山溝溝里的馬克思主義講稿整理

　　山溝溝里的馬克思主義講稿整理

　　文武二十九畫(huà)生

　　今天所講的題目是《山溝溝里的馬克思主義》，分為三大部分，分別是山溝溝里的馬克思主義的現(xiàn)實(shí)意義、發(fā)展實(shí)現(xiàn)和山溝溝里的馬克思主義者的發(fā)展前途。

　　"山溝溝里的馬克思主義"這一提法，是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期，黨內(nèi)左傾錯(cuò)誤路線思想對(duì)毛澤東同志的農(nóng)村革命戰(zhàn)爭(zhēng)路線的論斷，秀才理論家不顧中國(guó)國(guó)情，生搬硬套城市革命經(jīng)驗(yàn)。而革命的事實(shí)證明，"山溝溝里的馬克思主義"是符合中國(guó)國(guó)情的、能夠指導(dǎo)中國(guó)革命的道路。

　　為什么"山溝溝里的馬克思主義"能夠成功，為什么歐洲蘇俄共運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)主義經(jīng)典理論都不如"山溝溝里的馬克思主義"更有效。原因是，它在汲取馬克思主義理論精華的同時(shí)，掌握了中國(guó)的基本情況、掌握了中國(guó)的時(shí)代特征、掌握了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律。

　　那么，現(xiàn)在再講"山溝溝里的馬克思主義"還有意義嗎？我認(rèn)為現(xiàn)在我們依然可以講"山溝溝里的馬克思主義",只是內(nèi)容不一樣了，但其依然代表著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和方向。

　　一、"山溝溝里的馬克思主義"的現(xiàn)實(shí)意義

　　在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)更加繁榮的今天，"山溝溝里的馬克思主義"依然還是具有其意義，而且這種意義隨著當(dāng)今時(shí)代的向前推進(jìn)更加重要。

　　"山溝溝里的馬克思主義"意義在哪兒，既然說(shuō)是"山溝溝里",那意義自然在萬(wàn)水千山、綠水青山中，在于兩個(gè)字——基層。

　　十九大提出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。大家注意：以前是人民對(duì)物質(zhì)文化生活的需要，直接指出了人民的需要是"物質(zhì)文化",那么當(dāng)時(shí)我們的工作就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)力發(fā)展，而工作重心就應(yīng)該是最能夠出經(jīng)濟(jì)效益的地區(qū)和部門，譬如北上廣一線大城市、國(guó)企央企、經(jīng)濟(jì)職能部門等。而現(xiàn)在講的是"美好生活",那么我們的主要工作就要由僅僅重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)檎�治�?jīng)濟(jì)社會(huì)文化生態(tài)的和諧發(fā)展。但是什么是美好生活？不同地域、不同群體對(duì)美好生活的需求定義是不一樣的，是有差異的，這就需要有人從基層中了解不同層次、不同定位的美好生活的需求。誰(shuí)來(lái)了解？只有我們?cè)诨鶎庸ぷ鞯母刹�。所以，十九大之后的工作里，我們是主人翁。同樣，之前講我們是"落后的社會(huì)生產(chǎn)",那么就明確了目標(biāo)是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，而現(xiàn)在我們的問(wèn)題是"發(fā)展的不平衡不充分",哪里不平衡不充分、怎么不平衡不充分，依然需要從基層社會(huì)里找答案。

　　十九大將是基層建設(shè)的里程碑。經(jīng)過(guò)五年的促改革、調(diào)結(jié)構(gòu)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)基本完成了整體布局。既然我們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的上半部分已經(jīng)建設(shè)完畢，那下一步就需要下面的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)能夠與之相對(duì)應(yīng)。十九大之后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等頂層設(shè)計(jì)將逐步細(xì)化，并有條不紊的落實(shí)到基層建設(shè)中，促進(jìn)基層社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變革，將是基層社會(huì)開(kāi)展如火如荼建設(shè)的大時(shí)代，激發(fā)出基層更多的前進(jìn)動(dòng)力。

