讀《中國(guó)家規(guī)》有感
讀《中國(guó)家規(guī)》有感（一）
有人說：中國(guó)歷史上，文人用兵當(dāng)以三人為最：諸葛亮、王陽(yáng)明和毛澤東。
有人說：中國(guó)歷史上能做到立德、立功、立言三不朽的圣人，只有兩個(gè)半：孔子、王陽(yáng)明，加半個(gè)曾國(guó)藩。
有人說：五百年來，能把學(xué)問在事業(yè)上表現(xiàn)出來者，只有兩人：一是明朝王守仁即王陽(yáng)明，一是清朝曾國(guó)藩。毫無疑問：王陽(yáng)明乃一代曠世圣哲。所以看書的時(shí)候，通過網(wǎng)上查詢，我重點(diǎn)研究了一下，從中也能感受到承上啟下的一種傳承。
王陽(yáng)明家教的核心，既是良知教育，把勤讀書、早立志、學(xué)做人、做好人作為家庭教育的重中之重。
王陽(yáng)明曾經(jīng)講了四句話："無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。"可以說這四句話，就是陽(yáng)明心學(xué)的精髓所在！
王陽(yáng)明心學(xué)精髓：萬事萬物皆有心。動(dòng)物、人、植物、靜物皆是有"心"的。靜物，如石頭、桌椅。植物，如柳樹、楊樹。他們的心，是不被展現(xiàn)的，在咱們這個(gè)宇宙中，他們的"心"始終未被喚醒，都隨自然而變，春夏秋冬，樹木自然花開花落，自然開花結(jié)果。同樣，動(dòng)物、人的"心",則是自己可以動(dòng)，做到知行合一。如，烏鴉的反哺之義，很類似于人的孝順之情。并且在自然之中，人都是有生老病死之態(tài)的。
王陽(yáng)明認(rèn)為，心外無物、心外無事、心外無理！離卻靈明的心，便沒有天地鬼神萬物；離卻天地鬼神萬物，也沒有靈明的心。就像一朵花，你看他時(shí)，此花便在你心。你不看時(shí)，此花便與你同寂。
王陽(yáng)明認(rèn)為，知行合一。你所知道的要和你的行動(dòng)統(tǒng)一，用現(xiàn)在的話說理論與實(shí)踐統(tǒng)一才能產(chǎn)生改變世界的力量，學(xué)以致用，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)、總結(jié)和自省，然后再去實(shí)踐，如此反復(fù)。千萬不可只知不行、或者只行而不自省，所謂知行合一，是知與行要統(tǒng)一在一起，知和行是一件事！古語(yǔ)的"一生二、二生三、三生萬物"就是這個(gè)道理！
無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。吟罷，王陽(yáng)明仰首向天，大笑之間飄然離去：天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢！這就是歷史上所稱的"天泉論道".
這一首詩(shī)、一句話就是王陽(yáng)明對(duì)自己心學(xué)的最簡(jiǎn)練的歸納，也是王陽(yáng)明對(duì)怎樣成為圣賢的個(gè)人認(rèn)識(shí)。我想他這里的善惡并非單純的道德上的善惡，善惡也就是道教中所指的陰陽(yáng)，不僅指狹義的善惡，也指才愚、美丑、凡圣等等所有人品性的兩個(gè)好壞的對(duì)立面。
對(duì)一個(gè)人來說，人本沒有善惡、才愚、凡圣之分，思善、行善即為善，懷惡、行惡即為惡，只要你當(dāng)前能做到"知善知惡"、并能"從善去惡",那就是圣賢。
這個(gè)道理雖然是王陽(yáng)明的感悟，但也并非他的獨(dú)創(chuàng)，古今中外都有闡述，只不過是他真正理解、領(lǐng)悟、并踐行而已。他的心學(xué)上承朱熹的"格物致知",朱熹的"格物致知"再往上就要追溯到《禮記中庸》。西漢戴德和戴圣將戰(zhàn)國(guó)和秦漢的儒家思想?yún)R集、編注成《禮記》�！抖Y記》主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準(zhǔn)則。
《中庸》原是《禮記》中的一篇，它其實(shí)是被宋代學(xué)人提到突出地位上來的。宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，但最早探索《中庸》的并非儒生，而是卒于宋真宗乾興元年的方外之士——釋智圓。智圓之后，司馬光則是宋儒中論中庸較早的一個(gè)。后來北宋程顥、程頤二人極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并列稱為"四書".宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。
