讀《全球通史》有感1500字

　　讀《全球通史》有感1500字

　　下一次世界大戰(zhàn)，人們將用石頭大戰(zhàn)—愛因斯坦。

　　我們的歷史觀就是非黑即白，我們的成功標(biāo)準(zhǔn)就是非富即貴，一切過于功利，容不得也包容不了失敗者，整個(gè)社會(huì)都沉浸在急功近利之中，欲速則不達(dá)，我們忘記了：失敗是正常的、失敗乃是成功之母，最終的后果消滅了真正的創(chuàng)造者。"竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知",我作為律師這只鴨子，總隱隱感覺到當(dāng)下我們?cè)谙萑肓硪环N"浮夸風(fēng)"中，忘記歷史的教訓(xùn)容易重蹈覆轍，生于憂患死于安樂、千人諾諾不如一士之諤諤。所以我們常常講：成王敗寇，歷史是由所謂"成功者"書寫的，而越接近當(dāng)代，歷史越虛無。但真正的歷史，不僅應(yīng)縱向研究，還應(yīng)橫向研究，只有這樣才能達(dá)到以史為鑒知興替，真正產(chǎn)生智慧�！度�球通史》恰是一本開啟我另一種思考、另一種視野的好書。

　　我常常覺得時(shí)間不夠用，因?yàn)樽约簾o知的東西太多。對(duì)歷史的興趣激發(fā)我去看這本《全球通史》，該書的作者為斯塔夫里阿諾斯，該書與施賓格勒的《西方的沒落》、韋爾斯的《世界史綱》、湯因比的《歷史研究》、麥克尼爾的《西方的興起》和《世界歷史》等是研究世界歷史的最權(quán)威著作，對(duì)于孤陋寡聞的我，無疑是新世界。

　　《全球通史》與以往我所讀過的歷史書不一樣，他開創(chuàng)了新的歷史研究方法，它沒有專注于按朝代或按人物來寫歷史，它是縱覽世界歷史，按500年一個(gè)段落來分析世界四大文明古國、歐洲、美國、日本、非洲、俄羅斯的朝代興衰。它更多地分析導(dǎo)致每個(gè)大洲國家興衰的宗教、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、地理、文化等因素，它最主要集中于古典文明的興衰、擴(kuò)張時(shí)期文明的興衰、新興國家文明的興衰。而我們最好的歷史書《資治通鑒》，也只談?wù)�治與軍事，從不提文化、藝術(shù)等其他。

　　這本書，上下兩冊(cè)，我看了三遍，越看越無知，此時(shí)此刻，我的腦海里一片虛無，唯一給我最深的心靈震撼就是愛因斯坦的一句話："下一次世界大戰(zhàn)，人民將用石頭進(jìn)行大戰(zhàn)".歷史對(duì)今天的我們有何啟示？人性的本質(zhì)又是什么？通過與世無爭的塔薩代人和殘暴無度的芬圖人鮮明對(duì)比，人類生來既不愛好和平，也不喜歡戰(zhàn)爭；既不傾向合作，也不傾向侵略。決定人類行為的不是基因，而是所處的社會(huì)教給他們的行事方法。

　　戰(zhàn)爭不可避免，因?yàn)閼?zhàn)爭的發(fā)生不是由于人性，而是由于人類社會(huì)的緣故。看看今天我們所處的世界，戰(zhàn)爭從未遠(yuǎn)離，伊拉克、敘利亞、烏克蘭等等，炮火摧毀了不只是家園，而是人們的心靈。戰(zhàn)爭讓人們對(duì)生命缺乏敬畏，殘殺生命變得習(xí)以為常，生命變得一文不值，每次戰(zhàn)爭的最后都是路邊堆滿了無辜孩童、婦女的尸體，戰(zhàn)爭的最后都沒有贏家，只有兒童的哭喊。戰(zhàn)爭只是政客的游戲，只不過死的都是我們百姓，所謂興亡百姓苦，不幸之中的萬幸我們還生活在和平的社會(huì)里。

　　第一次世界大戰(zhàn)死亡人數(shù)為1000萬人，第二次世界大戰(zhàn)死亡人數(shù)為5500萬人，但不知下一次世界大戰(zhàn)死亡人數(shù)會(huì)是多少？難怪愛因斯坦會(huì)說：下一次世界大戰(zhàn)只能用石頭大戰(zhàn)。也許我是杞人憂天，但我知道：越是人群陷入盲目瘋狂的時(shí)候，內(nèi)心越需要平靜的思考。我希望世界和平，借用波里比阿的話："從前，世界上發(fā)生的各種事情彼此間沒有任何聯(lián)系，每一種活動(dòng)僅引起當(dāng)?shù)厝说淖⒁�。但自那以后，一切重大事件都開始連接成為一個(gè)整體。"世界萬物都是有聯(lián)系的，在世界一體化的今天，任何的戰(zhàn)爭都會(huì)產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)，形成惡性的多米諾骨牌，沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的人，不知道炮火的無情。

　　這本《全球通史》最讓我如癡如醉的地方在于講述唐宋的文明、古希臘文明、文藝復(fù)興時(shí)間的文明，在于講述佛教、伊斯蘭教、基督教教、東正教的興起，在于古典文明、擴(kuò)張時(shí)期的文明、新興國家的文明興衰，在于為什么四大文明古國，只有中國還屹立不倒。但與此同時(shí)，《全球通史》不僅沒有解答我的很多疑惑，反而帶給我更多未知的問題。為什么同樣是出海探險(xiǎn)，鄭成功并沒有取得像哥倫布、達(dá)伽馬、麥哲倫那樣的豐功偉績；國家興亡根本原因是什么？看似一樣好似內(nèi)憂外患，但實(shí)際上是否有未解的根本原因。唐宋時(shí)期的文化繁榮和羅馬的文藝復(fù)興共性與差異是什么？對(duì)當(dāng)世與后世的影響又是什么？等等太多問題讓我一無所知。

　　這本書看完以后，讓我無從寫讀后感，只因自己對(duì)世界歷史的匱乏無知，但在我心里萌生一個(gè)心愿：一定要親自周游美國、羅馬、希臘、埃及。雖不期望像托克維爾那樣能寫出《論美國的民主》、《舊制度與大革命》，但一定要增長自己的見識(shí)，看看那些名勝古跡，讓歷史的天空照耀自己前行。

　　浩瀚的歷史如同天空的繁星，智慧的光芒如同流星一閃而過，就看你在何處看風(fēng)景---王長清律師。

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