　　十九大將是基層發(fā)展的突破點(diǎn)。隨著"四個(gè)全面"戰(zhàn)略布局的深入實(shí)施，十九大之后各項(xiàng)改革將更加的深入基層。譬如"小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)",這是反應(yīng)的全面建成小康社會(huì)的問(wèn)題；譬如"信訪不信法"問(wèn)題，體現(xiàn)的是國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化問(wèn)題，更體現(xiàn)的是基層法治問(wèn)題（這也就是為什么有司法資格證的同學(xué)去了法院檢察院，可能在座的同學(xué)都很羨慕他們，不用再基層這么辛苦了，但這并不簡(jiǎn)單因?yàn)樗麄冇兴痉ㄙY格證，也不是簡(jiǎn)單的將他們調(diào)動(dòng)到司法機(jī)關(guān)任職，而是因?yàn)橹挥兴麄冊(cè)诰邆渌痉ㄙY格的同時(shí)，了解基層法治狀況、法治問(wèn)題和法治建設(shè)的需要，其目的就是為了基層的未來(lái)發(fā)展）。

　　十九大將是基層變革的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國(guó)農(nóng)村千年來(lái)雖然生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系都有著很多變化，但是生產(chǎn)方式依然還是以家庭農(nóng)戶為主。社會(huì)形態(tài)隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展而變化，社會(huì)形態(tài)的變化也促進(jìn)著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。同理，我國(guó)的社會(huì)形態(tài)都是由每一個(gè)街道鄉(xiāng)鎮(zhèn)的基層社會(huì)形態(tài)匯集而成，我國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展，必然帶動(dòng)著基層社會(huì)形態(tài)的大變革。在此之前與南京農(nóng)業(yè)大學(xué)和市委黨校的老師交流過(guò)這個(gè)問(wèn)題，他們的意見(jiàn)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展方向就是集約化，當(dāng)然集約化的規(guī)模是需要控制的。這也就是為什么一直在提倡適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，在十九大報(bào)告中更是提出了"實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶（注意非‘家庭農(nóng)戶’）和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機(jī)銜接".

　　因此，十九大中提出了"實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略",這就說(shuō)明未來(lái)的社會(huì)發(fā)展將是更多的向基層傾斜，而基層的工作經(jīng)驗(yàn)、工作方法、工作實(shí)際、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展方向就是我們需要掌握的"山溝溝里的馬克思主義"

　　二、"山溝溝里的馬克思主義"怎樣發(fā)展實(shí)現(xiàn)

　　"山溝溝里的馬克思主義"自然要"山溝溝里的人"來(lái)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)，吃洋面包和住小別墅的人是不能夠進(jìn)行依靠的。而我們這些身處基層的選調(diào)生就是"山溝溝里的人".

　　我個(gè)人一直認(rèn)為只有身處基層才能看懂中國(guó)，歷史上年輕的毛澤東去北京是為了籌集留學(xué)法國(guó)的款項(xiàng)，但是后來(lái)放棄了，一個(gè)主要的原因是他認(rèn)識(shí)到國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)難以適用復(fù)雜的中國(guó)，想探索出中國(guó)的道路，應(yīng)該去中國(guó)生產(chǎn)力最集中、經(jīng)濟(jì)最基礎(chǔ)、人口最密集、地域最廣闊、需求最普遍的農(nóng)村去。

　　基層何以是看懂中國(guó)的必經(jīng)之路？只有在基層才能看到中國(guó)的全貌、看到中國(guó)的細(xì)節(jié)、看到社會(huì)發(fā)展進(jìn)程、看到社會(huì)前進(jìn)大方向。試問(wèn)，除了在基層工作，誰(shuí)能窺得中國(guó)社會(huì)全貌？學(xué)生只能看到學(xué)校之中國(guó)，醫(yī)生只能看到醫(yī)院之中國(guó)，城市人只能看到城市之中國(guó)，企業(yè)職工只能看到企業(yè)之中國(guó)，機(jī)關(guān)部門只能看到部門之中國(guó)（而且上級(jí)部門級(jí)別越高，分工越細(xì)化，就個(gè)人而言，只能接觸到自己所分工的那一塊事務(wù)）。唯有在基層工作的我們，事無(wú)巨細(xì)，事必躬親，上面千條線，下面一根針，各項(xiàng)政策需落實(shí)到基層，各項(xiàng)事業(yè)需基層去發(fā)展，才能讓我們窺得中國(guó)之全貌。試問(wèn)，誰(shuí)還能比我們接觸的更全面？誰(shuí)還能比我們了解的更全面？誰(shuí)還能比我們做的更全面？