中庸的中心思想是儒學(xué)中的中庸之道，它的主要內(nèi)容并非現(xiàn)代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修養(yǎng)人性。也就是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)"致中和天地位焉萬物育焉"的"太平和合"境界�！吨杏埂酚脴O為簡(jiǎn)練的語(yǔ)句提出了如何達(dá)到中庸的境界：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
我們可以看出這其實(shí)就是上面王陽(yáng)明天泉論道詩(shī)句中暗含的思想：知善知惡對(duì)應(yīng)"明辨"、從善去惡對(duì)應(yīng)"篤行".從人性來講，人性的本原就是有善、有惡或者說是不善、不惡，中間的"臨界點(diǎn)"就是難以把握的"中庸之道".人性的不善也不惡的本性，從臨界點(diǎn)向上就是道，向下就是非道；向上就是善，向下就是惡；行善即為善、行惡即為惡。人要明辨善惡并從善棄惡，這就是中庸包括王陽(yáng)明倡導(dǎo)的修身、成圣之道。
儒釋雖非一家，但一些思想還能通融到一塊，天臺(tái)宗釋智圓對(duì)中庸倍為推崇，隋末唐初禪宗北派神秀的"身是菩薩樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃"其實(shí)也是闡述的這種修身觀念。
我很贊同中庸的思想或者王陽(yáng)明的心學(xué)，其實(shí)人生就是一場(chǎng)抗?fàn)�，自私與博愛、懦弱與堅(jiān)強(qiáng)、虛榮與實(shí)干、貪婪與節(jié)制、懶惰與勤奮、放縱與進(jìn)取、不懈與滿足、情緒與理性、消極與積極的抗?fàn)帲簿褪巧婆c惡的抗?fàn)�，不同的是，有人不辨善惡、有人能辨卻不能行，有人行卻而不堅(jiān)，有的人能有意識(shí)的去做，有的人無意識(shí)的、憑著感覺去做。
對(duì)于大多數(shù)普通人而言，人生就是在善和惡的反復(fù)斗爭(zhēng)中度過的，忽而行善、忽而從惡。所以對(duì)大多數(shù)人而言，其實(shí)是不好評(píng)價(jià)他到底是善、是惡的。這種評(píng)價(jià)也是沒有意義的，因?yàn)槿说纳茞憾际莿?dòng)態(tài)的，你說他是好人，他可能明天會(huì)做些損人利己的事，你說他是聰明人，他明天又可能會(huì)做些蠢事，不管昨天怎么樣，關(guān)鍵你現(xiàn)在是否知善知惡、從善去惡。
王陽(yáng)明的心學(xué)告訴我們的其實(shí)是：只要做，現(xiàn)在就做圣賢做的事，(www.htc668.com)你現(xiàn)在就是圣賢。做什么你就是什么，而非因?yàn)槟闶鞘裁此宰隽耸裁�！不要費(fèi)心于自己到底是個(gè)什么樣的人、到底是個(gè)天才還是蠢材、是凡夫俗子還是什么圣賢、是無可救藥還是前途不可限量；也不要費(fèi)心于到底在別人心目中是個(gè)什么樣的地位、是多么的崇高還是多么的卑鄙、是多么的值得敬仰還是多么的令人唾棄、鄙夷。
人生應(yīng)該是這樣的：首先你應(yīng)該抱定堅(jiān)定的向善之心，其次去努力的明辨是非，而后堅(jiān)定的去從善去惡，去擯棄自私、懦弱、虛榮、貪婪、懶惰和放縱以及所有可能屬于惡的一切。
這樣的人生就是一個(gè)值得提倡的人生、一個(gè)近乎完美的一生！當(dāng)然，還是那句話，這里的善不僅單指?jìng)惱淼赖碌纳�。這樣的人生很難達(dá)到嗎？其實(shí)不難，路就在你腳下，立即行動(dòng)，那么你就已經(jīng)走在了通向這樣的"完美人生"的途中，你只管做好自己，其他的事不歸你管，你也管理不了。
你感覺什么是好的，就去做什么，你感覺自己不自信嗎，那么你就相信自己，你感覺自己懦弱嗎，那你就堅(jiān)強(qiáng)些，你感覺自己是不是太貪了，那你就放棄一些不屬于你的東西，你感覺自己的表情肌非常僵硬嗎，那你就放松放松、微笑一下，你感覺自己緊張嗎，那你就從容一些，如此惡就在瞬間就轉(zhuǎn)向了善，就是這么容易。
為什么？這可能嗎？這么容易嗎？不為什么！就是可能！就是這么容易！因?yàn)?行善即為善"!
