讀追問(wèn)有感
讀追問(wèn)有感（一）
拒絕雙面人生
楊靛明
十八屆六中全會(huì)上，黨中央再次重申要以壯士斷腕的決心持續(xù)深化全面從嚴(yán)治黨，標(biāo)志著反腐的力度不減，反腐敗工作永遠(yuǎn)在路上。因此，真實(shí)記錄曾經(jīng)"在其位而謀己私"官員們的貪腐經(jīng)過(guò)和心路歷程，深入剖析這些人的貪腐原因，不僅是一部良好的警示性教材，更是通過(guò)反面案例全面構(gòu)建制度性反腐，從而達(dá)到標(biāo)本兼治的有效手段。這或許正是所謂的"以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失".
作家丁捷以此為契機(jī)，深入高墻大院了解掌握第一手反腐資料，整理形成反腐紀(jì)實(shí)文學(xué)作品《追問(wèn)》一書(shū)。從內(nèi)心深處上講，書(shū)中官員們自述的貪腐經(jīng)過(guò)之細(xì)，讓整部作品給讀者一種"偷窺"的感覺(jué)。雖然各不相同，但讀完每個(gè)貪腐官員的經(jīng)歷自述，特征大同小異，最突出的莫過(guò)于每個(gè)落馬的官員都過(guò)著"兩面人生".
人前，他們是一身正氣、公正無(wú)私、兩袖清風(fēng)、勤政務(wù)實(shí)的人民公仆�！蹲穯�(wèn)》中的貪腐官員，有的自稱自小"窮怕了",比如《危情記》的副市長(zhǎng)；有的從小衣食無(wú)憂，比如《最后的華爾茲》中附庸風(fēng)雅的行長(zhǎng)。但是，他們都曾潔身自好，猶如蓮之高雅；也曾謹(jǐn)言慎行，堅(jiān)決不觸碰道德和法律的底線；更曾一心為公，將人民賦予的權(quán)力分毫不差的用在人民身上，主政一方政績(jī)赫赫�？梢哉f(shuō)，他們?cè)?jīng)都是一名合格的甚至是優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。
人后，他們是以權(quán)謀私、失職瀆職、貪婪成性、懶政怠政的人民公敵。誘惑就像伊甸園的禁果，特別對(duì)于久居高位、政績(jī)突出的高級(jí)干部來(lái)說(shuō)，一旦出現(xiàn)輕微的精神空虛和道德信仰缺失，居功自傲和恃才自矜便隨之而來(lái)，貪腐便如崩潰的堤壩，迅速?gòu)?quot;有底線到毫無(wú)底線，從被迫接受到四處伸手".同時(shí)，面對(duì)著圍繞在自己身邊"紙醉金迷"的環(huán)境，生活腐化成為了貪腐官員們的"標(biāo)配",《追問(wèn)》中的官員幾乎全部與女性有糾葛，家外之"家"成為了貪腐官員們進(jìn)一步走向深淵、更加肆無(wú)忌憚的重要導(dǎo)火索。
看完《追問(wèn)》，原本"深得民心"的官員最后淪為階下囚，我們不禁會(huì)"追問(wèn)":為什么堅(jiān)持當(dāng)一名好官如此之難？為什么"由好變壞"如此之簡(jiǎn)單？其實(shí)，原因很簡(jiǎn)單，當(dāng)一個(gè)官員政治信仰喪失以后，精神信仰也隨之坍塌，道德底線亦不復(fù)存在，貪腐就成了"順其自然",于是在短暫的危機(jī)感過(guò)后，便是"無(wú)所謂懼"地在貪腐路上越走越遠(yuǎn)，甚至趨于荒唐。比如，《追問(wèn)》中提到一位"大師"給某位官員開(kāi)的藥方是在小臥室懸掛群女裸像，并讓官員廣納情人，以抑過(guò)盛的陽(yáng)氣，荒謬的不在于大師的"良方",而在于官員置共產(chǎn)黨人的使命和理想信念于不顧，虔誠(chéng)地相信和踐行"大師"之言。