　　選調(diào)生何以必須下基層？為什么稱選調(diào)生是黨精心培養(yǎng)的后備青年干部，除了是組織精心選拔培養(yǎng)、肩負(fù)組織重托原因之外，另一個(gè)重要原因是我們?cè)诨鶎庸ぷ�。培養(yǎng)一名好的醫(yī)生，需要先教他解剖，認(rèn)識(shí)內(nèi)臟，而后肌肉骨骼至人體；培養(yǎng)一名好的經(jīng)理人，需要讓他明白采購(gòu)、營(yíng)銷、廣告、團(tuán)隊(duì)建設(shè)才能總攬全局；培養(yǎng)黨的事業(yè)接班人也是同理。中國(guó)社會(huì)，就是由無(wú)數(shù)鎮(zhèn)街組成，它們具有特殊性，但是更多的是具有普遍性。選調(diào)村官只有從基層干起，才能看的到中國(guó)社會(huì)方方面面，才能總結(jié)出社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，假以時(shí)日由"后備青年干部"接過(guò)組織交付的大旗時(shí)，才能做到考慮問(wèn)題更加全面、帶領(lǐng)人民更加進(jìn)步。

　　我們經(jīng)常聽(tīng)到"不當(dāng)將軍的士兵不是好士兵"這句話，這句話沒(méi)錯(cuò)，拿破侖同志講的，但是我們不能只懂得這句話，還要換一種方式考慮，那就是沒(méi)當(dāng)過(guò)士兵的將軍會(huì)是好將軍嗎？

　　選調(diào)生如何發(fā)展實(shí)現(xiàn)"山溝溝里的馬克思主義"?我們經(jīng)常講服務(wù)，現(xiàn)在，我要在"服務(wù)"兩字后面，加上"研究"、"引領(lǐng)"四個(gè)字。

　　1.研究國(guó)情民情，掌握基層社會(huì)整體脈絡(luò)

　　進(jìn)入選調(diào)生隊(duì)伍到所在鎮(zhèn)街工作，這就要求選調(diào)生轉(zhuǎn)變工作思想，選調(diào)生的工作除了做好自己本職工作外，不應(yīng)該僅僅著眼于自己本職工作。選調(diào)生作為國(guó)家后備干部人才，其設(shè)立的用意就是希望選調(diào)生能夠通過(guò)基層工作，逐步的摸清國(guó)情、社情、民情，能夠?yàn)閲?guó)家的政策制定、政策實(shí)施、規(guī)劃發(fā)展提高更有力的經(jīng)驗(yàn)與理論支撐，也因此，選調(diào)生對(duì)于基層的研究，并不等同于對(duì)自己所在鎮(zhèn)街情況的了解與研究，而是通過(guò)在所在鎮(zhèn)街工作得到的經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，并結(jié)合大量的理論知識(shí)，來(lái)梳理出基層社會(huì)所普遍存在的整體情況，得出基層社會(huì)所出現(xiàn)問(wèn)題的邏輯脈絡(luò)，掌握基層社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。

　　2.引領(lǐng)基層社會(huì)發(fā)展，改變基層社會(huì)格局

　　國(guó)家選拔優(yōu)秀的人才進(jìn)入選調(diào)生隊(duì)伍，并下方到基層進(jìn)行鍛煉工作，其用意不是基層缺乏工作人員，而是基層缺乏人才。前者是可以蕭規(guī)曹隨，后者是用來(lái)改變現(xiàn)有格局。(www.htc668.com)歷史證明，社會(huì)的大發(fā)展由生產(chǎn)力發(fā)展決定，而生產(chǎn)力的發(fā)展，需要伴隨著基層社會(huì)格局的改變，也因此，基層社會(huì)格局的變化與發(fā)展，決定著國(guó)家的發(fā)展步伐。由此來(lái)看，選調(diào)生責(zé)任重大，因?yàn)槿绾我�領(lǐng)基層社會(huì)發(fā)展，能夠伴隨國(guó)家發(fā)展腳步，將基層社會(huì)格局怎樣改變，能夠?yàn)閲?guó)家發(fā)展提供更大動(dòng)力，這是需要每一位選調(diào)生考慮并研究的長(zhǎng)遠(yuǎn)問(wèn)題。

