方文明在這之前的發(fā)展其實差異不算非常大。只是文藝復興之后，兩個文明產(chǎn)生了不同的價值核心，尤其是在這之后西方的幾次工業(yè)革命，很大程度的提高了生產(chǎn)力。從那一刻開始，人類文明就注定分成兩條愈分愈遠的兩條道路。競爭價值觀的出現(xiàn)，毋庸置疑地改變了地球的命運。由于競爭價值觀的出現(xiàn)，不論是東方還是西方，都開始全心投入到文明的建設中，兩方都希望自己代表的文明能成為地球的主宰。而競爭的極致發(fā)展，必然導致自然的失衡，當人類對自然的傷害與自然地自愈能力之間的差距逐漸拉大的時候，人類的文明就像是經(jīng)歷過最高點后的那一段拋物線，如百川東到海一般，頭也不回地滑落。我們所在的這個時代，是否就是即將步入最高點的那一段呢？
目前，無論是東方文明也好，西方文明也罷，在我看來，都在向著一個趨勢——大融合邁進，到了一個特定的時期，都將融合成地球文明。一個名詞通常都具有兩面性，當各個國家實現(xiàn)經(jīng)濟文化政治的交融，渴望互相借鑒，取長補短，共同進步的同時，卻要不得不面對的是文化多樣性的毀滅。在現(xiàn)在的世界中，大融合的確將一些垂死掙扎的國家拉了回來，也的確在一定程度上解決了某些沖突與矛盾。然而，天下大勢，分久必合，合久必分，經(jīng)濟、政治、文化亦如此。當一個地區(qū)或國家難以跟上世界發(fā)展的潮流的時候便會被徹底從世界的版圖上消失，試問，如果這樣的地區(qū)不止一個會出現(xiàn)什么樣的情況呢？就像多米諾骨牌一樣，一直到地球最后一盞文明被無情地踐踏，然后熄滅。
因此，有人認為大融合就是導致毀滅民族多樣性的最主要因素。在以前世界并沒有聯(lián)合起來的時候，民族展現(xiàn)出來的文明多樣性是如此的美麗豐富。然而，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)完全改變了這個世界，在邊緣苦苦掙扎的文明徹底消失。當世界各地的文化再也找不出一點不同的時候，取而代之的將是千篇一律的，無趣的大融合。
獨自也好，融合也罷，但兩者之間有一點是相同的。那就是，人類為了生存，不惜一切代價：人們?yōu)榱烁N過度開荒，為了建造房屋砍伐樹木，為了發(fā)展利益制造核武器……當人們真正意識到自己的文明已經(jīng)到了不可挽救的地步的時候，只能對短暫擁有的所謂辛苦打拼賺來的成果，說一聲再見，然后移至其他星球。
人類的文明，好像使勁渾身解數(shù)，卻都是悲劇收場，只是不知道這條拋物線將從哪一點開始停止升高，然后，滑落。
如何能端正自己的文明與所謂的與自己的文明競爭的文明之間的關(guān)系，如何與環(huán)境和平共處�；蛟S只有當我們所有人，當然，也包括我們的競爭對手明白了這一點的時候，我們所要探討的文明永恒的話題，才得出了結(jié)果。作者通過《三體》一書，引發(fā)我們對自身的拷問和深思。
當然，作者劉慈欣也在《三體》這本書中給我們展示出了另外的一種可能性：靠外太空的外星文明來拯救人類文明，殊不知，引入的可能是另外的一個噩夢。
因此，人類文明，要想永不磨滅地發(fā)展，唯有不惜一切找尋可以生存的道路。不管是現(xiàn)存文明還是已消失的文明。對于那些已經(jīng)消失的文明來說，在他們那個時代，人們哪里會想到自己眼前無比繁華的文明即將成為過去時。正如《蘭亭集序》中說道：后之視今，亦猶今之視昔。想想都覺得悲哀。
毀滅是宇宙唯一不變的主題。至于人們常說的大自然無情，那僅是螞蟻看世界，此乃孤陋寡聞。并且，在因為自己的驕傲而導致文明衰落的時候，不反省自己，而是抱怨命運的不公，這未免有些太荒唐了吧。
如果按照這個思路說下去，我們，還有我們的文明都已經(jīng)無藥可救了。結(jié)局真的會是這樣嗎？
我不相信。
與其終日以淚洗面，怨天尤人，不如回顧自身，相信自己，(www.htc668.com)相信自己曾經(jīng)引以為傲的文明，保持樂觀，畢竟這個世界遠沒有到最壞的情況，做好自己，在自己的能力范圍內(nèi)用好的價值觀去感染周圍的人，去成為那個在拋物線急劇滑落的時候，首先改變方向的那一小塊。也許就是我力所能及所能做到的拯救人類文明的極致了。
高中生三體讀后感（二）
那些茫茫人海中的芥子們
執(zhí)信中學高一7班 陳諾
“大自然真的是自然的嗎?”
