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讀《記憶的政治》有感2000字
讀《記憶的政治》有感2000字
白豫熙 2017新聞與傳播專(zhuān)業(yè)型碩士
作者對(duì)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的研究緣起來(lái)自于她的新聞從業(yè)經(jīng)歷與個(gè)人的思考。周海燕教授當(dāng)過(guò)近十年的新聞?dòng)浾�，曾多次進(jìn)入中國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)，報(bào)道一些生產(chǎn)典型和模范，久而久之她發(fā)現(xiàn)在新聞宣傳中，這些典型和模范的塑造始終存在著一個(gè)固定的模式：制定政策、提出口號(hào)、廣泛的政治動(dòng)員、報(bào)紙上出現(xiàn)各地紛紛響應(yīng)的報(bào)道，并推廣其間涌現(xiàn)出來(lái)的典型人物和集體，展現(xiàn)出一呼百應(yīng)的樂(lè)觀局面，然后，這些活動(dòng)漸漸泯滅，直到被新興起的另一些運(yùn)動(dòng)所替代，然后，社會(huì)又進(jìn)入了另一個(gè)輪回。于是作者不禁發(fā)問(wèn)：這種運(yùn)動(dòng)模式是如何成型的？它們對(duì)中國(guó)社會(huì)又產(chǎn)生了怎樣的影響？
2006年“新農(nóng)村建設(shè)”運(yùn)動(dòng)興起，國(guó)家投入了大量資金，旨在改善鄉(xiāng)村社會(huì)整體情況，提高農(nóng)民生活水平。各地媒體配合中央的政策，積極開(kāi)展宣傳報(bào)道活動(dòng)。周教授也帶隊(duì)去南泥灣進(jìn)行“新農(nóng)村建設(shè)”的調(diào)查，在進(jìn)行了實(shí)地考察和調(diào)研之后，在當(dāng)?shù)氐拇笊a(chǎn)紀(jì)念館的門(mén)前，她意識(shí)到，類(lèi)似于“南泥灣精神”這種廣為人知的大生產(chǎn)記憶，是由權(quán)力話語(yǔ)精心建構(gòu)而形成的社會(huì)記憶。社會(huì)記憶理論和話語(yǔ)分析在其中起到了至關(guān)重要的作用，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是，無(wú)論原來(lái)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的真實(shí)情況到底是什么，只要它符合權(quán)力的現(xiàn)實(shí)需求，當(dāng)權(quán)者就會(huì)通過(guò)某些儀式，例如刊登紀(jì)念文章，建紀(jì)念館，組織文藝演出等方式來(lái)喚醒民眾對(duì)該事件的記憶；然后當(dāng)權(quán)者再通過(guò)對(duì)事實(shí)的有意識(shí)的篩選，強(qiáng)調(diào)，甚至是遺忘來(lái)改寫(xiě)、重構(gòu)這一事件；最后，當(dāng)權(quán)者再通過(guò)各種宣傳手段反復(fù)刻寫(xiě)強(qiáng)調(diào)這些記憶，直到它們固化，在民眾的頭腦中形成當(dāng)權(quán)者所需要的固有觀念為止。這些發(fā)現(xiàn)，讓周教授想到了用社會(huì)記憶理論和話語(yǔ)分析的方法去探究大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)真實(shí)的歷史。
其實(shí)關(guān)于大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的相關(guān)研究依然還存在著相當(dāng)大的學(xué)術(shù)空間。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)歷史的解讀和研究，大都是在官方認(rèn)可的論斷基礎(chǔ)上加以研究，并將其視為一次解決軍民溫飽問(wèn)題的生產(chǎn)活動(dòng)，同時(shí)肯定其解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)的價(jià)值。使用的研究方法也較為單一，在理論創(chuàng)新性上存在不足。而針對(duì)從大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)初期就開(kāi)始形成的眾多話語(yǔ)文本，及由此而形成的社會(huì)記憶及影響，鮮有人關(guān)注。
本書(shū)的核心問(wèn)題可以歸為兩個(gè)：第一，大生產(chǎn)的相關(guān)社會(huì)記憶是如何不斷被建構(gòu)和重構(gòu)的？其間權(quán)力和話語(yǔ)是如何相互糾纏的？ 第二，“大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”的生產(chǎn)制度模式，是以何種方式、在哪些方面影響中國(guó)社會(huì)進(jìn)程的？它們是否會(huì)對(duì)未來(lái)的中國(guó)社會(huì)繼續(xù)產(chǎn)生影響？
周教授認(rèn)為，任何一個(gè)建國(guó)史都是一個(gè)神話，譬如在華盛頓，從方尖碑到國(guó)會(huì)大廈，都是這個(gè)國(guó)家神話的展示。對(duì)于中國(guó)來(lái)講，從南湖建黨到井岡山起義、八角樓的燈光、長(zhǎng)征、大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、三大戰(zhàn)役等等，包括開(kāi)國(guó)大典，都是國(guó)家神話構(gòu)成的一部分。而大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，其實(shí)具有“開(kāi)天辟地”的色彩，人們通過(guò)短短四五年的生產(chǎn)建設(shè)運(yùn)動(dòng)，將中國(guó)改天換地，創(chuàng)造出了一個(gè)明朗的新世界。這一系列創(chuàng)業(yè)史的神話，建構(gòu)了民眾對(duì)新中國(guó)的社會(huì)認(rèn)同。作為執(zhí)政黨創(chuàng)業(yè)史中的一個(gè)重要事件，大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的重要性在于，它不僅僅是當(dāng)時(shí)的一項(xiàng)戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)政策，它的影響力也絕不僅限于為中共解決了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。