當(dāng)這些身處高墻的官員們卸下偽裝的外衣之后，心平氣和地去回味和剖析自己的從政經(jīng)歷和貪腐歷程，這些都是見(jiàn)刃不見(jiàn)血的教訓(xùn)。他們?cè)谂c作者接觸之后，都有無(wú)限唏噓感慨甚至遺憾悔恨，只是他們?cè)僖不夭蝗チ�。倘若有一天，�?dāng)下的國(guó)家干部們能夠被黨和國(guó)家委以重任，真誠(chéng)期望所有的干部都能記住《追問(wèn)》中的8個(gè)典型，拒絕"兩面人生",主動(dòng)選擇成為這樣的官員：展一身本領(lǐng)，利一方百姓，受人尊重，群而不黨，朋友真心，妻賢子孝。如此，則夫復(fù)何求。
讀追問(wèn)有感（二）
正三觀，守底線
�。ǔ枪芫旨o(jì)檢組組長(zhǎng) 茆廷成 ）
反腐敗是關(guān)乎民族復(fù)興、國(guó)家命運(yùn)、黨的生死存亡的問(wèn)題，也是我黨當(dāng)前急需解決的重大難題。黨的十八大以來(lái)，反腐力度之大、舉措之嚴(yán)、對(duì)形勢(shì)估計(jì)之嚴(yán)峻、扳倒大人物之多，令群眾拍手稱快，國(guó)內(nèi)外為之震撼。堅(jiān)信在我黨領(lǐng)導(dǎo)下這場(chǎng)反腐行動(dòng)必勝、民族復(fù)興可期、國(guó)家必繁榮昌盛、人民必安居樂(lè)業(yè)。
《追問(wèn)》是一部開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、單刀直入的反腐敗紀(jì)實(shí)小說(shuō)。作者以紀(jì)檢人特有的視角直面這些人物，截取他們?nèi)松猛局凶顟?yīng)該閃光卻又昏暗的一段歷程作為小說(shuō)本身的主線，但作者不做先入為主的人為設(shè)定，不做居高臨下的道德判斷，不把他們當(dāng)作歷史的罪人，而是把他們當(dāng)做當(dāng)下的"時(shí)代病人"這一視角，來(lái)一一走近貼心梳理，冷靜審視，為廣大讀者提供這些所謂"精英"的內(nèi)心讀白和人生感悟。同時(shí)也提醒我們黨員、黨員干部要牢記我黨的宗旨，提高黨性修養(yǎng)和道德素養(yǎng)，增強(qiáng)拒腐防變的能力，做一名干凈、擔(dān)當(dāng)、忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨員，經(jīng)得起人民的檢驗(yàn)、時(shí)代檢驗(yàn)。這一特殊的群體，曾經(jīng)是中國(guó)大地之上蕓蕓眾生中的"關(guān)鍵少數(shù)",如今堪可稱作中國(guó)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中的"時(shí)代病人"?值得我們每一個(gè)人去深思，(www.htc668.com)特別是我們的黨員、黨員干部；在某種意義上來(lái)說(shuō)，小說(shuō)本身更像是一面鏡子，或是人生道路上的一塊塊警示版，時(shí)刻提醒我們?cè)邳h和人民提供的歷史舞臺(tái)上不要做錯(cuò)動(dòng)作，更不要做錯(cuò)事成為黨和人民的罪人，成為中華民族的歷史罪人。