看完整整三部《三體》之后，在看了那么多圣母和英雄的故事后，我卻突然想起了楊冬，這個第一部開頭就死了的人物。她是葉文潔的女兒，她一生從出生到死亡崇尚的都是物理學。當她即將發(fā)現(xiàn)物理學其實在三體文明的影響之下壓根就不存在的情況下，她的崇尚，她的信仰早已蕩然無存。沒有了信仰的她，如同佛教徒發(fā)現(xiàn)佛祖壓根就不存在，基督教徒發(fā)現(xiàn)耶穌和圣母瑪利亞根本不如自己想象中那么神通廣大。失去了信仰，楊冬也就失去了活在這個世上的一切動力，所以，她選擇了死亡。也是因為她的死亡，人類才逐步發(fā)現(xiàn)了三體文明，地球才有了被拯救的可能。
所以啊，歷史總是被這個那個不起眼的小人物所左右著。
與楊冬一樣左右著人類命運的，還有伊文思。這個伊文思，可以確確實實的稱上“美帝富二代”。即使這樣的人，他依舊對著人類充滿了絕望。和葉文潔一樣，他希望通過三體文明來改造地球。與葉文潔不同的是，他希望通過三體來改造人類，而不是希望三體來毀滅人類。所以，在和葉文潔遇到分歧的時候，他才會選擇在三體人的心中種下“恐懼”的種子，從而為拯救人類挽回一線生機。他冥冥之中的一舉一動，也改變了歷史。
我不禁想到歷史上似曾相識的那件事。漢武帝年間，當年少氣盛的漢武帝第一次準備攻打匈奴的時候，并沒有當代名將衛(wèi)青和霍去病輔佐，只能采用大臣王恢的誘敵深入戰(zhàn)略，希望以此改變匈奴“以逸待勞”的優(yōu)勢和漢軍處于被動地位的劣勢。
而就當一切都布置得不能再完美的時候，這個所謂完美的計策卻偏偏輸給了一個貪生怕死的廷尉。就當軍臣單于已經(jīng)“乖乖中計”準備浩浩蕩蕩率軍開進馬邑城的時候，無人看管的牛羊讓他起了疑心。不知是不是歷史的巧合，他有恰恰在這時抓到了那位“改變歷史的小廷尉”。貪生怕死的廷尉將漢軍的計策一五一十一字不落地全部抖落給軍臣單于企圖以此活命。就這樣，軍臣單于又浩浩蕩蕩地回去了。于是，漢軍自高祖以后第一次討伐匈奴的計劃，就此落空。
又是因為一個小小的不起眼的人物。
所以有時候，我們常常感嘆，唉，我們不過是茫茫芥子中，普通得不能再普通的一員罷了�？墒�，不管是在劉慈欣虛構(gòu)的世界中，又或是在真真實實存在的歷史故事里，總是有那么不起眼的芥子，因為自己一個無意的舉動，改變了整個世界。
有人說，別太看得起你自己，沒了你，地球一樣會轉(zhuǎn)�？墒牵@些或虛構(gòu)或真實的芥子們所告訴我們的是，我就是我，世界上沒有任何一個人可以替代我，這個世界上因為我的存在，會有一點點的不一樣。
高中生三體讀后感（三）
敬畏
執(zhí)信中學高一10班 林茗
打開書，坐在窗邊，看著一望無垠的星空，心中卻有了，異于平日的情感。
敬畏。
對這片星空的敬畏，也是對《三體》的敬畏。
我敬畏茫茫宇宙之大。宇宙、星空，很美，也很殘酷。我的視線似乎已經(jīng)穿過了厚重的云層，到達了廣闊的宇宙，似乎看見整個浩瀚的太陽系，似乎看見無數(shù)星際物質(zhì)在宇宙中飛馳，似乎看見遙遠的那邊，類似“三體”的智慧文明已經(jīng)對地球虎視眈眈……..人類正竭盡所能向外太空探索。但是，窮盡一整個人類文明，或許都不能窺探宇宙的奧秘，探索到宇宙的盡頭。
我敬畏人類的渺小。閱畢《三體》，原本對人類科技的自豪和面對自然的狂妄瞬間幻化為虛無。我們窮盡一生都無法走盡的地球其實不過是茫茫宇宙中一顆好看的石子罷了。“三體人”的一句“你們都是蟲子”，粉碎了科學家們的幻想，也讓我，在久久的震撼中，不能平復。然而大史的看法卻讓我豁然開朗。渺小又如何？蟲子一直存在。人類不也是如此嗎？渺小不是不存在的理由，即使細小如塵埃，也可盡力迸發(fā)出最閃耀的光彩！我們的人生，正是因為有暗，才凸顯了光，正是因為渺小而短暫，才顯得彌足珍貴。
我敬畏劉慈欣筆下對人性的深刻揭露�！俺绦摹边@一角色，便是“極端圣母”的體現(xiàn)。是所有所謂“道德”“人性”的集合體。從頭到尾，她都是一個悲天憫人的存在，不舍得威懾三體世界，導致“三體人”的進攻，斷送人類光速飛船計劃，不交還宇宙質(zhì)量……..她推卸責任，選擇相信大眾，她沒有決斷力，以所謂的“道德”，捆綁一切。程心總是認為自己在捍衛(wèi)什么，保護什么，其實，她僅僅就是順從了自己內(nèi)心的懦弱罷了。而后來作者也說，她口口聲聲為了人類，本質(zhì)上其實是為了她自己，本質(zhì)上只是為了撫慰自己的良心。她所做的一切，其實完全符合所謂的普世價值和道德取向，但這一切，在宇宙的大背景下，似乎都顯得微不足道，而又正是這一切，把人類推向毀滅的深淵。
末日中對人性的拷問，揭露了許多深刻的問題：犧牲良心和犧牲生命，哪個更難？人性滅絕和種族滅絕，人類究竟會作何選擇？在外來文明的侵入下，人類就究竟是會被外來文明所摧毀，還是會被自身毀滅？
如劉慈欣所說：“一切都是偶然。”我們每一個人甚至地球的存在，也都只是偶然。我們呼吸的每一口空氣，地上的每一顆石子，天空中閃耀的每一顆星辰，全部，都只是偶然……而正是這所有的偶然，才造就了，每一個獨特的我們。所以，我們更加應該感恩敬畏這一點一滴的偶然。明天和末日不知道誰會先來，我們能做的，只有心存敬畏，珍惜當下。
合上書，沉浸在無邊的震撼中，眼中似乎多了一分堅定，心中更多了一絲，敬畏。
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