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讀《聊齋志異·司文郎》有感1000字
讀《聊齋志異·司文郎》有感1000字
半邊月
蒲松齡《聊齋志異·司文郎》講述了一個(gè)古時(shí)候讀書人文章之優(yōu)劣雖關(guān)乎及第登科,但與文章相比冥中取士更看重的是一個(gè)人的德行的故事。而聯(lián)系作者蒲松齡在科場(chǎng)上一生郁郁不得志的經(jīng)歷,則可略略體悟其作此文的意義:一是要為自己無緣仕途的原因進(jìn)行一番分析,另一是要為后世有志于仕進(jìn)的讀書人作一番勸誡。讀書人要注重修德,砥礪心性,完善自身。
"不尤人則德益宏,能克己則學(xué)益進(jìn)。"這是生前同樣失意于科場(chǎng)上的宋生對(duì)王平子說的一句話,這句話也像是作者借故事人物之口而抒發(fā)以自勉之語。為科舉半生碌碌的蒲松齡,始終未能得意騁懷,在那樣一個(gè)讀書人以進(jìn)士為務(wù)的時(shí)代,又怎奈何命運(yùn)的磨折?與德為鄰,以戒為師,更加顯其非同一般之人格光輝。念及今日在碌碌風(fēng)塵中的凡庸吾輩,又何不可將之作為一句警醒之語?
人生并非是一帆風(fēng)順。倘若一遇及不順心之事則一味埋怨,歸咎外物,不從自身尋找半分原因,即是萌生了"尤人之心",此心不除,必將為煩惱纏繞。若以未有一個(gè)顯赫的出身而怨,則必當(dāng)為虛榮所奴役;若以外人不善眼光而怨,則必當(dāng)為戾氣侵襲;若以命運(yùn)不濟(jì)而怨,則必當(dāng)牢騷滿腹。試想一個(gè)人為以上諸多惡念纏繞,何言克己?任憑惡念肆意生長(zhǎng),又怎會(huì)遇上好運(yùn)氣?
孔子曾和子貢對(duì)話。子貢問:"有一言可終身行之者乎?"孔子答:"其恕乎!已所不欲,勿施于人。""不尤人則德益宏"與圣賢所推行的"恕"道頗為相似,皆重修德容物。它是要人們懷一顆寬容之心,而非欲塑造一具不辨是非的麻木之魂。"能克己則學(xué)益進(jìn)"之"克己"并非提倡一種逆來順受的觀念,而是宣揚(yáng)一種在堅(jiān)守中卻能積極向上的精神。它是在犯錯(cuò)之后,能夠沉下內(nèi)心,細(xì)思原由,不輕易歸咎他人的內(nèi);它是在追求理想的道路上,縱然一事無成,卻能夠由于竭盡全力而坦然釋懷的胸襟。就如蘇軾,縱使悵然于仕途,卻終究能夠"一蓑煙雨任平生"坦坦蕩蕩立于人世;就如司馬遷,縱使罹遭隱隱創(chuàng)傷,卻終究能夠"究天人之際,通古今之變"為時(shí)代作不朽之文章。
日月忽其不淹兮,春與秋其代序。
秋霜降者草花落,水搖動(dòng)者萬物作。
萬物更替,斗轉(zhuǎn)星移。世間萬物都難奈時(shí)間巨浪之淘洗,終將消逝無痕跡。時(shí)間可以讓原先各自珍重的事物變成一文不值,也可以讓原先各自的怨懟變得毫無意義。如故事中的余杭生,在青年時(shí)期以文字自得睥睨外物,深不為禮,同為赴試而為人謙遜的王平子難堪其傲以致有"文人相輕"之意?墒,歲月如利刃,無論你是否愿意,終將砍削那高凸的棱角;歲月如秋霜,無論你是否允許,終將染白那烏黑的雙鬢。微微沉吟,更又何必為那瑣碎之事耿耿于懷,徒添戾氣。
故事的結(jié)尾這樣說,又經(jīng)過許多年,當(dāng)其二人再次相遇時(shí),行狀已與昔日大異,原文如是:"(王平子)遇余杭生與旅次,極道契闊,深自降抑,然鬢毛斑矣。"此情此景,正是作者對(duì)其二人歷經(jīng)滄桑后,包容外物、淡看世事的寫照。彼時(shí),其早已不為紅塵中所謂的富貴羈絆,更又何必馳騖于紛紛擾擾的科考途路?
于二O一七年冬月廿三
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