讀資治通鑒有感
讀資治通鑒有感（一）
鑒于往事 資于治道
張新博
一位哲人曾說(shuō)過(guò)，“讀史使人明智”。中華民族是一個(gè)有著五千年歷史文化的民族，虔誠(chéng)領(lǐng)略博大精深的民族文化、民族歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，國(guó)家、社會(huì)乃至人生的盛衰之道盡在其中。銘記歷史，不僅可以總結(jié)過(guò)去，更可以指引我們走向未來(lái)。剛剛讀完《資治通鑒》，雖然理解粗淺，卻受益匪淺，感慨萬(wàn)千。
“鑒于往事，資于治道”�！顿Y治通鑒》是我國(guó)北宋著名史學(xué)家兼政治家司馬光帶領(lǐng)他的助手，用時(shí)十九年才完成的空前巨著，也是已知第一部編年體通史。它記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1326年的歷史，宋神宗認(rèn)為該書(shū)“鑒于往事，有資于治道”，而取名“資治通鑒”。《資治通鑒》這一歷史著作中的王朝更迭以及氣勢(shì)盛衰都給我留下了極為深刻的印象。司馬光用一生的時(shí)光和心血記錄了上起東周，下至五代一千三百多年之間的歷史事件，這部三百多萬(wàn)字的鴻篇巨著真可謂是十九年磨一劍，書(shū)中記錄了歷代明君賢臣的事跡，簡(jiǎn)單明了、生動(dòng)形象地告訴大家：清廉、中正、剛直、溫厚、誠(chéng)信、執(zhí)著等古人擁有的品質(zhì)，在今天仍是萬(wàn)分可貴的精神，是我們?cè)谌松缆飞喜豢苫蛉钡母哔F品質(zhì)，書(shū)中有多少精彩絕倫的故事值得我們細(xì)細(xì)地品味與深深地思考，發(fā)人深省，令人拍案。
比如書(shū)中描寫(xiě)秦朝的歷史。商鞅“立木為信”，順利推進(jìn)改革，秦國(guó)日漸強(qiáng)盛。這才有了后來(lái)秦王嬴政先后滅掉了關(guān)東六國(guó)，完成國(guó)家統(tǒng)一，后北擊匈奴，南服百越，結(jié)束了自春秋起五百年來(lái)諸侯分裂割據(jù)的局面，成為中國(guó)歷史上第一個(gè)以華夏族為主體、多民族共融的統(tǒng)一的中央集權(quán)制國(guó)家。由于長(zhǎng)期以殘酷的法律制度為主的嚴(yán)酷統(tǒng)治，農(nóng)民起義一爆發(fā)就勢(shì)不可擋地讓秦朝至二世就匆匆謝了歷史之幕。
比如書(shū)中講述的唐朝歷史。玄武門(mén)之變后，李世民登基，改元貞觀。李世民為帝后，積極聽(tīng)取群臣的意見(jiàn)，對(duì)內(nèi)以文治天下，虛心納諫，厲行節(jié)約，勸課農(nóng)桑，使百姓能夠休養(yǎng)生息，國(guó)泰民安，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上著名的貞觀之治。對(duì)外開(kāi)疆拓土，攻滅東突厥與薛延陀，征服高昌、龜茲、吐谷渾，重創(chuàng)高句麗，設(shè)立安西四鎮(zhèn)，各民族融洽相處，被各族人民尊稱(chēng)為天可汗，為后來(lái)唐朝一百多年的盛世奠定重要基礎(chǔ)。也正是有了大唐盛世的歷史影響，才有了如今影響世界的漢唐文化、唐服、唐人街等......