　　三、"山溝溝里的馬克思主義者"前途命運(yùn)

　　為什么說(shuō)我們選調(diào)生有前途，當(dāng)然有些人現(xiàn)在已經(jīng)非常的不相信選調(diào)生有前途，有些人從基層的角度看工作辛苦、待遇低、層次低等等，會(huì)覺(jué)得和"前途"兩個(gè)字沒(méi)有太大關(guān)系。我之前有段時(shí)間也有些迷茫，如果我說(shuō)是因?yàn)槲覀兪墙M織部重點(diǎn)培養(yǎng)的云云，你們肯定覺(jué)得我唱高調(diào)，那我不唱高調(diào)。組織的培養(yǎng)當(dāng)然是肯定的，這是是選調(diào)生有前途的主觀因素，那么我就會(huì)思考，為什么組織重點(diǎn)培養(yǎng)的是"選調(diào)生"呢？這就是客觀因素。

　　在這之前，我先列舉一些事情可能更有助于理解。我們想一下，改革開(kāi)放前即1949到八十年代這段時(shí)間，在領(lǐng)導(dǎo)崗位上發(fā)展較快的是哪一批人？是不是除了開(kāi)國(guó)功臣之外，就是革命老前輩、工農(nóng)兵等等，為什么，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代是我國(guó)社會(huì)主義探索的初期，其時(shí)代的主題就是革命的，當(dāng)然用的干部身上具有強(qiáng)烈的階級(jí)色彩和革命氣息。那么，八十年代到如今，發(fā)展較快的是哪一批人呢？我們看一些領(lǐng)導(dǎo)干部的簡(jiǎn)歷，是不是發(fā)現(xiàn)他們年輕時(shí)候要么是在國(guó)有企業(yè)或工廠任職、要么是在經(jīng)濟(jì)要害部門任職、要么是在上級(jí)高級(jí)機(jī)關(guān)任職，為什么？因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的時(shí)代，其時(shí)代主題當(dāng)然是經(jīng)濟(jì)，重心當(dāng)然是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)頭羊那里：一線城市、職權(quán)部門、國(guó)企央企等等，而在這個(gè)主題下迅速進(jìn)步的人自然是與這個(gè)主題相適宜的。那么，從現(xiàn)在以后呢，正如之前講到，未來(lái)的中國(guó)社會(huì)發(fā)展之重心是在基層，未來(lái)的時(shí)代主題是全面，那么未來(lái)進(jìn)步最快的當(dāng)然是與未來(lái)時(shí)代主題相適宜的人。

　　用唯物史觀的觀點(diǎn)看待是，我們有前途有發(fā)展，并不是和我們個(gè)人有太大關(guān)系，而是這個(gè)時(shí)代的發(fā)展造就了我們能夠有前途有發(fā)展，非英雄造時(shí)勢(shì)，而是時(shí)勢(shì)造英雄。

　　當(dāng)然有人會(huì)不理解，我怎么沒(méi)感覺(jué)自己會(huì)有發(fā)展。其實(shí)，在八十年代初期，那些還年輕的領(lǐng)導(dǎo)干部可能和你的想法是一樣的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)也是一個(gè)時(shí)代交接的時(shí)候。

　　這就是客觀原因，從政治經(jīng)濟(jì)角度和唯物史觀角度來(lái)分析的原因。

　　宰執(zhí)起于州郡，猛將發(fā)于行伍。"選調(diào)村官"隊(duì)伍里的每一個(gè)人，需要珍惜在基層工作的機(jī)會(huì)，去吃透中國(guó)基層這本無(wú)字之書(shū)，在基層的工作中探求為國(guó)為民的真理。

　　依照中國(guó)的復(fù)雜國(guó)情和社情，中國(guó)的真理，永遠(yuǎn)不在高樓大廈里，真正的馬克思主義也不是在高樓大賽中研究出來(lái)的，應(yīng)該是在最基層的地方實(shí)踐出來(lái)的，否則馬恩列斯毛鄧等馬克思主義者應(yīng)該在研究院里當(dāng)教授，而不是在最艱苦的地方奮斗半生，馬克思主義從來(lái)不是不接地氣的，它是不接俗氣的，在基層的我們需要分清楚地氣俗氣的區(qū)別，不能混為一談。

　　所以，一句話"山溝溝里出馬克思主義".

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