人是環(huán)境的產(chǎn)物，但人也畢竟是一種主體的存在�！蹲穯�(wèn)》感情濃烈、思考真切，就像現(xiàn)實(shí)備忘錄一樣。腐敗人人痛恨，但又有多人深陷其中難以自拔，更難有切中肯綮的理性超越�！蹲穯�(wèn)》中的人物，有省管干部，有中管高官，地域遍布大江南北，行業(yè)涉及五花八門(mén)。作者以紀(jì)檢人獨(dú)特的視角和極大的精力、濃烈的感情對(duì)這些多被概念化、臉譜化、模式化的群體一一進(jìn)行解剖。面對(duì)這些曾經(jīng)的"成功人士",作者不是故作高深地鄙夷不屑，也不是膚淺廉價(jià)的翻案獵奇，而是力求深入地把他們的人生悲劇一一羅列，錄以備忘，用心良苦。
時(shí)間不可以從來(lái)，但過(guò)往可以回憶；人生不可以復(fù)制，但教訓(xùn)可以總結(jié)�！蹲穯�(wèn)》的鞭撻拷問(wèn)，貴在指出問(wèn)題，引人思索。如此眾多的人就此身敗名裂，如此眾多的人就此歸零黯淡，曾經(jīng)的"能人"、行業(yè)的"標(biāo)桿"如此下場(chǎng)，為什么？我們決不能停留在作為談資或冷眼旁觀的層面上。我認(rèn)為《追問(wèn)》以紀(jì)檢人獨(dú)特的視角、勇氣、責(zé)任，更以其切合當(dāng)下社會(huì)重大命題的獨(dú)特文本價(jià)值向我們廣大黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作以警醒，警醒我們每一名共產(chǎn)黨員要"正三觀，守底線".同時(shí)也要注重個(gè)人素養(yǎng)，加強(qiáng)黨的理論學(xué)習(xí)全面提升黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)拒腐防變的能力、增強(qiáng)為人民服務(wù)的意識(shí)，做一個(gè)無(wú)愧與黨、無(wú)愧與人民、無(wú)愧與時(shí)代的人。
讀追問(wèn)有感（三）
虛榮是人生的癌細(xì)胞
百度百科對(duì)虛榮是這么解釋的："虛榮是指表面上的榮耀；虛假的榮名。是本身不存在的好的事物。是對(duì)自身的外表、學(xué)識(shí)、作用、財(cái)產(chǎn)或成就表現(xiàn)出的妄自尊大。心理學(xué)上認(rèn)為，虛榮心是一種被扭曲了的自尊心，是自尊心的過(guò)分表現(xiàn)，是一種追求虛表的性格缺陷，是人們?yōu)榱巳〉脴s譽(yù)和引起普遍注意而表現(xiàn)出來(lái)的一種不正常的社會(huì)情感。"
虛榮是人生的癌細(xì)胞，它會(huì)蠶食人的靈性，蠶食美好人生，使人遠(yuǎn)離如來(lái)本性而生活在虛妄顛倒的夢(mèng)靨中。虛榮會(huì)把一切弄得一團(tuán)糟，它會(huì)逼得人發(fā)瘋，會(huì)迫使一個(gè)人去追求虛幻的泡影而忽視真實(shí)的自己，就像一只大公雞要在自己的尾巴上插滿孔雀的羽毛而沾沾自喜得意忘形。
人生的許多悲劇是虛榮心導(dǎo)致的，人的許多時(shí)間和精力是浪費(fèi)在虛榮上面的，人內(nèi)心的許多痛苦和煩惱是自己的虛榮心造成的，人生的許多不幸和災(zāi)難是虛榮心導(dǎo)致的，地球上的許多資源是為了滿足人的虛榮心而被浪費(fèi)的。