“以銅為鑒可正衣冠，以古為鑒可知興衰，以人為鑒可以明得失，以史為鑒可以知興替�！薄顿Y治通鑒》中的歷史故事有很多很多，蘊(yùn)含的人生哲理、民族精神、時(shí)代內(nèi)涵也有很多很多，需要孜孜不倦、認(rèn)真體會(huì)。據(jù)說(shuō)，偉大領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)將《資治通鑒》讀了17遍。所以，想要真正了解歷史，還須細(xì)細(xì)地品讀，就讓細(xì)膩而悠長(zhǎng)的歷史滋潤(rùn)我們的成長(zhǎng)，伴隨我們進(jìn)步吧！
（信息科 張新博）
讀資治通鑒有感（二）
劉雪薇
寫(xiě)于長(zhǎng)卷邊上
寫(xiě)在筆記之前
我不知天高地厚地于書(shū)目中選擇了較為熟悉的《資治通鑒》，待打開(kāi)書(shū)目才倒吸一口冷氣——沒(méi)想到這么多。待看到頗艱澀的文言和隨處可見(jiàn)的單字名，更是要暈過(guò)去了。
《資治通鑒》當(dāng)真是卷帙浩繁，非歷史專(zhuān)業(yè)的學(xué)生怕是窮盡一生也讀不完這本書(shū)。我呢，也不過(guò)是刪繁就簡(jiǎn)，擇其精要幾篇是囫圇吞棗地看，本來(lái)沒(méi)有資格寫(xiě)什么長(zhǎng)評(píng)。但是呢，我謹(jǐn)記錢(qián)鐘書(shū)老先生的教誨：我自然不“具有書(shū)評(píng)家的本領(lǐng)，無(wú)須看得幾頁(yè)書(shū)，議論早已發(fā)了一大堆，書(shū)評(píng)一篇寫(xiě)完交卷�！蔽业贸姓J(rèn)，這本大書(shū)很大，我讀不完，只得將于長(zhǎng)卷邊角處寫(xiě)下的一些不成體系的零星隨感拿出來(lái)，而那卷軸上尚有大片的空白要我用一生細(xì)細(xì)填補(bǔ)。
那《資治通鑒》，自然也是值得人這樣做的。
知人論世
孟子云“知人論世”，先圣所言不能不聽(tīng)，所以縱然書(shū)讀不成大半，作者總一定要了解地透徹。
此書(shū)看似是多人的團(tuán)隊(duì)歷時(shí)十九年編寫(xiě)而成，每一個(gè)小小的段落究竟由何人執(zhí)筆，已然淹沒(méi)于歷史的塵埃中無(wú)法考證，不能不說(shuō)是個(gè)遺憾。可若是想達(dá)到“知人論世”的目的，那么只要知道主編是司馬光就已經(jīng)足夠。畢竟，每一個(gè)執(zhí)筆者下筆時(shí)所貫穿的精神，全部歸于主編，那么整本書(shū)所擁有的彪炳千古的榮耀，也自當(dāng)歸于司馬光一人。
司馬光，整個(gè)生平挪來(lái)此處未免有湊字?jǐn)?shù)之嫌。簡(jiǎn)要概括便是：小時(shí)了了，大時(shí)上佳；溫良謙恭，剛直不阿，名滿(mǎn)天下。
他的名氣來(lái)源于他的作品和他的對(duì)手——王安石。身為元祐黨人的“首犯”，他一生跌宕起伏卻未曾放棄自己的信念，一心為民，當(dāng)?shù)蒙稀叭寮掖筚t”四個(gè)字，與王安石本人的性格品質(zhì)形成了反差，怪不得他能取得新舊黨政最后的勝利。
可惜，他本人秉持的不愿變法的信念是否正確，有待商榷。
從歷史中獲取經(jīng)驗(yàn)本是好的，可是過(guò)度沉浸于歷史之中，不免有些人會(huì)染上些歷史虛無(wú)主義的毛病，悲觀于人性，悲觀于改變的后果，寧可抱著一堆老古董自沉昆明湖也不愿看到這個(gè)世界換了一個(gè)自己不認(rèn)識(shí)的樣子。司馬光那樣反對(duì)王安石的變法，不是沒(méi)有他見(jiàn)識(shí)了這么多江山離亂、人心險(xiǎn)惡的原因的。
當(dāng)日，周朝的那位圖書(shū)館員，也是因?yàn)檫@樣，才留下了幾百字近乎遺言的箴言，然后轉(zhuǎn)身出關(guān)，背棄了尚在愚昧中無(wú)知的整個(gè)民族——我始終以為那是知識(shí)分子絕不該有的背棄。他塌陷的脊梁由日后看透冷暖卻入世不悔的仁人志士一點(diǎn)點(diǎn)地?fù)纹稹?/p>
所以，我讀書(shū)總存著三分小心，提醒自己，史為今用，莫要為史所縛。
虛美隱惡——帝王策
梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)，書(shū)寫(xiě)成什么樣子，關(guān)鍵在于書(shū)是寫(xiě)給誰(shuí)看的。
《史記》雖是朝廷資助的官修史，可由于司馬遷個(gè)人的歷史因素，這書(shū)大半是為了成全自己而寫(xiě)，所以寫(xiě)得異彩紛呈，價(jià)值觀十分多元。所謂“不虛美，不隱惡”，為人稱(chēng)道。
那么《資治通鑒》是寫(xiě)給誰(shuí)看的呢？是當(dāng)權(quán)者，是勸諫他們以史為鑒。正如童話(huà)故事里每一個(gè)正直善良的小紅帽都能打敗丑陋邪惡的大灰狼，為了達(dá)到勸誡的目的，司馬光也不得不于書(shū)中隱去些內(nèi)容，達(dá)到宣揚(yáng)自己價(jià)值觀的目的。
就像在寫(xiě)劉備的時(shí)候，《資治通鑒》原封不動(dòng)地從《三國(guó)志》抄來(lái)三句話(huà)：“有大志，少言語(yǔ)，喜怒不形于色。”劉備的形象僅憑這短短幾個(gè)字就躍然紙上，極妙，好似歐陽(yáng)修“逸馬殺犬于道”一樣的簡(jiǎn)潔有力度。能只抄三句而比原文妙上數(shù)倍，是司馬遷的本事。
可是呢，這樣的簡(jiǎn)潔背后卻是真相的缺失，事實(shí)上，《三國(guó)志》的描寫(xiě)可謂長(zhǎng)篇大論，寫(xiě)先主愛(ài)華服美食，不愛(ài)讀書(shū)，諸如此類(lèi)，雖不能說(shuō)是全部真相，也是誠(chéng)心誠(chéng)意地嘗試為讀者展示歷史本來(lái)的樣貌。
可是《資治通鑒》，一本帝王枕上策，放棄了史家對(duì)于真相的堅(jiān)守，以媚俗的姿態(tài)喊著，“恭迎圣上”。
我本該大肆駁斥這種“媚俗”的“虛美隱惡”，(www.htc668.com)以此來(lái)表達(dá)我對(duì)《史記》的敬仰之情�？晌矣謱�(shí)在不忍、不愿。這種有選擇的記錄，不是為了掩蓋歷史的真相，不是為了一己升官發(fā)財(cái)，甚至不會(huì)帶給自己一丁點(diǎn)的好處反而留下詬病的污點(diǎn)，司馬光只是單純盼望著，此書(shū)所宣揚(yáng)的價(jià)值觀，能夠?qū)Φ弁跤兴鶈⑹�，讓他們更好地治�?guó)齊家平天下；同時(shí)也對(duì)從政的士大夫起到警示作用。也許《史記》以其更為復(fù)雜的價(jià)值觀而顯得更加深沉偉大，但這無(wú)法掩蓋《資治通鑒》在《史記》之后影響力之大的光芒，這本書(shū)秉持的儒家義理，雖純粹簡(jiǎn)單而直擊人心，如同黑暗中的星星殘燭，雖微弱而與日月同光。
談笑間，檣櫓灰飛煙滅
資治通鑒寫(xiě)下的從周到五代后周，1326年來(lái)的歷史，江山易主人心動(dòng)蕩，確實(shí)是一段寫(xiě)下來(lái)磅礴大氣的歷史。整段歷史就是零和博弈。所謂“零和博弈”，如果不背書(shū)上的術(shù)語(yǔ)定義，那就是八個(gè)字“不是你死，就是我亡”。勝者自然為正，輸者大勢(shì)已去、跪地求饒，斷無(wú)第二條路可想。
故而，本書(shū)中戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)極妙。
我最?lèi)?ài)《淝水之戰(zhàn)》一篇。
開(kāi)篇，借桓沖之口作者道出了對(duì)于謝安及諸小將的憂(yōu)慮：“謝安石……不閑將略……遣諸不經(jīng)事少年拒之，……吾其左衽矣！”，此是欲揚(yáng)先抑，然后是謝石走馬上任，第一把火就讓劉牢之挫其前鋒“以老秦師”，以一敵百，第二把火軍紀(jì)嚴(yán)明，引得后秦“草木皆兵”，第三把火就是驚世的淝水之戰(zhàn)，用“半渡而擊”的老套計(jì)策，大敗秦軍：“自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者聞風(fēng)聲鶴唳，皆以為晉兵且至，晝夜不敢息”。
奇絕妙絕，最妙的是寫(xiě)謝安的反應(yīng)：客問(wèn)之，徐答曰：“小兒輩遂已破賊�！奔攘T，還內(nèi)，過(guò)戶(hù)限，不覺(jué)屐齒之折。
