讀《養(yǎng)老、敬老與孝順》 有感

　　讀《養(yǎng)老、敬老與孝順》 有感

　　古語有云“百善孝為先”，尊老愛幼是中國的傳統(tǒng)美德，所以在對(duì)待老人這件事上，似乎沒有任何可爭議的地方，善待老人、尊敬老人、孝順父母是一個(gè)有品德的人必須做到的事情。自從聽過何品老師對(duì)養(yǎng)老、敬老和孝順發(fā)表一番見解之后，感悟頗深，所有就這個(gè)問題也想談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

　　其實(shí)養(yǎng)老、敬老和孝順，說的是三件事，看似都是對(duì)待老人的態(tài)度，實(shí)則完全不同，所以要分開來說。養(yǎng)老，自然就是贍養(yǎng)老人的事，待老人無力應(yīng)付自己的生活之前，兒女應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起照顧老人生活的事宜，讓老人有飯吃有衣穿，盡可能讓老人舒適悠哉，安享晚年；敬老，則是需要尊重老人，無論在什么情況下，只要對(duì)方是老人，就應(yīng)該尊重，凡事都要讓三分有禮貌，即便是老人有不對(duì)的地方，同樣要禮遇；孝順，則就是完全要遵從父母的意愿，絕不可違背，無論父母的決定是針對(duì)他們自己，還是兒女，還是更晚的晚輩，都必須全心全意去遵從。那么我們?cè)撊绾慰创�這三件事呢，今天我們就拋開道德不談，用經(jīng)濟(jì)學(xué)或者說人的行動(dòng)學(xué)知識(shí)來分析一下。

　　1.養(yǎng)老

　　養(yǎng)老是完全正確，一定要去做的，因?yàn)轲B(yǎng)老符合我們?nèi)祟愰L遠(yuǎn)利益，是有利于人與人之間展開更長期有效合作的。主要原因有以下幾個(gè)方面：第一，權(quán)利移交的問題。隨著人年齡的不斷增加，老人生活或生存的自理能力會(huì)逐漸下降，如果不去贍養(yǎng)老人，不去解決老人的后顧之憂，那么就難免出現(xiàn)權(quán)利爭奪的場面，一面是老人緊握自己的財(cái)產(chǎn)權(quán)不放，不愿晚年過的凄慘悲涼，一面是兒女希望繼承家業(yè)，使家族財(cái)產(chǎn)能夠維持并壯大。雖然老人的體力已經(jīng)不如年輕人，但智力卻不熟兒女，即便是兒女能獲勝，但沖突依然不利于家族乃至社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展；第二，一個(gè)人如果一直在努力提高自己的智慧，并且他也找到了正確的方法，那么他堅(jiān)持的時(shí)間越長，他的智慧就會(huì)越高，所以老人雖然在體力上對(duì)家族不會(huì)有太多貢獻(xiàn)，但在智慧上卻還是有優(yōu)勢的，如果老人生活舒適且愿意為家族做點(diǎn)貢獻(xiàn)的話，那么這是非常有利于家族利益的，會(huì)對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起到極大的推動(dòng)作用。所以贍養(yǎng)老人并不是一種美德我們才必須去做，而是在經(jīng)濟(jì)學(xué)或者功利的目的，要求我們必須去做，這樣才能更好的滿足我們的欲望與愿望。

　　2.敬老

　　敬老這種說法并不嚴(yán)謹(jǐn)，或者說不正確。我這么說并不是說不要去尊敬老人，而是說我們要尊敬的不僅僅是老人。我們要尊敬那些值得我們尊敬的所有人，那些做出值得尊敬的行為的人，無論他是老人還是年輕人或是小孩，無論是男人還是女人，是中國人還是外國人。年齡并不能作為我們是否去尊重一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)人的行為是否值得尊重才是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。這一點(diǎn)大家一定不陌生，因?yàn)樵趲啄昵熬W(wǎng)上就已經(jīng)開始討論敬老的問題了，“不是老人變壞了，而是壞人變老的”正是說的這個(gè)道理。如果僅僅因?yàn)閷?duì)方是老人，在他做出侵害他人利益，或者為人不齒的惡行時(shí)，還給他尊重，對(duì)人與人之間的長期有效合作是及其不利的，這不僅會(huì)對(duì)其他人不利，也會(huì)對(duì)老人產(chǎn)生不利。如果因?yàn)檫@種不公平的對(duì)待，導(dǎo)致其他年輕人避免與老人合作，那么老人的利益自然會(huì)受到損害。所以，我們沒必要說敬老，我們要對(duì)每一個(gè)人表達(dá)我們的善意，在他行為合適的情況下予以尊重；對(duì)于那些不值得尊重的行為，無論對(duì)方是不是老人，都不應(yīng)該去尊重，而是無差別的予以制止。

　　3.孝順

　　當(dāng)前面兩個(gè)說清楚之后，這個(gè)問題就會(huì)變的簡單。對(duì)于我們的父母，我們應(yīng)該盡到贍養(yǎng)的義務(wù)，盡自己的可能讓父母安享晚年，拋棄父母的行為和動(dòng)物沒什么區(qū)別，都是野蠻的行為。另一方面，對(duì)于父母的選擇，涉及存在判斷的，非對(duì)即錯(cuò)，沒有誰干涉誰的說法，而對(duì)于價(jià)值判斷，我們要予以尊重，當(dāng)然這僅限于父母自己的選擇，不得干涉他人，無論是兒女或者孫子輩。所以孝順是完全沒有必要的，我們只需要貼心地照顧好父母的生活即可，對(duì)于選擇即價(jià)值判斷，父母和兒女都不能去相互干涉，父母這個(gè)身份并沒有賦予干涉兒女價(jià)值判斷的權(quán)利，兒女也完全沒有必要一定要對(duì)父母的話言聽計(jì)從，不敢忤逆。當(dāng)然，我們并不鼓勵(lì)和非要和父母搞的勢不兩立，但一定不能被愚昧的傳統(tǒng)道德束縛，對(duì)個(gè)人和家族都沒有好處。婚姻歷來是這方面的重災(zāi)區(qū)，因?yàn)楦改傅脑�因�(qū)е禄橐銎屏鸦蛘吣骋环皆馐懿还�的事情屢見不鮮，這都是愚蒙無知的表現(xiàn)。因此，對(duì)于父母不正確的行為，我們同樣要予以反對(duì)，而不是唯唯諾諾的孝順，這才是符合整個(gè)家族利益的。

　　所以，贍養(yǎng)老人是理性的表現(xiàn)，是我們要提倡的；尊重老人和孝順則完全沒有必要，我們要尊重所有值得尊重的人，對(duì)父母同樣如此。當(dāng)然，我們會(huì)對(duì)自己的父母表現(xiàn)出更多的尊重，那是因?yàn)槿硕际亲运降�，人性使然，但是我們決不能讓愚昧的思想左右我們，受到孝順的影響把父母一些不理性的行為也繼承下來。

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