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讀《中國的品格》有感
讀《中國的品格》有感
一純
因前幾日的感冒拖延了《說文解字》的學(xué)習(xí)，一純干脆先行拜讀了樓宇烈先生的《中國的品格》一書。
本以為著名的北大教授是很學(xué)術(shù)派的老先生，結(jié)果我才把序言看了就兩眼放光！樓先生的文風(fēng)十分自然真實(shí)，用語也很平易近人，立刻引起了我的興趣。
這真得多多感謝祝老師的推薦呢！
《中國的品格》，關(guān)于這個(gè)書名，樓先生在序言里就已經(jīng)敘述得很清楚了：“所謂品格，可以說是一種德行、一種格調(diào)……何謂‘中國的品格’？我想是根植于中國傳統(tǒng)文化之中，是中華文明所打造出的一種特有的品質(zhì)�！�
一純學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因很多，但我的學(xué)習(xí)目的始終圍繞著“道”——中華文化中最本源的大道。古人“修身齊家治國平天下”，我也希望能學(xué)習(xí)悟得大道，用以指導(dǎo)自己的生活，進(jìn)而影響周圍人。文化，其實(shí)也可以“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，悟道不深的時(shí)候就努力修身；像樓先生等前輩知識(shí)充沛了，則能著書兼濟(jì)天下、傳于后世。
樓先生以平實(shí)的筆調(diào)著《中國的品格》，講述中國文化的基本脈絡(luò)和基本精神，他還希望“讀者可以從中體悟什么是中國的品格”。對(duì)于讀者之一的我來說，這是一種幸運(yùn)，也是給了我一個(gè)很好的思考空間。
幸運(yùn)是指，在我這個(gè)眼光還短淺的年紀(jì)，能站在樓先生的肩膀上了解全局，補(bǔ)充很多不了解的方面。
比如，國人都知道“儒、釋、道”三者是我國教化派別中最重要的，但是真正了解三家的人不多。像我現(xiàn)在主業(yè)學(xué)儒，也未敢說自己完全了解儒家。樓先生則用三篇分別對(duì)三家進(jìn)行了脈絡(luò)梳理，期間穿插了不少小知識(shí)，感覺了解到了很多以前不知道的東西。
樓先生的文筆很平實(shí)親切，甚至有些寫作思路和我很相近，是以我常常讀了上句很有感受，立刻寫在旁邊后，發(fā)現(xiàn)下句就和我的感想內(nèi)容一致。實(shí)在是出乎意料，樓先生是我目前讀書讀過最合拍的作者了！
當(dāng)然，讀書讀得再愉快，也還是得留一點(diǎn)時(shí)間給自己咀嚼一下的。
張五常先生提倡的讀書方法中就有這么一條：“在讀完某一個(gè)課題，或書中的某一章，要花點(diǎn)時(shí)間去細(xì)想節(jié)與節(jié)、章與章之間的聯(lián)系。能稍知這些必有的連帶關(guān)系，理解的增長就一日千里……任何學(xué)術(shù)都是從幾個(gè)單元的基礎(chǔ)互輔而成，然后帶動(dòng)千變?nèi)f化的應(yīng)用�！笔芷溆绊�，我將這種聯(lián)系方法應(yīng)用起來看《中國的品格》。
這也是為什么我說這本書給了我思考空間的一個(gè)原因了。
我個(gè)人讀書比較快速，因此一天內(nèi)接收的知識(shí)容量偏大，此時(shí)就容易無法精準(zhǔn)找到重點(diǎn)。我現(xiàn)在有意識(shí)地提醒自己，讀完書后給一點(diǎn)時(shí)間自己思考、咀嚼，不然讀的書可能就失去意義了。
我嘗試聯(lián)系節(jié)與章、章與全書的關(guān)系，我發(fā)現(xiàn)樓先生很能展開敘述，同時(shí)他的架構(gòu)也是極其穩(wěn)固的，章節(jié)之間的過渡也是有聯(lián)系的。
《中國的品格》自然是圍繞著書名展開講述的，第一篇《中國文化的百年沉浮》從歷史的層面由遠(yuǎn)及近地展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的大致歷程，并且著重于當(dāng)下文化發(fā)展勢(shì)態(tài)，以發(fā)問的形式狠狠敲醒當(dāng)代中國人，篇末又附上“樹立文化主體意識(shí)”的解決方案。