這樣的謝安讓人覺(jué)得可愛(ài)，又讓人敬他“運(yùn)籌帷幄之間，決勝千里之外”的雄才偉略，與前面的“不閑將略”對(duì)照起來(lái)，不由一笑。
從這里，我才知道真實(shí)的歷史原來(lái)不需任何演義，只要筆者愿意，也可以寫(xiě)的如此有風(fēng)情。同時(shí)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)也給了我許多戰(zhàn)爭(zhēng)理論上的思考，兵力的強(qiáng)弱懸殊難以決定戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗，決策者的謀略膽識(shí)是制勝的關(guān)鍵因素。
與此篇類(lèi)似的有李?lèi)逖┮挂u蔡州，于常人不能想處出奇謀，同樣具有借鑒意義。
結(jié)語(yǔ)
《資治通鑒》不是一本讀一遍就完了的史書(shū)，在讀的過(guò)程中必須不斷地查閱資料，才能理解短小篇幅間蘊(yùn)含的巨大信息量，我有幸拿到一本有胡三省注釋的注本，省去了許多功夫。
《資治通鑒》，書(shū)名的意義眾所周知，“鑒于往事，資于治道”，用歷史的得失作為封建帝王統(tǒng)治時(shí)的依憑。如今我雖然與治天下毫無(wú)關(guān)聯(lián)，可是鑒于往事，也就能用更深遠(yuǎn)的眼光去看待現(xiàn)在發(fā)生的事情。我想這就是《資治通鑒》帶給我的最好的啟示。
讀《資治通鑒》有感（三）
----楊翠蘭
《資治通鑒》是一本編年體史書(shū)，說(shuō)的是從周威烈王二十三年（公元前403年）寫(xiě)起，到五代的后周世宗宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。
通過(guò)對(duì)這本的閱讀，我了解到了很多關(guān)于歷史朝代更替的故事。正所謂，以史為鑒可以知興替，通過(guò)對(duì)歷史的分析思考，個(gè)人得出一些關(guān)于歷史朝代更替，制度更替的結(jié)論。我認(rèn)為，分析歷史，不應(yīng)該存在個(gè)人英雄主義，社會(huì)歷史是人民群眾決定的，這是一個(gè)完全正確的結(jié)論。為什么呢？因?yàn)闅v史發(fā)展具有其必然性，從各件事情的根本去分析，就可以知道，這件事情為什么必然發(fā)生。當(dāng)然，歷史上發(fā)生的故事是由各種必然和偶然拼湊起來(lái)的。必然的是生產(chǎn)力的提高，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及隨著生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)發(fā)展而需要不斷完善的制度。這些事情是必定發(fā)生的。好像，為什么遠(yuǎn)中國(guó)會(huì)由原始母系社會(huì)的公天下變成夏朝的家天下呢？答案不是大禹多么強(qiáng)悍，多么能干，就算沒(méi)有大禹，家天下一樣會(huì)在那時(shí)的中華大地上發(fā)展，因?yàn)榇藭r(shí)的生產(chǎn)技術(shù)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)三皇五帝的時(shí)代，因?yàn)槿藢?duì)利益最大化的本能性追求，生產(chǎn)力急需發(fā)展，急需提高，那就必須成立一個(gè)政權(quán)，結(jié)束各自為政，自給自足的年代，利用這個(gè)政權(quán)的強(qiáng)制性，組織人們一起合作勞動(dòng)，一起建設(shè)社會(huì)各個(gè)方面，豐富人們的物質(zhì)需求，提高人們的生活素質(zhì)�？梢哉f(shuō)，那時(shí)的人們需要一個(gè)家天下的政權(quán)，需要有一個(gè)強(qiáng)有力的家族政權(quán)去通知他們，組織他們一起創(chuàng)造價(jià)值，發(fā)展社會(huì)。所以，家天下在此時(shí)是必然發(fā)生的，誰(shuí)也阻止不了，包括大禹本人。那么為什么這個(gè)王朝是姓夏的了，那就是歷史的偶然性了。