不要問那么多為什么，立即行動(dòng)，立即去做你想成為那種人該做的事，那么你就成為了你想成為的那種人！就是這么簡(jiǎn)單，善惡、成敗的轉(zhuǎn)換就在你當(dāng)前的選擇、就在你當(dāng)前的行動(dòng)中！
這也是王陽(yáng)明為什么能成為偉大的哲學(xué)家、偉大的軍事學(xué)家、成為一代圣賢的秘訣！最后還是用他那句經(jīng)典的、回蕩千古的名言來總結(jié)自己的感受：
天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢�。ㄓ芰咒N售公司地銷管理部部長(zhǎng) 王強(qiáng)）
讀《中國(guó)家規(guī)》有感（二）
不學(xué)禮，無以立
季民靜
簡(jiǎn)介
家規(guī)是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心主編的《中國(guó)家規(guī)》一書是中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站在欄目《中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)》基礎(chǔ)上，歷時(shí)一年，精心打造的歷史文化精品讀物。
全書起于春秋時(shí)期孔子，止于晚清梁?jiǎn)⒊o緊圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，詳細(xì)梳理了中國(guó)傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)的發(fā)展脈絡(luò)，既講述人物經(jīng)歷、家族變遷、家規(guī)傳承，又大量摘編歷史文化知識(shí)點(diǎn)和人文地理信息。本書由中央文史館館員、清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)陳來教授作序，二月河、馮驥才、唐浩明、王躍文等幾十位專家學(xué)者對(duì)家規(guī)進(jìn)行了精彩點(diǎn)評(píng)。
說起家規(guī)，你的第一聯(lián)想會(huì)是什么？比如我，一提及"家規(guī)"二字，條件反射般稍不留神就會(huì)脫口而出的，是對(duì)兒子的諄諄教誨：到哪應(yīng)該怎么做，哪些千萬不能做……緊接著，兒子那些厭惡至極的表情，立刻浮現(xiàn)眼前……膚淺的我，以為這些日復(fù)一日顛來覆去的嘮叨就是家規(guī)。
直到最近，我靜心閱讀了由中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心組織編寫的《中國(guó)家規(guī)》一書，徹底顛覆我對(duì)家規(guī)的理解。全書50個(gè)中國(guó)歷史上有影響的人物或族群的家規(guī)家風(fēng)故事，無一不展現(xiàn)著中國(guó)家規(guī)深厚的歷史底蘊(yùn)和現(xiàn)代的傳承發(fā)展，無一不弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民族風(fēng)范及文化內(nèi)涵。
孔子——春秋時(shí)期我國(guó)偉大的思想家、教育家，開創(chuàng)了長(zhǎng)盛不衰的儒家學(xué)派，被后世尊為"圣人"!"不學(xué)詩(shī)無以言、不學(xué)禮無以立"的家規(guī)庭訓(xùn)，被他的后人世代相傳。秦時(shí)的孔鮒，面對(duì)慘無人道的"墳書",毅然舍家棄業(yè)，投入到抗暴的義舉之中，踐行了"道不同，不相為謀"的祖訓(xùn)；東漢的孔融，四歲時(shí)的謙讓之舉早已成就了一段流傳至今的"孔融讓梨"的佳話。長(zhǎng)大后的他，因與兄長(zhǎng)孔褒冒死收容被宦官迫害的張儉，又與母親合演了一出驚天地泣鬼神的"一門爭(zhēng)死"的壯舉，以此實(shí)現(xiàn)家規(guī)中"君子喻于義"的叮囑……學(xué)詩(shī)學(xué)禮的祖訓(xùn)，重視教育的傳統(tǒng)，禮門義路的家風(fēng)，加之當(dāng)時(shí)朝廷給予的種種優(yōu)待，致使孔氏家族科舉興盛、文化繁盛，學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)。
富貴似煙云，道義須永恒�？资霞易宓募绎L(fēng)家訓(xùn)，在今天同樣適用。這道義，于公，是工作環(huán)境下人人都需共同尊守的規(guī)章制度、行為準(zhǔn)則；于私，是家庭熏陶下人人都該被從小灌輸?shù)膫�(gè)人秉性、行為操守……古人云，"三歲看大，七歲看老",既是說兒時(shí)的性格會(huì)影響其一生。任何一個(gè)生命主體，他受教育受禮訓(xùn)的初始殿堂，終究是生他養(yǎng)他的家宅大院。
家是最小的國(guó)，國(guó)是千萬家。家風(fēng)，不僅關(guān)乎家庭或家族的興衰，更關(guān)乎黨風(fēng)、政風(fēng)，民風(fēng)的傳承。一個(gè)優(yōu)秀的黨員干部，必定是從小受教于優(yōu)良家風(fēng)，成年后又被黨風(fēng)黨紀(jì)優(yōu)化提高。歷史是一筆巨大的財(cái)富，更是一部生動(dòng)的教科書。將家規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)引入黨風(fēng)廉政教育，容易觸目驚心，提高黨員干部嚴(yán)于律己、潔身自好的自覺性。在當(dāng)下，黨員干部學(xué)好家規(guī)家訓(xùn)，就一定要從傳統(tǒng)正氣之風(fēng)中汲取滋養(yǎng)廉潔奉公的正能量，將邪惡之污濁，在萌芽之初就狠狠消滅。
"禮樂傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)".這是孔氏家族最常用的春聯(lián)內(nèi)容，由此可見，孔子的后代至今仍在恪守學(xué)詩(shī)學(xué)禮的祖訓(xùn)。一個(gè)人走的再遠(yuǎn)，最初的能量無不來自家庭。讓淳樸之風(fēng)輕撫面頰，讓正義之風(fēng)陶冶情操，讓和諧之風(fēng)凈化心靈！到那天，社會(huì)怎能不美好？
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