一方面，大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)鑄就了中共進(jìn)行國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一整套運(yùn)作模式，即政治動(dòng)員式的生產(chǎn)方式與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，從中共建國(guó)后直至今天我們都能感受到這一經(jīng)濟(jì)模式的深刻影響；另一方面，從大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，中共探索出一套行之有效的的社會(huì)控制運(yùn)作模式，從而實(shí)現(xiàn)了“生產(chǎn)-整風(fēng)”的雙重規(guī)訓(xùn)；此外，大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)也是國(guó)家權(quán)力通過(guò)操縱話語(yǔ)以獲得政治合法性的一個(gè)典型案例。而且“自力更生、艱苦奮斗”等政治口號(hào)甚至成為了中共最重要的政治資源之一，在國(guó)家?guī)状纬霈F(xiàn)經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，它們成功的鼓勵(lì)了人民進(jìn)行生產(chǎn)自救。
在本書(shū)結(jié)論部分作者對(duì)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的“再發(fā)現(xiàn)”可以簡(jiǎn)單概括成三個(gè)方面：第一，作為戰(zhàn)時(shí)緊急政治動(dòng)員的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，其根本目的是為了解決新生紅色政權(quán)的合法性危機(jī)。大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的首要起因是由于中共急于擴(kuò)展軍事實(shí)力，而導(dǎo)致人口增長(zhǎng)過(guò)度，財(cái)政入不敷出，使邊區(qū)經(jīng)濟(jì)迅速走向崩潰邊緣，不僅基層民眾頗有怨言，中共高層內(nèi)部對(duì)此同樣爭(zhēng)論不休，使得民眾對(duì)政權(quán)的認(rèn)同感降低，導(dǎo)致政權(quán)面臨合法性危機(jī)。為了應(yīng)對(duì)危機(jī)，中共領(lǐng)袖不得不通過(guò)緊急政治動(dòng)員發(fā)動(dòng)邊區(qū)各界開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。但這一政治動(dòng)員行動(dòng)必須被賦予正當(dāng)性理由才能獲得民眾的認(rèn)可，從而具有合法性，中共因此直接將產(chǎn)生的困境歸因?yàn)槿毡厩致攒姷摹叭庹摺焙蛧?guó)民黨實(shí)行的經(jīng)濟(jì)封鎖，通過(guò)訴諸民族主義，賦予其抗日救國(guó)的神圣意義，成功地將雙重危機(jī)引向邊區(qū)之外。第二，作為政治合法性資源的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，是一次建立在民族主義意識(shí)形態(tài)上的，革命話語(yǔ)的體系化構(gòu)建。由于其豐富的多義性，這段社會(huì)記憶在不同歷史時(shí)期被反復(fù)重新建構(gòu)，為作為國(guó)家執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨提供了豐厚的政治合法資源。第三，作為規(guī)訓(xùn)手段的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，是一次對(duì)邊區(qū)社會(huì)各階層，尤其是農(nóng)民和知識(shí)分子的成功規(guī)訓(xùn)和控制�！吧a(chǎn)-整風(fēng)”的雙重規(guī)訓(xùn)，成為后來(lái)新中國(guó)社會(huì)控制和改造模式的雛形。借助群體壓力，通過(guò)對(duì)模范的表彰和對(duì)后進(jìn)的懲戒，用滿負(fù)荷的生產(chǎn)競(jìng)賽制度使邊區(qū)人民被普遍馴服，從生產(chǎn)到生活受到全方位的集體主義規(guī)訓(xùn)。
本書(shū)的另一大特色是，論文整體的研究方法設(shè)計(jì)以定性研究為主，包括了文獻(xiàn)研究法、田野調(diào)查、話語(yǔ)分析和個(gè)案研究等方法�？v觀此書(shū)，作者搜集資料之全，涵蓋面之廣，足以顯示其用心之深。鑒于一手資料對(duì)論文寫(xiě)作的重要性，作者不但從延安和西安的檔案中搜集了大量一手的歷史材料，又閱讀了當(dāng)時(shí)的報(bào)紙檔案以及之后陸續(xù)出版的各種回憶錄，甚至還遠(yuǎn)赴香港中文大學(xué)和臺(tái)灣大學(xué)的圖書(shū)館去搜尋內(nèi)地少見(jiàn)的陜甘寧邊區(qū)部分縣府的地方志和年鑒。而在上述幾地未能尋找到的原著，她則是借力于師生友人的幫助，想盡辦法從海外高校的圖書(shū)資源中獲得。
更為可貴的是，鑒于圖書(shū)報(bào)紙及檔案往往受到嚴(yán)密管制，它們更多呈現(xiàn)的是權(quán)力掌控下的話語(yǔ)，因此在對(duì)民間記憶的研究中，作者運(yùn)用田野調(diào)查的方法，在延安進(jìn)行了四次田野調(diào)查，光是入戶訪談的時(shí)間便長(zhǎng)達(dá)約500小時(shí)。之后作者將田野調(diào)查中的無(wú)結(jié)構(gòu)觀察和深度訪談所搜集到的民間資料，與官方話語(yǔ)進(jìn)行比對(duì)，通過(guò)考察它們之間存在的異同，來(lái)尋找其間相互影響和滲透的內(nèi)在理路。周教授做學(xué)術(shù)研究的這種嚴(yán)謹(jǐn)，踏實(shí)，不怕苦不怕難的精神，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。
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