假如當(dāng)年大禹夭折了，就是說(shuō)沒(méi)有大禹這個(gè)人了，就肯定會(huì)有另外一個(gè)人，做著跟大禹一樣的事，最后建立家天下政權(quán)，而這個(gè)政權(quán)有可能就不姓夏。這就是偶然性。我們?cè)倌么蠹沂煜さ那厥蓟史治鲆幌�。為什么秦始皇能一三六合，建立中�?guó)第一個(gè)封建王朝呢？當(dāng)時(shí)，秦與關(guān)東六國(guó)不同，它的變法比較徹底，政治上已基本建立起了專(zhuān)制主義的中央集權(quán)的政治制度，廢除了領(lǐng)主制的農(nóng)奴制度，建立了土地私有制，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，促進(jìn)了生產(chǎn)。就是說(shuō)，秦國(guó)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)技術(shù)要比六國(guó)高，生產(chǎn)力要比六國(guó)強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)超六國(guó)，秦國(guó)百姓的生活質(zhì)量要比六國(guó)百姓高。追求高質(zhì)量生活，追求更好的享受，那時(shí)人類(lèi)的本能，當(dāng)時(shí)的人們也不例外，他們渴望能有更好的生活質(zhì)量，渴望生活在能帶給他們這種好生活的制度下，這樣的社會(huì)下，這樣的統(tǒng)治下，所以他們那時(shí)更愿意接受秦國(guó)的統(tǒng)治，所以秦國(guó)的統(tǒng)一是必然的，這就是所謂的人民群眾決定社會(huì)歷史。至于秦國(guó)暴政，那是秦統(tǒng)一后的事情，由于秦的強(qiáng)制過(guò)頭了，在他們統(tǒng)一全國(guó)后，他們的統(tǒng)治，他們的制度，很快就變得不太合適當(dāng)時(shí)的人民群眾了，所以秦也很快滅了。可以說(shuō)，沒(méi)有秦始皇，沒(méi)有李斯等人，秦掃六和的事情一樣發(fā)生。拿秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)為例，人們習(xí)慣把責(zé)任歸到趙括的紙上談兵上，歸到趙王選將不當(dāng)上，把功勞歸到白起用兵如神上。其實(shí)，就算趙王不以趙括為將，秦國(guó)也沒(méi)有白起這號(hào)人物，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利一樣屬于秦國(guó)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的比拼，就算兩軍不交戰(zhàn)，晾在那，那么需要消耗糧草啊，那么秦國(guó)生產(chǎn)力這么高，糧食儲(chǔ)備遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于趙國(guó)，那么就晾在那，最后贏的還是秦國(guó)。所以說(shuō)，這就是歷史的必然性。至于，趙國(guó)以這樣的方式輸?shù)魬?zhàn)爭(zhēng)，秦國(guó)領(lǐng)軍的叫白起，趙國(guó)領(lǐng)軍的叫趙括，這些等等，就是歷史的偶然性了。
通過(guò)讀歷史，除了增加了個(gè)人歷史知識(shí)的儲(chǔ)備，我們還要學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)通過(guò)對(duì)事件的分析，得出關(guān)于社會(huì)如何發(fā)展，為什么會(huì)這樣發(fā)展的結(jié)論。所以，讀歷史，提高了我們對(duì)社會(huì)事件的分析能力，讓我們更清楚地看清社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)與方向，有助于我們把握時(shí)代的脈搏，獲得巨大的成功。這就是唐太宗說(shuō)的，以史為鑒，可以知興替。
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