哪怕只是一篇的內(nèi)容也是結(jié)構(gòu)清晰、有頭有尾，能闡述觀點(diǎn)，更難能可貴的是可以一針見血、犀利直白不含糊！
舉一個(gè)書中的例子：“在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，文化也在向全球化發(fā)展。當(dāng)今世界上的一些強(qiáng)國的強(qiáng)勢(shì)文化正在深刻地影響著其他國家的文化傳統(tǒng)。我們講強(qiáng)勢(shì)文化，說得坦率一點(diǎn)，就是美國文化�！北绕鹌渌麜恼潞卣f“某些國家”，我更欣賞這種坦率。
單單看第一篇就令我心神震蕩。
如果說第一篇是從歷史宏觀的角度大致了解傳統(tǒng)文化，那么第二篇就是直擊傳統(tǒng)文化核心，標(biāo)題也清晰直白——中國傳統(tǒng)文化的品格：人文精神。
這一篇回歸到“人”這個(gè)單位上來——“以人為本”。中國傳統(tǒng)文化的品格：人文精神一個(gè)層面“上薄拜神教，下防拜物教”，注重的是人的精神生活，使人不受鬼神、財(cái)物的支配，我學(xué)習(xí)的儒家對(duì)人的要求即是如此；其另一層面強(qiáng)調(diào)的是禮樂教化、人文教育。
至此，前頭留下的疑問——“何謂中國的品格？”就此得到解答。
我們仔細(xì)想想：這么好的人文精神，我們今天可有一丁半點(diǎn)的遺留？
沒有！經(jīng)過內(nèi)部文革的斷層期，加上外來西化的嚴(yán)重侵害，屬于我們本土的精神品格幾乎消失殆盡了！現(xiàn)代不乏有人重度相信鬼神，更多人為求名利不擇手段，社會(huì)也沒有半點(diǎn)禮樂教化、亂象層出不窮，教育也是工廠式地批量生產(chǎn)考試機(jī)器。中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀品格去哪里了？所以，我很認(rèn)可人文精神，我們要重拾我們的品格！
具體上我們?cè)撛趺醋瞿兀?/p>
樓先生此人坦率并且務(wù)實(shí)，第二篇的內(nèi)容放在一般的書上大概就是全書內(nèi)容了，樓先生八篇的內(nèi)容，用兩篇深度剖析問題，剩余六篇全屬于解決方法的范疇。
第三篇《中國傳統(tǒng)文化的根源性典籍》告訴我們想重拾文化就要從經(jīng)典中的經(jīng)典開始讀起——對(duì)文化不了解又談何重拾？三玄（《周易》、《老子》和《莊子》）、四書、五經(jīng)共十二本經(jīng)典是我們可以入手的對(duì)象。
然后，第四篇到第六篇?jiǎng)t詳細(xì)闡述儒釋道三家的情況。
第七篇講《中國文化的藝術(shù)精神》，最后以《中醫(yī)與中國文化》為結(jié)束。樓先生之所以選擇“中醫(yī)”來作結(jié)尾是因?yàn)椋骸爸嗅t(yī)的自然治療的理論基礎(chǔ)在哪兒？首先是道家，然后是儒家，最后是佛家�！睒窍壬J(rèn)為中醫(yī)是一個(gè)融合儒釋道三家的文化剖面，“我們可以真正比較全面地體會(huì)到中國傳統(tǒng)文化中一些最根本的東西，一些最精要的東西�！�
可見樓先生在內(nèi)容的安排上不是興之所至，隨隨便便的。由大局看自身，細(xì)細(xì)闡述后再進(jìn)行歸結(jié)，收放自如，章節(jié)與書的中心關(guān)系密切、環(huán)環(huán)相扣，其寫作與文化的體系之完整令我敬佩！
讀完《中國的品格》，我想我不單單是知道了中國的品格，而且會(huì)更堅(jiān)定地修煉自身、鍛煉品格，期待自己能影響更多中國人重拾文化的品格。雖然這是一個(gè)很宏大的理想，但是在讀完《中國的品格》后，得以了解宏觀的中國傳統(tǒng)文化，我想我現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)經(jīng)典，就是在向著理想邁進(jìn)一步了！
再次感謝祝老師的推薦！好書總能給人新啟發(fā)！
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