不管是木碗還是瓷碗，只要能盛飯即可，何必非得用銀碗金碗呢？不管是茅草房還是木房，只要能擋風(fēng)避雨供人居住即可，何必非要住富麗堂皇的宮殿和五星級(jí)酒店呢？不管是電子表還是石英表，只要能準(zhǔn)確獲悉時(shí)間即可，何必非要佩戴幾萬(wàn)元鑲嵌寶石的機(jī)械表呢？不管是樹(shù)葉還是粗布，只要能穿著舒適得體能保暖御寒即可，何必非要綾羅綢緞呢？活人就活一個(gè)踏實(shí)自在純樸自然，何必非要活人上人非要活得顯要活得讓人注意讓人刮目相看呢？
好端端的日子，若一旦圖謀虛榮，好日子都會(huì)變成苦日子；親密和睦的人際關(guān)系，若一旦圖謀虛榮，忌妒、埋怨、責(zé)備、憤恨、猜忌、爾虞我詐、勾心斗角、虛偽等心靈雜草就會(huì)瘋長(zhǎng)，就會(huì)風(fēng)聲鶴唳草木皆兵；春光明媚和煦如意的人生，一旦圖謀虛榮，就會(huì)濃云密布狂風(fēng)大作瞬間暴風(fēng)驟雨龍卷風(fēng)刮起。
愛(ài)慕虛榮的人活得不真實(shí)，活得不踏實(shí)，他永遠(yuǎn)活在焦慮中，活在未來(lái)的虛幻中，他永遠(yuǎn)在攀比，永遠(yuǎn)在打聽(tīng)和想象別人對(duì)自己的評(píng)論，他永遠(yuǎn)覺(jué)得自己重要，感覺(jué)好像全世界的人們都在看重自己或冷落自己，他的心永遠(yuǎn)不得安寧，因?yàn)樗冀K在處在猜忌中，在想象別人對(duì)自己的看法中，為了滿足自己被扭曲的自尊，他常常會(huì)不顧現(xiàn)實(shí)而鋌而走險(xiǎn)，會(huì)無(wú)端地生氣發(fā)脾氣，會(huì)無(wú)事生非制造狼煙。
"做人無(wú)甚高遠(yuǎn)事業(yè)，擺脫得俗情便入名流；為學(xué)無(wú)甚增益功夫，滅除得物累便入圣境。"虛榮心就是俗情，是俗世俗心，若能擺脫虛榮，便可超凡脫俗，修行修煉升華生命的品質(zhì)沒(méi)什么高深的法門(mén)，擺脫虛榮即達(dá)圣境。
前不久我匯總了世人給我的綽號(hào)，其中有"潑婦"、"小混混"、"周扒皮"、"花心大蘿卜"等，我為什么匯總？就是要告訴大家，不論世人如何說(shuō)我評(píng)論我給我以什么樣的綽號(hào)，我還是我，我該做什么還做什么，我該吃什么還吃什么，我不會(huì)因?yàn)槿藗兏桧炍叶靡馔�，也不�?huì)因?yàn)槿藗冑H損我而自慚形穢。
在家園里我提倡大家要"厚臉皮",這個(gè)"厚"不是"厚黑學(xué)"的"厚",也不是"厚顏無(wú)恥"的"厚",而是擺脫虛榮擺脫虛華回歸如來(lái)"上善若水，厚德載物"的"厚","厚德"才能"載物",擺脫虛榮才能品嘗大千世界的原滋原味，不慕虛榮才能活出真實(shí)的自己，才能每日里欣賞人生和生命的樂(lè)趣妙趣，才能活得有滋有味自然純樸，才能開(kāi)心、快樂(lè)、自由、幸福，才能攀登上人生和生命的巔峰。
覺(jué)得痛苦時(shí)一定要轉(zhuǎn)識(shí)，要轉(zhuǎn)180度，只要一轉(zhuǎn)識(shí)，面前風(fēng)和日麗一望無(wú)際，若不轉(zhuǎn)識(shí)，面前荊棘戈矛懸崖峭壁。痛苦是自己內(nèi)心的意識(shí)，要靠自己轉(zhuǎn)識(shí)化解，別人是幫不了忙的，把希望寄托在他人身上自己永遠(yuǎn)擺脫不了苦海。
早日從自己身上鏟除人生的癌細(xì)胞——虛榮，回歸如來(lái)吧！
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